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书名:复活节岛(谷臻小简·AI导读版)pdf/doc/txt格式电子书下载

推荐语:

作者:罗纳德·A·里斯,许群航,柴君洋等译

出版社:上海科学技术文献出版社

出版时间:2019-05-10

书籍编号:30479882

ISBN:

正文语种:中文

字数:16925

版次:1

所属分类:科学新知-科普

全书内容:

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第一章 波利尼西亚的开拓者



也许早在一千年之前克里斯多夫·哥伦布离开熟悉安全的欧洲大陆向西方探险时,波利尼西亚国王胡图·玛图哈就已带领着两三百个男女老少驶向了辽阔的西太平洋,与哥伦布不同的是,胡图·玛图哈此次远航的目的除了探索和发现新大陆之外,更重要的是要进行殖民化。


传说,在打造了两只长27米,高1.8米的独木舟之后,胡图·玛图哈和他的族人们支起了用椰树叶子制成的大帆,逆着海风和洋流,从西瓦岛驶向了远方。这两艘独木舟被紧紧绑在一起形成一艘双体船,其中间架起了一座舰桥,桅杆就竖立在舰桥之上,上方有用茅草制成的简易顶棚来遮风挡雨。因为这次远航除了探险之外,还有寻求殖民地的意图,所以这艘双体船上不仅载满了足以消耗几周的补给,还携带了足够在新的栖息地上建立一个小聚居地的植物和动物。


令人惊奇的是,朝着东方连续前进几周后,玛图哈和他的族人们居然找到了一块可以栖息的土地,即便在今天,这片土地也是地球上人类生存最偏远的地方。接着,他们发现了复活节岛并在此定居下来。



大迁徙


波利尼西亚人不断抢夺占领太平洋附近的岛屿,向东迁徙,其中以定居偏远的复活节岛最为出名。事实证明,波利尼西亚人的东进运动始于东非中心地带,是5万年前人类最后一次迁徙。早期生活在太平洋的波利尼西亚人用独木舟来进行狩猎、旅行及在其它周围海岛进行殖民活动。


约四万到六万年前,在最后的冰河世纪中,一望无际的冰川冻住了本该流入海中几百万立方英里的沉淀物,这使得海平面下降达三百英尺。


到了公元前四千年时,由于冰河世纪结束,海平面也达到了如今的高度,人类已到达东南亚大部分地区和澳洲大陆部分地区,甚至远到所罗门群岛。在今天看来,这场大迁徙是人类历史上最后一次规模庞大的陆地迁徙。迎着日出,不断向东方探索占领偏远的太平洋岛屿自然是历尽千辛,十分不易。人类最终在复活节岛安居,成功地探寻了人类可居住地的尽头,书写了人类迁移史的最后篇章。



船民中的佼佼者


对于那些敢于去海外探索、捕鱼的人来说,他们最初使用的航海工具无疑是那些竹制小筏和木筏。与木筏相比,通过凿空树干而制成的独木舟更具优势,它有一个致命的缺点就是容易翻船,有了支撑架后,独木舟可以航行更远的距离,也更加平稳。支撑架看似是个很小的发明,然而它对双排独木舟的应用产生了重大影响。夏威夷大学人类学教授本·福尼说道:“双排独木舟最大的优势就是,它们可以承载更多移民去偏远的海岛,诸如那些位于波利西尼亚东边的群岛。”玛图哈一行人东行寻找新栖息地时很可能使用的就是这种航行设备。乔·安·冯·提尔伯格博士在她的著作《在石巨人之间》中总结了在发现复活节岛那段时期,先进的航海技术对善于探索和发现的波利尼西亚人起到的重大作用。

第一章 波利尼西亚的开拓者


也许早在一千年之前克里斯多夫·哥伦布离开熟悉安全的欧洲大陆向西方探险时,波利尼西亚国王胡图·玛图哈就已带领着两三百个男女老少驶向了辽阔的西太平洋,与哥伦布不同的是,胡图·玛图哈此次远航的目的除了探索和发现新大陆之外,更重要的是要进行殖民化。
传说,在打造了两只长27米,高1.8米的独木舟之后,胡图·玛图哈和他的族人们支起了用椰树叶子制成的大帆,逆着海风和洋流,从西瓦岛驶向了远方。这两艘独木舟被紧紧绑在一起形成一艘双体船,其中间架起了一座舰桥,桅杆就竖立在舰桥之上,上方有用茅草制成的简易顶棚来遮风挡雨。因为这次远航除了探险之外,还有寻求殖民地的意图,所以这艘双体船上不仅载满了足以消耗几周的补给,还携带了足够在新的栖息地上建立一个小聚居地的植物和动物。
令人惊奇的是,朝着东方连续前进几周后,玛图哈和他的族人们居然找到了一块可以栖息的土地,即便在今天,这片土地也是地球上人类生存最偏远的地方。接着,他们发现了复活节岛并在此定居下来。


大迁徙
波利尼西亚人不断抢夺占领太平洋附近的岛屿,向东迁徙,其中以定居偏远的复活节岛最为出名。事实证明,波利尼西亚人的东进运动始于东非中心地带,是5万年前人类最后一次迁徙。早期生活在太平洋的波利尼西亚人用独木舟来进行狩猎、旅行及在其它周围海岛进行殖民活动。
约四万到六万年前,在最后的冰河世纪中,一望无际的冰川冻住了本该流入海中几百万立方英里的沉淀物,这使得海平面下降达三百英尺。
到了公元前四千年时,由于冰河世纪结束,海平面也达到了如今的高度,人类已到达东南亚大部分地区和澳洲大陆部分地区,甚至远到所罗门群岛。在今天看来,这场大迁徙是人类历史上最后一次规模庞大的陆地迁徙。迎着日出,不断向东方探索占领偏远的太平洋岛屿自然是历尽千辛,十分不易。人类最终在复活节岛安居,成功地探寻了人类可居住地的尽头,书写了人类迁移史的最后篇章。


船民中的佼佼者
对于那些敢于去海外探索、捕鱼的人来说,他们最初使用的航海工具无疑是那些竹制小筏和木筏。与木筏相比,通过凿空树干而制成的独木舟更具优势,它有一个致命的缺点就是容易翻船,有了支撑架后,独木舟可以航行更远的距离,也更加平稳。支撑架看似是个很小的发明,然而它对双排独木舟的应用产生了重大影响。夏威夷大学人类学教授本·福尼说道:“双排独木舟最大的优势就是,它们可以承载更多移民去偏远的海岛,诸如那些位于波利西尼亚东边的群岛。”玛图哈一行人东行寻找新栖息地时很可能使用的就是这种航行设备。乔·安·冯·提尔伯格博士在她的著作《在石巨人之间》中总结了在发现复活节岛那段时期,先进的航海技术对善于探索和发现的波利尼西亚人起到的重大作用。


星辰的指引
如何根据星象和其它天体来制定航程、掌握航向是领航员面临的首个重大挑战。约翰·弗莱尼和保罗·巴恩在他们的著作《复活节岛之谜》中这样写道:“通过扩大寻找范围,人们就可以定位群岛并在即将到达目的地时,用上述半径现象来确定最终要寻找的岛屿。”
弗莱尼和巴恩认为,通过上述方法即便是搜寻像复活节岛这样小的岛屿,其搜索范围也会扩大十倍。毫无疑问,玛图哈一行人肯定有自己的方法。


全心全意
我们不禁又要问,即使波利尼西亚人并不知道到底能不能发现新陆地,为什么他们会选择离开自己生长的岛屿故乡而向东方不断探索呢?
自然灾害可能是造成人们背井离乡,寻找新的栖息地的原因之一。另一个原因可能是人口过多,超过海岛本身人口承载能力的极限。贸易往来也经常成为人口迁移的催化剂。
波利尼西亚人不断向东迁徙,甚至到达了广阔的太平洋,他们占领一个又一个小岛,这些小岛数量不多且距离遥远,这到底是他们的意外发现还是计划之中呢?
当今学术界对此已有定论:波利尼西亚人很清楚自己在做什么,他们航海旅行的目的很明确:寻找新岛屿。虽然玛图哈一行人并不知道自己到底向哪里航行,但是在出发前他们已计划好航程且目标明确。


第二章 世界的中心


复活节岛坐落在波利尼西亚三角地带的一个顶点上。皮特凯恩岛是距复活节岛最近的有人居住的岛屿,距其西部有1260英里,该岛居民因反对当时首领的统治,于1790年定居于此。复活节岛已成为一个遥远且与世隔绝的岛屿。
复活节岛位于波利尼西亚三角地区的一个顶点上,该地区拥有1000多个太平洋岛屿。约30万年前,特雷瓦卡火山爆发,该火山是形成复活节岛的三座火山中最年轻的。


在此停留
从某一方面来看,如今的复活节岛与1000年至1500年前胡图·玛图哈发现这座岛屿时的模样已大不相同。当时该岛约有160万棵棕榈树,生长茂密,覆盖率高达百分之七十。树林层峦迭翠,对胡图·玛图哈的后代产生了重要的影响。然而,最终整片树林遭到严重破坏,对该岛居民生活造成了重大影响。
但是,人们并不知道如何在新岛上生存,因此定居以后,胡图·玛图哈的首要任务就是考察当地的动植物,以便快速了解当地有哪些维持生命的物质。


老鼠与森林的破坏
胡图·玛图哈希望,自己带来的动植物能够在这片土地上繁衍生息。芋头,甘薯,马铃薯和香蕉就这样被引进到了新大陆。人们带到复活节岛的所有牲畜中,狗似乎没有存活下来,而鸡却不断繁殖,成为了最主要的食物来源。波利尼西亚老鼠,即缅甸小鼠,也在此不断繁衍后代。这种狡猾的锯齿动物可是非常好的蛋白来源,它们的入侵对该岛造成了巨大的负面影响。


农业资源
胡图·玛图哈一行殖民者在复活节岛发现的棕榈树如此之多,显然与其陆地地型有关。复活节岛的树木甚至比智利的酒椰子树还要高大,通常高达65英尺,直径7英尺。至今为止,这是体型最大的棕榈树。
实际上,复活节岛早期居民充分利用了这一丰富的林木资源。起初,棕榈树用于协助生产农作物,人们在树与树之间种植种类繁多的蔬菜水果,这样这些正在生长的小植物就能得到棕榈树的庇护。最终,居民们采取砍伐,燃烧棕榈树的方式进一步提高园艺技术。
公元700年前,甘薯就很有可能已从南美洲被引进到波利尼西亚岛中部地区了。接着,波利尼西亚人就将种子带到了复活节岛。


社会组织
据说,胡图·玛图哈成了复活节岛第一任国王。他与他的六个儿子一起开启了这场航海大发现之旅。在玛图哈弥留之际,他将整个岛屿分给了他的六个儿子。最小的儿子,胡图·伊蒂,是父亲的最爱,所以得以继承该岛东部土地所有权。
胡图·玛图哈的每一个儿子都建立了自己的部落,很快,复活节岛分裂成了各个部落。每个部落又细分为尤尔,或称为家族。部落领袖是家族中最年长的人,他清楚地知道哪一族人延续了胡图·玛图哈六子中哪一子的血脉。
阿克力·毛是岛上唯一享有至高无上血统、最尊贵的阶级。他象征着天威与神圣,因此人们对他充满敬畏。他的职责是,在位期间确保庄稼丰收,土地富饶,掌控牲畜的生死。某些宗教活动就源于对他的崇拜。各种宗教活动都要在他的监督控制下进行。


举办仪式的神圣之地
除了生存必需品,岛上原居民还为复活节岛带来了具有波利尼西亚特色的思想文化、风土人情及宗教信仰。其中最主要的是,人们建造了300多个石质神像,每座神像都属于一个家族,坐落于该家族所在地。很多时候,他们似乎成为了边界线,标志着家族的领地。


第三章 巨石文化


提到复活节岛,人们总会联想到岛上的巨型火山石像,也就是摩艾石像。这些石像究竟是什么?人们为什么雕刻这些石像?人们是怎样将其从采石场运到复活节岛南北两岸的,又是怎样被竖立起来的呢?此外,为什么最终这些原本竖立的石像都被推倒了?一个世纪以来,我们对这些问题不断探索研究,现在已有了一些认识。换句话说,我们已经在很大程度上,揭开了“摩艾石像”的神秘面纱。不过,这并不意味着这些石像不再神秘,相反,其神秘色彩更加浓厚。
摩艾石像有头有躯干,用坚硬粗糙的火山灰雕凿而成,且均为男性。实际上,每个摩艾石像都代表不同部落的祖先。每个石像都是独一无二的,彼此又差别甚微,游客们将这些石像认错,认为他们一模一样也情有可原。
引以为耀的祖先
人们相信,摩艾石像代表祖先、首领或一些在复活节岛历史上占有重要地位的上层人士,对于后代人来说,这些石像是复活节岛永垂不朽的自然景观。大部分摩艾石像由拉努•拉拉库火山岩建造而成,后来被运送到复活节岛上的。成千上万来复活节岛游玩的游客,对这些石像的规模及细致的雕刻工艺惊叹不已。
摩艾位于石堆上。那时,125个石堆上都有摩艾石像,它们背对着大海,这些象征着伟大祖先的石像,守护着各自的村落。时光流逝,摩艾石像似乎变得更加庞大,雕刻得也更加精细。很明显,竞争开始了。每一个来自岛屿不同地方的部落都企图赢过他们的邻邦,建造更宏伟的雕像。各个部落都倾尽全力建造巨型石像,彰显自己的声望,譬如一尊名为帕罗的石像。摩艾石像雕刻得越精美,就越能显示部落的威望和组织能力。


凿石工人
冯·丹尼肯认为,当时仅凭手握石制工具的旧石器时代人类,绝对不可能雕凿、运输、建立这样规模庞大的摩艾石像。
据估计,六个工人每天用托基或者玄武岩制成的手斧进行劳作,在12到15个月内,就能完成16英尺的精美摩艾石像。
雕刻者使用托基,先雕刻石像的正面轮廓。黑曜石是一种玻璃岩石,遇熔岩迅速冷却后形成,它也是雕刻石像要用到的工具。在石墙上凿出石像轮廓后,人们会在其周围划定一个范围,以便工人能从两边分别进行雕刻。这些工匠在拉努•拉拉库火山斜坡上的采石场雕刻石像,他们首先在石像背面刻出摩艾的轮廓。下一个任务,就是将这些石像抬下拉努•拉拉库火山,然后完成其背部的雕凿。随着石像颈部及其后部开始成型,工匠们开始雕刻腰带。腰带上镶有环状物和标记符号,这是这些裸露石像的唯一服饰。除了一尊女性石像,其余的巨型石像全部为男性。
到这一阶段,摩艾石像的雕刻和竖立工作才算完成。据说,之后还有一道最艰难的程序--将石像运到各自的石堆上,这个工作有时要从采石场走12英里才能到达石堆,之后再把石像立在一个平台上,让其背朝大海。


拖拽和滚动石像
与摩艾石像是如何雕刻的相比,更吸引研究者的是,它们是怎样被运到各自的石堆上的。该岛传说中记载,这些石像实际是自己“走到”设定的平台上的。据说,在超自然力量作用下,摩艾石像每天都向石堆移动一小段距离,最终到达遥远的目的地。
事实上,大多数研究者包括海尔达尔本人,都相信人们用滑橇、滚筒、绳子等工具将石像从采石场运到石堆。范提尔伯认为,在波利尼西亚文化中,搬运大型石质物体大都采用类似的方式,与搬运复活节岛摩艾石像的技术一致。


远古时期的切割工具
复活节岛,由三座活火山喷发形成,盛产黑曜石。黑曜石是一种天然形成的侵入型火山玻璃石。拉帕努依人将黑曜石当做一种切割工具,主要用于雕刻摩艾石像。


摩艾石像的建造
摩艾石像的头部特色鲜明。每个石像代表着一位家族成员,或一个部落的祖先。尽管这些石像看似相同,但每个都有一些细微差别。
人们最怕的是,最后撬动石像时,由于自身重力,石像完全倒塌,破坏水平台后方的一切事物。人们在雕刻、运输石像时倾注了大量心血,为了不让这些珍贵的石像受到损坏,聪明的雕刻师精心设计,使石像与水平底座不完全垂直。因此当石像处于稳定状态时,会稍微前倾,不存在向后倒塌的危险。接着,人们小心翼翼地将石块塞到底座前部的下方,使石像再上扬3度,直到整个石像完全垂直于地面。
到达石堆后,一些石像就戴上了一顶叫普卡奥的“石帽”。据范提尔伯格说,建造石帽约需要一支10人的队伍,用杠杆进行操作,还需要专家指导。
人们于11至16世纪期间雕刻、搬运、建造的这些摩艾石像成为了复活节岛的文化核心。可以这么说,正是因为这些石像,复活节岛文明才得以流传至今。然而不久之后,摩艾石像就从石堆上被运走并砸碎,一场大规模的社会分裂开始出现。


第四章 海岛的没落


最早伫立在石堆的摩艾石像可追溯到12世纪,石堆中出现雕像的最后一年是公元后1650年。建造摩艾石像的“黄金时代”是13世纪,那时人们对建造石像非常痴迷。在约500年间,人们在岛上雕刻、搬运、建造石像。
当人们过度砍伐棕榈树时,岛上的社会基础开始瓦解,而过度砍伐森林的后果就是地表大面积裸露,进而导致严重的水土流失。于是,原本肥沃的耕地变得越来越少,人们赖以生存的野生食物资源也荡然无存。
后来,人们不再在拉努·拉拉库火山雕刻石像,并不是因为雕刻工具急剧减少而更有可能是由于社会体系逐步瓦解崩溃造成的。


同类相食
人们将嗜食同类称为“神圣的饥饿”,任何一种文化都不愿描述这种场景的细节,更别说承认了,这情有可原。同类相食,常指人们在祭祀仪式上吃掉自己的同类,这在史前、甚至历史初期都确实发生过。
人们过度建造摩艾石像,耗尽了岛上的自然资源,且破坏了食物生产和当地环境。在这个时期,人们制作了很多小型木质雕像,刻画的是饱受饥饿、惊恐失色的人物形象。
从本质上来讲,食人族分两种。族外食人族吃敌人、奴隶或是在战争中抓获的俘虏,族内食人族吃自己的亲人。部落成员被外族人吃掉后,激烈的报复随之而来。这些报复往往更加暴力凶残,因为家族成员被吃掉是难以想象的巨大耻辱。


砍伐森林
一个石器时代的社会怎会毁掉1600万棵树?事实上,就算砍伐100万棵树也让人觉得不可思议。直到现在,研究人员尚不能确定复活节岛的森林是否真的有过那么多树。毕竟,在18世纪登陆该岛时,西方人发现该岛树木奇缺,几乎找不到任何一种木材,当时典型的评论是“这是一个树木极度匮乏的小岛”,还有另一种评论称“这里没有一棵树能制成一个6英寸宽的木板”,也有人记载“全岛没有一棵树高于10英尺”。


祖先和食人文化
复活节岛上的祖先约有14000人,他们都种植农作物,生活在巴布新几内亚和奥卡帕区东部高地省份。直到20世纪40年代后期,外界才有人与这些祖先们建立起全面联系。当澳大利亚政府官员秘密潜入该岛时,发现很多人都得了一种可怕的疾病,即将死亡。他们将其称为苦鲁病,事实证明,苦鲁病并不是由于基因缺陷,而是由于族内盛行吃人肉引起的。


资源枯竭和战争
我们应该认识到,大多数岛民可能并不知道森林资源正在枯竭……按考古学标准来说,森林消失的过程十分迅速,但是对于个体生命进程来说,这种变化是不易感知的。复活节岛岛民没有意识到森林破坏问题,这也加速了森林的毁灭。
复活节岛日渐衰落,它的可持续发展生态模式彻底失败,因此,社会矛盾也严重到令人恐慌。战争发生在波伊克沟壑,这是一个处于波伊克半岛和复活节岛之间的低洼土地边界。这场战争以短耳族战败告终。


第五章 神秘的鸟人


从人类定居拉伯努伊岛开始,鸟类便不仅被视为食物的来源,更被视为是一种神圣的动物。很明显它们可以做到很多人类做不到的事情,比如随时飞向任何地方。
在复活节岛所有的鸟类当中,军舰鸟一直享有至高无上的荣誉。这种鸟体型庞大,威风凛凛,有着黑色的翅膀和红色的喉结,并且它的喉结在交配期间会变大。
玛科·玛科如今成了复活节岛超自然神力的主要来源,同时它也成为新式祭祀礼仪的中心环节。


奥隆戈村
奥隆戈举办仪式的地方位于拉努•科火山南脚。如果你足够幸运的话,就可以在一个万里无云、阳光明媚的日子里游览拉努•科和奥隆戈,这样的体验绝对是令人记忆深刻且影响一生的。
当复活节岛上的居民开始因为摩艾石像的过度生产而饱受饥荒折磨时,他们就开始不再相信那些本应该保护他们的祖先们,比如这个靠近汉加洛的村庄的新祭祀中心以前就是用来祭祀其它神明的。
奥隆戈村庄坐落在拉努•科火山边缘处的南边,海浪上方1000英尺处。村里都是用干砌板岩建造起来石头房,房顶用泥土和干草覆盖。在大海远处,离小岛悬崖一英里左右处坐落着三座小岛,分别是莫图伊蒂岛、莫图考考岛和最重要的莫图努伊岛。
奥隆戈村坐落在拉努•科火山的边缘处,这里过去是复活节岛的一个重要祭祀中心。他们的宗教活动中心在鸟身上,奥隆戈的很多岩石上都有着描绘鸟人的象形文字。


独一无二的抓鸟蛋大赛
“史前鸟人大赛”只是一个序幕,它最终演变成了全盛的鸟人祭典仪式。在这些庆典仪式和成年礼的影响下,公元后1550年岛民们开始参加鸟人大赛。大赛以每年春季举行的仪式为中心,在南半球每年的九月份。
通过公开比赛,也就是“运动竞技”选拔出鸟人,同时也决定了宗族的领导者,实际上,“鸟人”是首领的代言人,在复活节岛,人们将宗族首领称之为胡普玛努。随着时间的推进,竞技者实际上已成为“表演者”,他们冒着生命危险争取胜利,如此以来,其所在的部落首领便可成为唐加塔人,即鸟人。


年度鸟人
对于个人来说,被选为下一年度的鸟人是一件喜忧参半的事。的确,他代表的部落可以统领整个复活节岛,不仅如此,还可以向其它部落索取贡品。但是对于鸟人而言,为了让他在获得鸟人称号后不会遭到族人的嫉妒,他被要求进行一整年日日夜夜的修炼。事实上,在鸟人大赛上失败的选手,抛开剜肤之痛不说,得到的待遇或许比鸟人好。


拉帕努伊岛的纹身
在波利尼西亚,纹身通常与首领地位或是勇士身份有关联。人们脸上、脖子上、躯干上、背上、腿上、胳膊上和头上都有纹身,因为整个岛屿衣服很少,纹身就成为装饰身体的最佳方法。拉帕努伊岛上的纹身文化很可能从人们定居时就开始了。


鸟人的暴政
在奥隆戈的岩石画上发现了很多关于复活节鸟人大赛的艺术性表达,这些岩石上的艺术画描绘了半人半鸟的神秘形象。他们的手或是靠近胸膛或是向外伸展,手中都握着一枚鸟蛋,这是鸟人大赛里面的关键元素。
一场折磨又紧张的比赛过后,鸟人比赛的冠军一整年都得按照一套严格的规定来生活。他被禁止沐浴,还得隐居在拉努•拉拉库火山山脚边的一个屋子里。
也许新的鸟人岩石画是为了纪念新选手的胜利而创作的。然而,鸟人比赛并没有解决岛民们的实际问题,也没有为岛民们带来富足和安定。最后结果就是一场因为各自鸟人斗争所带来的持久的暴政,暴徒们可以“合法地”拥有岛屿,并且制造恐慌。在下一年的鸟人比赛中,他们又可以享有玛科·玛科的任免权,因此,他们可以随意惩罚他们认为没能认识到新一位唐加塔人神圣性的岛民,还可以烧毁侵犯者的房屋……鸟人统治并掠夺了所有不够强大而无力抵抗的岛民。鸟人大赛也许结束了战争,但它往往代表的是杀戮和间歇性的蓄意破坏。


第六章 与西方世界的接触和拉帕努伊岛的回应


是否有人在1722年4月5日下午登上了蒙嘎· 特雷瓦卡山顶峰, 这仍是一个未知数。但是,有趣的是,我们可以推测在那个明媚的夏天,有一两个拉帕努伊人或许是为了欣赏美景登上了蒙嘎·特雷瓦卡山顶峰,他们偶尔会凝视大海,但也只是偶尔。但是,在这个特别的下午,当一位岛民环顾四周时,他的眼睛就会奇迹般地、神不知鬼不觉地看到某些无法解释的东西。毫无疑问,这个善于观察的拉帕努伊人将站在那里一动不动,沉默无语,享受着那真正引人入胜的时刻。


与外界接触
在1722年4月5日下午,罗森达尔船长指挥三艘舰船中最小但速度最快的艾菲坎什·加莱船,找到了一个“向西偏南”的岛屿。第二天,也就是4月6日,荷兰船队沿着这座新发现岛屿的海岸巡航,水手们在弥漫的烟雾中注意到,岛上有人居住过的迹象。4月7日,一场风暴引起了闪电,打雷,下雨。然而,尽管下着暴风雨,有个岛民还是用芦苇束做了一个竹筏,孤身一人向森豪文船划来,当船离海岸还有三海里时,使者立刻被带到在阿伦德船上的洛加文指挥官这里。这是复活节岛上第一个欢迎欧洲人的岛民,事实上,根据船员的记录,任何外来的人都很受欢迎。
荷兰指挥官雅各布·罗格文是第一个发现复活节岛的欧洲人,为了证明他的到来,拉帕努伊人雕刻了他进入复活节岛时的摩艾石像。


魔法火枪
然而,4月10日发生的事足以毁掉欧洲人和拉帕努伊人之间可能的友谊。
在早上7点时,137名欧洲人乘着五艘单桅帆船在名为“高崖”的地方登陆,入侵者留下20个人在岸上守护单桅帆船,其余的人开始向小岛进发。后来,据史蒂芬·菲舍尔的记载,“回到海滩时,突然一声火枪的射击声划破了天空,接着是一连串的枪声。所有的军官,包括洛加文立即转回去查看,10到12个岛民躺在地上死了,在他们周围还有好多伤员,似乎没有一个欧洲人受伤。”剩下的岛民,在亲眼目睹了这令人震惊的“魔法火枪”后,都逃到了山上。


进一步的遭遇
1770年11月15日,冈萨雷斯一行人抵达复活节岛,很快他就宣布该岛属于西班牙,将其命名为圣卡洛斯,并在波伊克半岛中树立了三个十字架来巩固其兼并成果。
虽然仍有几个拉帕努伊人记得1722年发生的遭遇和悲剧,但是尽管如此,岛民们还是很友善地欢迎冈萨雷斯的到来。史蒂芬·菲舍尔写到,“他们举办了一个小小的宴会来迎接这些外来客人,并在刚开始接触的两天里,男女成群结队游向了西班牙船队,在那里他们开始交易一些物品,譬如裤子,衬衫,丝带,水手的制服以及小金属十字架”。由于西班牙船队,规定严格,船员们并没有剥削拉帕努伊人。面临严厉鞭打的惩罚,船员们被要求在没有回赠同等价值或更高价值的礼物的前提下,禁止接受来自岛民的任何东西。
西班牙船队在岛上进行了为期六天的探访后离开了。他们没有做岛屿内部的仔细探索,也许是担心引起与拉帕努伊人之间的冲突吧。
接着来访复活节岛的是著名的英国探险家詹姆斯·库克船长,他于1774年抵达

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