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心理学巅峰之作(套装共3册)pdf/doc/txt格式电子书下载

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心理学巅峰之作(套装共3册)pdf/doc/txt格式电子书下载

书名:心理学巅峰之作(套装共3册)pdf/doc/txt格式电子书下载

推荐语:

作者:(法)古斯塔夫·勒庞,裴玲,吴松林译

出版社:

出版时间:2018-05-01

书籍编号:30412113

ISBN:

正文语种:中文

字数:331611

版次:

所属分类:社会科学-心理学

全书内容:

遵义章第五


原典


以明示下者暗。


张氏注曰


圣贤之道,内明外晦。惟,不足于明者,以明示下,乃其所以也。


王氏点评


才学虽高,不能修于德行;逞己聪明,恣意行于奸狡,能责人之小过,不改自己之狂为,岂不暗者哉?


译文


在部下面前显示高明,一定会遭到愚弄。


黄石公智慧


老子认为“强大处下”,而“柔弱处上”,就是说一个人应该善于隐匿自己的锋芒,这样才能让自己利于不败之地。正所谓,明事难成,暗事好做。


春秋战国时期,楚庄王即位之前便受到内外的瞩目,因为他的祖、父亲都是很有作为的君主,楚国上下自然也都希望他能使楚国更加强盛。他即位后,邻近的小国也是危不自安,甚至连秦、晋两国也都密切注意楚国的动向。


然而出人意料的是,楚庄王即位后,根本不理国政,每日不是在宫中听音乐,饮美酒,就是与妃妾们寻欢作乐,有时还会率领卫士于深山大泽打猎,一副标准的玩世不恭的君主模样。


楚国的大臣们自然不忍心看着楚国的就此毁灭。于是便纷纷入宫劝谏,楚庄王却置之不理,依然我行我素。后来楚庄王听得厌烦了,就干脆在王宫外立了一道牌子,上面写着:敢入谏者死。这道令一下,楚国的大臣们再无人敢去劝谏了。


楚庄王在这种生活状态下过了三年。国王不理朝政,下面自然乱作一团:权臣们借机树党争权,谄谀小人们则逢迎拍马,捞取官职,贪官们更是浑水摸鱼,中饱私囊。楚国的政治渐渐陷入了混乱无序的状态,忠臣贤良别无他法,只能扼腕叹息。


这时候,楚国的大夫伍举实在无法再继续忍下去,他决定入宫进谏。


伍举入宫见到楚庄王时,楚庄王正左搂郑姬,右拥越女,喝着美酒,听着乐师们奏乐。见到伍举他问道:“大夫是想喝美酒,还是想听音乐?”


伍举笑着说:“臣既不想喝酒,也不想听音乐,而是听人们说大王智慧过人,所以想请大王帮臣解惑。”


楚庄王知道伍举是要借机进谏,但既然伍举没明说,他也没点破。


伍举便说:“在楚国的一座高山上,停落着一只大鸟,它羽毛缤纷,异常华丽,可是三年来它既不鸣叫,也不飞走,臣实在不明白其中的原因,所以特来请教大王。”


楚庄王沉思片刻,说道:“这不是一只平凡的鸟,它三年不鸣,是在积蓄自己的力量;三年不飞,是在等待时机以便看清方向。这只鸟不鸣则已,一鸣惊人;不飞则已,一飞冲天。你去吧,你的意思我都明白了。”


伍举听完楚庄王的解释后异常兴奋,出宫后立刻把这个消息告诉了自己的好友,同为楚国大夫的苏从。伍举对苏从说,国王是很有头脑的人,他是在等待时机,而绝不是一个沉溺酒色的荒淫君主,看来楚国还是大有希望的。


但几个月过去了,楚庄王不但没有丝毫改变,反而更加荒淫无度,苏从感觉自己受了骗,他舍身直闯王宫,直言进谏:“您身为国王,不理国政,只知道享受声色犬马之乐,却不知道乐在眼前,忧在不远,不久就会有民众兴起作乱,敌国攻伐于外,楚国离灭亡不远了。”


楚庄王勃然大怒,拔出长剑,指着苏从的鼻尖,厉声叱道:“大夫不知道寡人的禁令吗?难道你不怕死吗?”


苏从凛然正色道:“假如我的死能让君王悔悟,能让楚国富强,我的死就是值得的。”


楚庄王看了苏从半晌,忽然扔下长剑,双手拉住苏从的手感慨道:“我等的就是大夫这样忠于国家,不怕死的栋梁啊。”于是,他挥手斥退歌男舞女,开始和苏从谈论起楚国的政务。苏从这才惊异地发现,国王对国家上下了解的比自己还要多。


楚庄王随后发布了一系列政令,把那些权臣政客、谄谀小人、贪官和不称职的官员该杀的杀,该罢职的罢职;把那些包括伍举、苏从在内的忠于国家、有才能、刚直不阿的人全都提拔上来。这样一番调整重组后,楚国的政治从贪浊混乱一下子变得清明朝气,富有活力。


楚庄王待国内基础巩固后不久便平定了周围附属小国的背叛,而后又挺进中原,夺得霸主地位,成为历史上著名的“春秋五霸”之一。


楚庄王即位时,楚国的情况表面上看来不错,但实际上隐患颇深。当时,国内权臣夺利,群臣良莠不齐,忠奸难辨。楚庄王故意收敛自己的锋芒,将真实的自己隐匿起来,装扮成一个荒淫君主,这样不仅解除了周围国家对自己的戒心,更消除了乱臣贼子的顾忌,让他们露出了自己的真面目。这样隐藏了三年后,楚庄王终于摸清了整个国家和大臣们的情况,然后在一帮贤臣的辅佐下立马施展霹雳手段,将楚国政治重振一新。


由此可见,做大事切不可急功近利,必要时要先学会隐藏锋芒,不过分暴露自己的意图,也不过分展示自己的才华,这就是一种“柔弱处上”的人生哲学,这也是不以明示下的人生智慧。


原典


有过不知者蔽,迷而不返者惑。


张氏注曰


圣人无过可知;贤人之过,造形而悟;有过不知,其愚蔽甚矣!迷于酒者,不知其伐吾性也。迷于色者,不知其伐吾命也。迷于利者,不知其伐吾志也。人本无迷,惑者自迷之矣!


王氏点评


不行仁义,及为邪恶之非;身有大过,不能自知而不改。如隋炀帝不仁无道,杀坏忠良,苦害万民为是,执迷心意不省,天下荒乱,身丧国亡之患。日月虽明,云雾遮而不见;君子虽贤,物欲迷而所暗。君子之道,知而必改;小人之非,迷无所知。若不点检自己所行之善恶,鉴察平日所行之是非,必然昏乱、迷惑。


译文


有过错而不能反省的人,一定会受到蒙蔽;走入迷途而不知返回正道的人,一定会神志惑乱。


黄石公智慧


知错就改的智慧,自我反省的智慧,在任何时代都不会过时。孔子说:“丘有幸,苟有过,人必知之。”孔子承认自己犯有过错,并认为过错被别人发现是自己的幸事。他鄙视那些文过饰非的人,他说:“小人之过也必文。”他还说,“君子之过也,如日月之食焉。过也,人皆见之,更也,人皆仰之。”他认为君子的过错,好比日蚀和月蚀;他有过错,人人都看得见,他改正了,人人都仰望他,尊敬他。


每个人都会犯错误,人都是在不断犯错和不断改错的过程中逐渐成长起来的。我们都说同样的错误争取不犯第二次,但实际上这却是很难做到的,而且从效用上来说,也只会助长人苛求自己和他人的心态。善恶的区分很多时候是没有一个明确界限的,对错误的理解和认识不同,对待错误的态度也会不同。所以,明辨是非不是可以给出一个简单标准的事,而是需要人在社会中反复求索的。


因此一个人有这样的不足或那样的错误,是正常的,这些并不可怕,可怕的是自己没有意识到,又没有人及时指出;可怕的是讳疾忌医,不认真解决问题,而是遮掩问题。


及时省察是安生立命的一个很重要的素质,一个人如果不懂得自我省察,就会事事顺着本性来做。那样就会给人留下放荡不羁的印象,也会给自己的人生增加很多阻碍。


当然,自我省察不是要一个人无止境地追悔过去,因为眼前的路还是要走的,专注于怎么改善当下才是最重要的。所以,我们不仅不能苛求别人时时宽容我们的过错,同时也要宽容地对待别人的过错,容许别人犯错误。也就是说,人不但要有“既往不咎”的器量,还要有藏污纳垢的器量。


原典


以言取怨者祸。


张氏注曰


行而言之,则机在我,而祸在人;言而不行,则机在人,而祸在我。


王氏点评


守法奉公,理合自宜;职居官位,名正言顺。合谏不谏,合说不说,难以成功。若事不干己,别人善恶休议论;不合说,若强说,招惹怨怪,必伤其身。


译文


出言不逊而招致怨恨,必然带来祸害。


黄石公智慧


语言是交流思想感情的工具,没有语言,也就没有人类的发展。人们在交往中,没有语言作桥梁,无法传达心意,也就一事无成。不过,语言能成事,也能坏事,所以古人认为凡事少说为妙。不是不说话,而是该说的要说,不该说的就不要说,否则一言有失,就会酿成大祸。


忍言慎语,首先便是要戒除伤人的恶语,荀子说:“伤人之言,深于矛戟。”意思是说,伤害别人的语言,比用尖锐的长矛和战戟刺伤人的肉体还要厉害。而最刺痛人的说话方式莫过于当众揭人短处。


短处人人都有,很多人自己心里也很清楚自己的短处,可是这个短处如果从别人嘴里说出来时往往就让人不舒服。俗话说:打人不打脸,骂人不揭短。没有一个人愿意让别人攻击自己的短处。若是不具备这起码的情商,总是说对方的短处,就很容易引发唇枪舌剑,导致两败俱伤的结果。


正所谓,“当着矬子,不说矮话”,就是告诫人们在与人交际应酬中,不要伤及他人的自尊。别人有问题,我们可以委婉地指正出来,但不要失了分寸,用言语取祸。


原典


令与心乖者废,后令缪前者毁。


张氏注曰


心以出令,令以心行。号令不一,心无信而事毁弃矣!


王氏点评


掌兵领众,治国安民,施设威权,出一时之号令。口出之言,心不随行,人不委信,难成大事,后必废亡。号令行于威权,赏罚明于功罪,号令既定,众皆信惧,赏罚从公,无不悦服。所行号令,前后不一,自相违毁,人不听信,功业难成。


译文


颁布法令与民意相违背,必然导致政令偏废;号令前后不一,让下属无所适从,事业必然会荒废。


黄石公智慧


法者,律也,是人们社会活动的行为准则。峻法,即法律的严厉,法律的威严。治国不能不讲法,人人遵纪守法是实现国泰民安的重要基础。


梁启超在总结历史的经验后指出:“立法善者,中人之性可以贤,中人之才可以智。不善者反是,塞其耳目使之愚,缚其手足而驱之为不肖,故一旦有事,而无一人可以为用也。”也就是说,立法完善与否,直接影响到官吏和百姓的素质,进而影响到国运的兴衰。


立法的好坏,执行的好坏,与当政者是有密切关系的。


法律的作用,不只是用来惩处那些已经犯罪的人,同时也应对未犯罪者也有预防和教育的作用。严于执法是体现法律的正义和威严,而预防和教育则体现了法律的仁德。


不过,“有法必依,违法必究”说起来容易,做起来难。难在哪里?一是权与法的关系难以摆正,二是情与法的矛盾难以处理。忌惮当权者的权力,执法宽松,睁一只眼闭一只眼,或对民众执法太严,不考虑人情,都会与民意相违背,这样做的结果必然是政令难以施行。商场如战场,管理企业也如同治军。治军讲究为将者一言九鼎,让士兵感到军令如山,没有讨价还价的余地,这才是一个将军应有的魄力。在企业中,管理者就是将军,一定要拿出将军的魄力去向员工传达自己的想法和理念,做到下令不随便,令出要如山。


同时,在企业管理中,需要注意的是,该命令时不可犹豫,而不该命令时也不能随便下令。作为一名领导,最忌讳的就是滥发命令。随意施令,只会让你的属下感到反感,然后把你的命令看轻,不遵照执行,如此,你的威信就会一落千丈。


另外,领导者下达命令之后,难免有些人会故意不听号令,他们或许是性情乖戾的员工,或者是与你同期进企业的同事,也可能是比你年长的员工。这时候,如果你自己手上的确有生杀大权的话,就要对带头“作乱”的人予以坚决的处分,否则,“有令不行”将会变成常态。


原典


怒而无威者犯。


张氏注曰


文王不大声以色,四国畏之。故孔子曰:不怒而威于斧钺。


王氏点评


心若公正,其怒无私,事不轻为,其为难犯。为官之人,掌管法度、纲纪,不合喜休喜,不合怒休怒,喜怒不常,心无主宰;威权不立,人无惧怕之心,虽怒无威,终须违犯。


译文


只知道发怒,而不知道如何树立权威,一定会受到下属的侵犯。


黄石公智慧


领导与下属之间是上下级的关系,权力是维系这种关系的基础。权力就意味着权威,领导必须要有权威。为了更有效地运用权力,提高工作效率,领导权威的树立是很关键的。


员工最喜欢什么样的管理者?从人性角度而言,当然是喜欢那些平易近人、心慈手软的上司,或者是关心员工需求、秉公办事的领导。在这样的管理者手下做事,员工的自由度很高,这样的领导谁不喜欢?但客观地说,管理者不是为了迎合众人的心意而存在的,他应该谋求的是公司利益与个人利益的平衡,要为企业创效益,这才是管理者最大的职责。如果一味地求慈寻义,只会宠出员工们的怠慢之心,致使整个团队人浮于事,那样的话,企业的生存与发展又从何谈起?有句古语叫做“慈不掌兵,义不守财”,说的正是这个道理。


《孙子兵法》有言:“厚而不能使,爱而不能令,乱而不能治,譬如骄子,不可用也。”可见,掌兵不是不能有仁爱之心,而是不宜仁慈过度。如果当严不严、心慈手软,姑息迁就、失之于宽,乃至“不能使”“不能令”,当然就不能掌兵。


战国时期,兵法家孙武去见吴王阖闾,与他谈论带兵打仗之事,说得头头是道。吴王心想,“纸上谈兵有什么用,让我来考考他。”于是便让孙武替他训练姬妃宫女。孙武挑选了一百个宫女,让吴王的两个宠姬分别担任队长。


孙武将列队练兵的要领讲得清清楚楚,但正式喊口令时,这些宫女们却不听号令,笑作一堆,孙武再次讲解了要领,并要两个队长以身作则,然后他又开始喊口令,可是宫女们依然在那笑成一团,两个当队长的宠姬更是笑弯了腰。孙武严厉地说:“这里是演武场,不是王宫;你们现在是军人,不是宫女;我的口令就是军令,不是玩笑。军令不明,这是为将者的失职。如今我已申明再三,两个队长还是带头不听指挥,这就是公然违反军法,理当斩首!”说完,便叫武士将两个宠姬推出去杀了。


吴王阖闾得知这一情况后立马向孙武求情,孙武说:“大王既然已经把她们交给我来训练,就必须依照军法来处治,任何人违犯了军令都该接受制裁,这是不能例外的。”最终,吴王的两位庞姬还是被孙武下令斩首了。宫女们见孙武的法令如此严厉,都吓得脸色发白。第三次发令,没有一个人敢再开玩笑了,令行必出。吴王阖闾看后,终于认可了孙武的带兵能力。


在现代企业管理中,许多管理者都曾遇到过孙武曾遇到的这种情况。所以,为了整肃企业纪律,当发现员工不服从管理的时候,一定要像孙武一样,用一些有力的手段来进行整治。这样才能有效地管好团队里的每个员工,从而促进企业的发展。


原典


好众辱人者殃。戮辱所任者危。


张氏注曰


己欲沽直名而置人于有过之地,取殃之道也!


王氏点评


言虽忠直伤人主,怨事不干己,多管有怪;不干自己勾当,他人闲事休管。逞著聪明,口能舌辩,伦人善恶,说人过失,揭人短处,对众羞辱;心生怪怨,人若怪怨,恐伤人之祸殃。


译文


喜欢当众责备侮辱他人的人早晚要遭殃,苛求责难委以重任的人会让自己更加危险。


黄石公智慧


用人之道最忌讳的是激起下属的怨恨,而有些不高明的领导者却偏偏喜欢在这个问题上和下属过不去,动不动就当众指责他们,有一点小过错就大做文章,这样的领导者迟早会众叛亲离。


孔子说:“凡事多责备自己而少责备别人,就可以避开怨恨了。”做人要宽容一点,要允许别人犯错误,宽容自会得回报。尤其是做领导的人,如果能宽恕下属的一些小错误,下属往往会加倍努力,做得更好,并寻找机会证明自己的能力。


春秋时,楚庄王有一次与群臣宴饮。当时是晚上,大殿里点着灯,正当大家喝酒喝得酣畅之际,突然一阵风把灯烛吹灭了。


这时,庄王身边的美姬“啊”地叫了一声,庄王问:“怎么回事?”美姬对庄王说:“大王,刚才有人非礼我。那人趁着烛灭,牵拉我的衣襟,摸我的手。我摘下了他帽子上的系缨,赶快点灯,抓住这个断缨的人。”


庄王听了,说:“是我赏赐大家喝酒,酒喝多了,人难免会做些出格的事,没什么大不了的。”于是命令左右的人说:“今天大家和我一起喝酒,如果不扯断系缨,说明他没有尽兴。”筵席上的群臣马上都扯断了系缨继续畅饮,最后君臣尽欢而散。


过了七年,楚国与晋国打仗,有一位将军常常冲在前边,勇猛无敌。战斗胜利后,庄王忍不住问他:“我平时对你并没有特别的恩惠,你打仗时为何这般卖力呢?”


这位将军回答说:“我就是七年前那天夜里被扯断了系缨的人。”楚庄王听后感慨良多。


历史上类似的故事还有许多。


春秋时期,秦穆公的一匹良马被岐下三百多个乡民偷着宰杀吃了,秦国的官吏打算处决这些人。


秦穆公说:“我不能因为一条牲畜就杀掉三百多人,听说吃了良马肉,如果不喝酒,对身体会有害。赏他们喝酒,然后把他们全放了吧。”


后来,秦国和晋国在韩原交战,这三百多人闻讯后都奔赴战场帮助秦军。正巧穆公的战车陷入重围中,形势十分危急。这三百多人便高举武器,争先恐后地冲上去与晋军死战,晋军的包围被冲散,穆公才得以脱险。


领导者宽容属下的无心之过,或者原谅他们一时的鲁莽之举,做下属的也必定会感激非常,而这时候如果领导求全责备只会让下属徒增怨恨。所以,那些刻意寻求他人过错,动辄对人大声责骂的管理者,无异于在做蠢事。


原典


慢其所敬者凶。


张氏注曰


以长幼而言,则齿也;以朝廷而言,则爵也;以贤愚而言,则德也。三者皆可敬,而外敬则齿也、爵也,内敬则德也。


王氏点评


心生喜庆,常行敬重之礼;意若憎嫌,必有疏慢之情。常恭敬事上,怠慢之后,必有疑怪之心。聪明之人,见怠慢模样,疑怪动静,便可回避,免遭凶险之祸。


译文


怠慢自己原本敬重的人,必然会招致不幸。


黄石公智慧


三国时代人才辈出。人们谈论三国时常说:“曹操挟天子以令诸侯,占了天时;孙权雄踞江东,占了地利;刘备既无天时也无地利,靠的是人和。”


确实如此。论个人才干,刘备并非一流人物。他的才能和三国里的各路英雄相比,都是很普通的,但为什么他可以成就霸业?其实他依靠的不是自身的才干,而是得益于众多的英豪聚集在他周围,如诸葛亮、庞统、徐庶、关羽、张飞、赵云、马超、黄忠等。刘备正是靠这些人的力量才崛起并雄霸一方,建立了蜀国,成就了一代霸业。


刘备善于知人,能够礼贤下士,对人才能做到推心置腹,始终信任。这是他能够团结众多人才的重要品质。“远得人心,近得民望”,是刘备成功的一个重要因素。他具有非凡的感召力和亲和力,如果没有这种潜在的道德形象与道德感染力,刘备是不可能成就大业的。


刘备在遇到诸葛亮之前,一直是屈居人下。自打参加镇压黄巾军的起义军之后,他一直没有自己固定的地盘,更没有政治势力,一直辗转于公孙赞、陶谦、曹操、袁绍、刘表等人门下,四处奔波劳碌,一无所成。后来,他身边聚焦了关羽、张飞、赵云等人。


再后来,刘备宽仁的胸襟又引来了诸葛亮为其效力,并终成霸业。不过,刘备后来却怠慢了诸葛亮。其实纵观刘备的一生,未得诸葛亮前,他抑郁困顿。得诸葛亮后,他事业一直顺风顺水。但后来因为尝到了身为人主的滋味,他便对诸葛亮渐渐怠慢了,以致后来一意孤行,为了报关羽的仇,消耗掉了蜀汉70万的兵力。对比他过去三顾茅庐、礼贤下士的仁者风范,后来兵败的结果在很大程度是他刚愎自用、怠慢贤士导致的。


由此可见,如果不能对贤达之人一以贯之地信任和重用,必然会导致不良的后果,这一点在现代企业管理中的借鉴意义同样深刻。


原典


貌合心离者孤,亲谗远忠者亡。


张氏注曰


谗者,善揣摩人主之意而中之;而忠者,推逆人主之过而谏之。谗者合意多悦,而忠者逆意多怨;此子胥杀而吴亡,屈原放而楚灭是也。


王氏点评


赏罚不分功罪,用人不择贤愚;相会其间,虽有恭敬模样,终无内敬之心。私意于人,必起离怨;身孤力寡,不相扶助,事难成就。亲近奸邪,其国昏乱;远离忠良,不能成事。如楚平王,听信费无忌谗言,纳子妻无祥公主为后,不听上大夫伍奢苦谏,纵意狂为。亲近奸邪,疏远忠良,必有丧国、亡家之患。


译文


与人貌合神离,必然陷入孤独的境地;亲近奸谗小人,远离忠良之士,必然遭遇灭亡的厄运。


黄石公智慧


学会与人相处,是一门大学问。古往今来,不知道多少人因为在这个问题上出了差错而一败涂地。一件事情是否能够成功,很多时候不是一个人所能决定的,当然,也不是说有一帮人齐心协力就能把事情做成,而是说人与人之间如果能够相互交心,就会给工作和生活带来很大的改善,也能消除人生中的很多障碍。而如果一个人的生活圈比较狭窄,而且与其中的人总是貌合神离,就会感觉很孤独。这样的人是不容易融入生活和集体的,被边缘化,甚至被淘汰都是有可能的。


另外,亲谗远忠带来的后果是更为严重的,古往今来,类似的教训不胜枚举。


战国时期,魏国国君魏文侯准备发兵攻打中山国。这时候,有人向他推荐了一位名叫乐羊的人,说他文武双全,领兵有方。可是也有人说乐羊的儿子乐舒正在中山国做大官,恐怕乐羊会有所保留。后来,魏文侯了解到乐羊曾拒绝儿子奉中山国君之命的邀请,而且还劝儿子“弃暗投明”。于是,魏文侯决定启用乐羊,让他带兵征伐中山国。乐羊率兵攻击中山国的都城,而后围而不攻。


几个月过去了,魏国的大臣们议论纷纷,都说乐羊在徇私情。但魏文侯却没有听信这些传言,只是不断派人去慰问乐羊。又过了一个月,乐羊见时机成熟了便开始下令攻城,并一举获得了成功。乐羊带兵凯旋,魏王亲自为他接风洗尘。宴会之后,魏王送给乐羊一只箱子,让他带回家再打开。乐羊回家后打开箱子,见里面全是在攻打中山国期间一些大臣诽谤他的奏章。乐羊十分感动,从此君臣之间更加相互信任了。


可以说,魏文侯决定启用并授予乐羊兵权后,在乐羊久围中山国都城而不攻、许多大臣煽风点火的情况下也曾经起过疑心,但是他却能够分析利害,并最终打消了心中的顾虑,一如既往地支持乐羊。


乐羊在战略上和魏国的大臣意见相左,其实是为了争取天时。魏国的大臣未必是奸谗小人,这里凸显的是魏文侯对待自己赋予重任的人能够一以贯之的态度。如果管理者对待自己曾经信任的人能够善始善终,就会少掉很多烦恼和挣扎,也更有利于大业的完成。


原典


近色远贤者昏,女谒公行者乱。


张氏注曰


如太平公主,韦庶人之祸是也。


王氏点评


重色轻贤,必有伤危之患;好奢纵欲,难免败亡之乱。如纣王宠妲己,不重忠良,苦虐(雪楷义)万民。贤臣比干、箕子、微子,数次苦谏不肯;听信怪恨谏说,比干剖腹、剜心,箕子入宫为奴,微子佯狂于市。损害忠良,疏远贤相,为事昏迷不改,致使国亡。后妃之亲,不可加于权势;内外相连,不行公正。如汉平帝,权势归于王莽,国事不委大臣。王莽乃平帝之皇丈,倚势挟权,谋害忠良,杀君篡位,侵夺天下。此为女谒公行者,招祸乱之患。


译文


贪恋女色而远离贤明之人,会因为让女人干涉朝政而导致社会动乱。


黄石公智慧


自古以来,虽然人们常说,自古红颜多祸水,但实际上,许多祸并不在于女色本身,而在于当权者对女色的贪恋。贪色之徒多是碌碌无为之辈,他们忠奸不分,庸贤不辨,凡能讨自己欢心,奉送美色者便重用之,除此之外一切都不重要。贪念一起,则利令智昏,江山难保不说,最后甚至会搭上身家性命。


明武宗朱厚照生性荒淫好色,在位期间,他曾让宦官依照京师店铺在宫中设店,让太监扮作老板、百姓,自己则扮作富商,以此取乐。如果碰到争议,便叫宦官充当市正调解。而且,在酒店中还有所谓当垆妇供武其宗淫乐。另外,武宗还在西华门侧修建享乐用的豹房,日夜居于其中,命教坊乐工陪侍左右,纵情享乐。荒淫无道的武宗只顾享乐,甚至连宫殿也不去了。那些教坊乐工也因得到皇帝的宠幸而变得越来越嚣张。


原本,武宗并非如此无道,他的堕落可以说跟宠臣江彬有着很大的关系。武宗十分宠信武将江彬,最初是由于江彬作战英勇。在一次平定反叛的战斗中,江彬中了三箭,有一箭是从耳朵后面穿出,但江彬拔出箭后继续战斗。后来,江彬为了进一步得到皇帝的喜欢,便经常刻意怂恿武宗微服出访。当然这样做的目的不是要让皇帝了解民间疾苦,而是引他到教坊寻欢作乐。武宗从小长在深宫,宫里规矩太多,一直觉得没有意思。被江彬引到民间之后,真可谓“乱花渐欲迷人眼”,久而久之,自然无心再顾及朝政大事了。


后来,江彬又对皇帝说:“宣府乐工中有很多美女,不如到那里走走,既可以了解边境的情况,还可以寻寻开心,何必闷在深宫中。”武宗听了很高兴,于是便微服远行经昌平。一行人到了居庸关之后,武宗传令开关。巡关御史张钦拒不奉命,持宝剑坐在关门下。武宗不得已,只好返回昌平。几天后,张钦出巡白羊口,武宗急忙下令,让谷大用代替张钦,并乘机出关,九月间到达宣府。


自此,武宗开始每天出入教坊,和女人们混在一起。与此同时,江彬在宣府为武宗营建镇国府第,将巡游途中收取的妇女都纳入府中。武宗每次夜行,看见高屋大房,就驰入索取宴饮,或搜取美女。


当时延绥总兵马昂被罢了官,听说皇帝喜欢美色,就把一个妹妹献给了武宗。马昂的妹妹不仅长得漂亮,还会唱歌,骑马射箭也样样精通,武宗得之十分高兴。当时有个叫毕春的官员,妻子长得很美,马昂不顾其已怀有身孕,强行将其夺来献给了武宗。武宗见了美色,十分着迷,立即任命马昂为右都督。自此,武宗变得越来越荒淫了。


有一天,武宗来到马昂的家中,要求马昂把妾献给他,马昂没有答应,武宗大怒离开。事后马昂有些害怕,就巴结太监张忠进,请他从中斡旋,并把自己的妾杜氏献了出来,又献上美女四人,武宗这才转怒为喜,又升了马昂的官。


皇太后死的时候,武宗前去拜祭,江彬一路上抢了许多女人,供其淫乐。靠着和皇帝的这层关系,江彬在朝中气焰熏天,甚至达到了只手遮天的地步。


由于武宗贪婪成性,不理朝政,社会矛盾愈加激化,各地都出现了大规模的民众起义。与此同时,统治集团内部,朱宸濠也起兵反叛,明王朝的衰落就此拉开了序幕。而明武宗这个荒淫的皇帝,最后也只活了三十一岁。


若不是因为庞信江彬这样的奸臣,明武宗的下场或许不会如此悲凄。但历史不会重来,好色宠奸之人必定不会有好下场。


原典


私人以官者浮。


张氏注曰


浅浮者,不足以胜名器,如牛仙客为宰相之类是也。


王氏点评


心里爱喜的人,多赏则物不可任;于官位委用之时,误国废事,虚浮不重,事业难成。


译文


以个人喜欢、关系亲疏来任用官员,就会导致政事虚浮。


黄石公智慧


在人事任用上,有许多领导都会任人唯亲,即不看能力,只看与自己的关系远近,对于那些虽有才干,但自己讨厌或与自己有嫌隙的人是无论如何也不会加以重用的。

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