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书名:趣说金融史pdf/doc/txt格式电子书下载

推荐语:这本书讲述5000年的金融史,选取金融史上的14个关键事件,配以109幅插图,生动有趣、轻松易懂地呈现了金融的起源、发展和未来。

作者:徐明星,李霁月,顾泽辉

出版社:中信出版集团

出版时间:2021-09-01

书籍编号:30746678

ISBN:9787521734560

正文语种:中文

字数:78794

版次:1

所属分类:经济管理-经济学

全书内容:

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图书在版编目(CIP)数据


趣说金融史/徐明星,李霁月,顾泽辉著. -- 北京:中信出版社,2021.9

ISBN 978-7-5217-3456-0

Ⅰ . ①趣… Ⅱ . ①徐… ②李… ③顾… Ⅲ . ①金融-经济史-世界 Ⅳ . ① F831.9

中国版本图书馆CIP数据核字(2021)第164497号


趣说金融史

著者:徐明星 李霁月 顾泽辉

出版发行:中信出版集团股份有限公司

(北京市朝阳区惠新东街甲4号富盛大厦2座 邮编100029)


版次:2021年9月第1版

书号:ISBN 978–7–5217–3456–0

字数:131千字


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推荐序
发现未来金融时代的钥匙


我拿到书稿时,原本以为是一本介绍金融史的传统科普读物。但当我通读全书后发现,该书通过金融史里的典型案例,尝试给读者提供一个独特的视角,即如何从金融的历史事件中探求它的发展规律,并为观察今天的金融变革,以及预测未来可能发生的更大革新,提供一种新的思考方式。古人说:“以史为镜,可以知兴替。”这本书通过对特定历史事件的分析,阐述了金融的发展及其固有的问题,对当前全球都在寻找的普惠金融之道,以及用科技赋能金融创新的努力,都有着极大的启发意义。


“币重则民死利,币轻则决而不用,故轻重调于数而止。”事实上,我们要谈金融,就一定离不开货币,货币是一切金融活动的核心,也是普惠金融的基础设施之一。当前全球数字经济发展的挑战之一是了解这些技术和创新将给社会带来怎样的变化。新的技术不但改变了人类经济活动的范围,也间接导致了货币形态的改变。作为大家熟知的基础设施之一的通信技术,纸张的发明带来了交子,电报的发明带来了电汇,互联网时代的出现带来了第三方支付和网络转账,每一次通信技术的革命同时也带来了货币形态的变革。我清晰地感知到,以区块链技术为基础的物理与数字世界强关联的价值互联网,将彻底改变未来数字金融的格局。


纵观人类金融发展史,普遍追求的无非是更加便捷、更加稳定的金融体系。不断演进的货币技术创新,推动了金融体系的变革。但所有的问题都解决了吗?就如这本书的作者所述,布雷顿森林体系也是昙花一现,自由金融秩序在某些金融大鳄面前不堪一击,加上2008年次贷危机、时刻蠢蠢欲动的终极通货膨胀……事实上,时至今日,我们依旧在区块链等新型技术的推动下,在货币创新的路上不断寻求金融的升级之道。


2020年以来,新冠疫情全球蔓延,全球金融市场发生巨变,千百家企业破产,创下十年以来历史纪录,美股两周内四次熔断……以比特币为代表的非主权加密货币开始顺势成长。加密货币市场目前还存在较大的波动性,同时,在过去几年里,分布式金融模式诸如DeFi(去中心化金融)的生态也在持续成长,以太坊以及诸多公链生态持续活跃。以前普遍存在的数据孤岛、共链之间互通性等问题也因越来越多的创新资产跨链桥的尝试与兴起,而不断得到优化与解决。


与此同时,以中国、瑞典、新加坡、加拿大为代表的诸多国家,已经启动、推进,甚至已经将央行数字货币(CBDC)计划落地,也在更广范围内、更深层意义上推进当前新一轮的货币形态的进化。应该说,在一定程度上CBDC作为未来数字社会基础设施的重要基石,或将为全球数字经济的未来发展,开辟一条与以虚拟数字资产为核心的去中心化金融的发展道路不同的、崭新的道路。我观察到,许多人、许多机构都在探索金融科技与监管科技的结合,同时,更加积极地规划和寻找全球的金融新大陆。


我们有理由相信,现在还有更多的创新正在酝酿和诞生。但无论哪一种金融的创新,最终的目的都是新型技术的变革和推动,它将引领我们迈入一个沉浸式的价值互联网时代,为全球开启新的数字金融体系与生态。


而回到“普惠金融”这个人类金融的美好愿景上来讲,我也常常在想,在全球支付网络日益发达、数字货币飞速创新、技术标准逐渐完善的基础上,我们可以通过区块链等新兴技术手段,来构建一个更加成熟和便捷的全球跨境支付网络。我经常将其形象地称为“世界零钱”,或许它将以新的治理模式和技术构架,解决人类社会金融体系传统物理意义上的金融孤岛问题,构建一个服务于分布式金融体系和生态的基础设施。这种新型的、基于价值互联网的新金融平台,与这本书的作者提出的金融大变局不谋而合。结合当下的全球金融发展现状,无论未来生态是朝着以DeFi为代表的方向发展,还是朝着法定数字货币的方向发展,我们能够明确的是,我们已经到了金融体系创新变革的时代关头。而货币作为最关键的金融基础设施之一,是这场创新变革必不可少的“重头戏”。


在全球金融快速发展、货币体系加速变革的当下,这本书的作者以极具条理性、系统化的论述,带着我们进行了一场关于未来数字金融发展方向的前瞻探讨,通过回望历史来看未来,这是及时且必要的。我们身处全球金融大变革的前夜,尽管这本书的部分理论与思考可能还只是阶段性概括,但无疑将会让广大读者开启一场关于未来金融的创新思想旅程。这本书作为质量很高且又通俗易懂的科普之作,对于想在未来金融时代开创一番伟业的进取者来说,将这本书称为迈向未来新大陆的关键钥匙,是不为过的。


文武
浙江大学国际联合商学院教授、博士研究生导师
联合国国际电信联盟法定数字货币焦点组前主席

前言


现代人往往崇尚因果思维,就连教育孩子时都会有意识地去训练其逻辑思维能力。在哲学界,也存在关于“第一因”的广泛讨论。可是到了金融领域,似乎画风突变。很多人不知道大萧条、次贷危机的前因后果,甚至会把历史上的几次重大金融危机搞混。


俗话说,没有无因之果。通过本书,我们希望让你看到一个比你想象中更加古老的金融体系。在接下来的篇幅里,我们会从公元前3000多年开始,沿时间轴讨论历史上负有盛名的帝国和文明,看看古代人是如何利用金融思维解决现实问题的,以及这些金融果实在变革与传承中,又得到了什么样的滋养。如果你能够就此建立自己的金融思维,甚至通过金融思维解决生活问题、扩展认知边界,那真是再好不过了。

第一部分
繁荣与沉沦

第一章
回到起点:
苏美尔人的记账泥板

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人类总是渴望通过额外印钞找到刺激经济上行与防范系统性崩溃的平衡点。伴随着代价惨痛的试错不断发生,这样的游戏也许永远没有尽头……




提到“最初的货币”这个概念时,很多人会想到中国商代的贝币。有一点与很多人想象的不一样:在商代,用来易物的贝类非常稀缺,绝非“没事捡捡贝壳就能发财”那么简单。要想通过捡贝壳致富,商代人必须组建一支探险队,离开自己长期生活的内陆地区,长途跋涉前往东海或南海,其中的凶险可想而知。


好在贝类质地坚硬,即使反复流通也不会轻易损坏。对于商代人来说,贝类是财富的象征,其颜色也与商代崇尚的白色天然契合,既可作为流通工具又可作为装饰品。在特定时期,贝类还是重要的仪式道具:贵族和高级官员占卜时,会把问题写在贝壳上,交由巫师解读,根据占卜结果趋利避害。也有逝者家属将贝壳置于逝者的口中和手脚处,彰显其身份地位,此举意义大概和希腊人在逝者双眼处放置钱币作为冥界过路费相似。


很快,执政者顺应趋势,通过对贝类穿孔标记其数量和价值,进一步明确贝类作为货币的公允价值。随着生产力的发展和稀缺资源的转变,贝类这种天然货币作为一般等价物的职责开始交棒给青铜代币。贝类在某种意义上影响了中华文明的进程,看看现在的汉字,许多与钱有关的字的组成部分中都有“贝”。以贝类作为原始货币单位的演进过程太顺畅了,这几乎是天佑中华,一切都恰到好处:稀缺性、公允价值、小巧且不易损坏……无懈可击的贝类完全就是金银本位货币的前身。


但是,所有的文明体系都有这样的好运气吗?显然不是。


接下来,该引出本章真正的主人公了:苏美尔人。


以苏美尔语文献为主要标志的苏美尔文明是迄今为止有确切文字记录的最早文明,可以追溯到6 000多年前。苏美尔人发明了人类最古老的文字——楔形文字。有很多听起来不可思议的苏美尔语文献流传至今,其中最著名的莫过于《苏美尔王表》。这份文献有多份内容存在差异的副本,陆续发现于美索不达米亚各地,均使用楔形文字书写,其内容引发了学者对神话时期的联想。传播最广、最受关注的是部分副本中第一部分里一句让人感到匪夷所思的话:“在5座城市,有8位国王,他们统治了241 200年。然后大洪水席卷而过……”

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正是这句话给苏美尔人披上了一层神秘的外衣,外星论、长寿论、神明论等猜想不胫而走。即使抛开这些天马行空的假设,苏美尔人依然开了近乎造物主的视角去理解这个世界。他们有明确的时间概念,以月的圆缺周期作为参考系,把一年分为12个月,每个月分别为29天或30天。苏美尔人对秒、分钟、小时的换算方式和现在如出一辙。在考古过程中,专家发现苏美尔人竟然可以计算结果长达15位的数学题,很难想象他们当时为何会学习并掌握这种数量级的算术。在现代,这么大的数字往往出现在天文学领域,而苏美尔人的那些神秘数字也确实和现代天文学中太阳、地球、月球等星球的运转周期高度近似。要知道,晚于苏美尔文明几千年出现的希腊文明,还会将1万以上的数称为无穷大,作为超纲数字处理。


没有人知道苏美尔人逆天的科技究竟从何而来,但考古工作还是能追踪到一些蛛丝马迹。如果苏美尔人并非自带满级技能树,他们的发展就一定遵循所有人类文明的发展共性。


于是,我们可以结合文献和考古发现,断断续续地拼凑出一个更理性的故事。公元前3200多年的美索不达米亚平原是一片沃土,两河流域稳定的河水泛滥让这里拥有得天独厚的农耕与养殖条件。而在此时,巴比伦帝国和好战的亚述人还在历史的襁褓中沉睡,4米多高的人面双翼守护神雕像和琉璃砖装饰的新巴比伦城也仅存在于某只蝴蝶的梦中。苏美尔人的一个分支徘徊了许久后,终于下定决心在美索不达米亚西南部开始建设他们的家园。肥沃的土地很快就让苏美尔人实现了自给自足,他们种植谷物,并开始尝试养殖牲畜,一切都如伊甸园般美好。

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但是不要忘了,此时的外部世界也在发生着剧变。世界正在进入青铜时代,青铜材质的农具、武器、饰品开始大放异彩,人类的生产力和战斗力得到了质的提升。


有人选择向矿山探索,有人选择挥剑侵略。而苏美尔人也学会武装起自己,守卫自己的家园。他们充分利用自己的优势,建起一座名为乌鲁克的城邦。执政者甚至已经有了更加宏伟的计划:修建堤坝、神庙,训练自己的军队,甚至开始精研昼夜的终极奥秘。


任何蓝图和愿景都是从一个不太显眼的起点开始的,对于乌鲁克的苏美尔人来说,这个起点就是对外贸易。对于一个以农业和畜牧业为基础的文明来说,如果长期缺乏木材以及铜、锡等金属,那会是致命的。一旦这片沃土被侵略者盯上,苏美尔人的下场就只有一个:沦为敌对势力的奴隶。组建一支成熟的对外商贸团队几乎是刻不容缓的事情。而困扰执政者的最大问题在于,如何改变现有的产业结构,说服那些习惯于农耕畜牧的族人去做陌生且有可能丧命的危险生意。他们需要一个非常精准的中心化策略,既能持续输出维持整个族群的农产品,又能让那些放弃农耕的新兴职业者以及他们的家人得到相应的生活必需品。


伟大的闪光点就要出现了,或许这个灵感的主人没有意识到,他即将改写族人的命运。未来,苏美尔人将因为这样的改变而走向富强,乌鲁克也将因此建立起计划经济的雏形,使得这座万人规模的城邦稳健运营。在这里,高度发达的社会化分工变成可能,薄弱的产业逐渐得到改善,木材、矿产等稀缺资源不断涌入。早期的苏美尔人可能不会相信,他们日后会在金属和矿石冶炼方面取得惊人的成就。


在揭晓这个闪光点前,我们还要回顾苏美尔人的一项特殊技能:他们极其擅长陶艺,可以用黏土制作各种生动的物件。这或许和他们的神话体系有关,苏美尔人相信人是神明用黏土做的,用于服务神明。不知是不是由于这种信仰的推动,苏美尔人对黏土制品的创作产生了偏爱。1929年,德国考古学家挖掘出乌鲁克的中央神殿,并且在神殿周围挖出了很多黏土制品。这些黏土制品的外形具有很高的辨识度,比如面包、罐子、动物等。但这些惟妙惟肖的黏土制品并没有引起人们的关注,也无人能解答其用途。


直到多年后,美国得克萨斯大学的学者丹尼丝·施曼特—贝瑟拉开始系统研究这些黏土制品。她认为,这些黏土制品的出现时间甚至早于乌鲁克古城。这意味着,它们绝非装饰品那么简单,而是代表着某种规则和秩序,让当时的苏美尔人享受到了某些便捷之处。丹尼丝坚信这些小物件不是艺术品的重要原因是,它们的大小和造型极其相似,有标准化作业的影子,而且它们是批量被发现于中央神殿附近的。


莫非是神庙附近的商贩在销售工艺品?这显然不符合逻辑。最早的中央神殿是祭祀神灵、颁布重大法令的神圣区域,绝不允许世俗玷污其圣洁。《圣经》里还有耶稣愤怒地把商人赶出神殿的描述,西班牙文艺复兴时期的画家埃尔·格列柯就以此为创作主题,完成了油画作品《基督把商人逐出神殿》。


于是人们有了一个大胆的猜想:这些黏土制品代表某种承诺和契约,普通人借此完成对神明的供奉义务。比如一个人向神庙捐赠三个面包形黏土制品,意味着他要在特定时间带着真实的面包来到这里履约。为何不直接向神庙供奉食物,而要多此一举,用黏土制品代替呢?别傻了,在物质匮乏时期,执政者怎么会任由宝贵的食物放在神庙里腐烂变质呢?

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要求居民使用黏土制品上供,本质上就是创造了一种代币和商品兑换券。神庙收到了供奉者的黏土制品代币,就意味着该供奉者完成了对神庙的义务,而执政者可以从容决定这些食物和商品的二次分配与归属。这是一种理想的中心化金融模式,既为执政者提供了统计工具,又使得商品可以在时间轴上自由穿梭。执政者不需要在商品储存和保鲜上花费太多时间和精力。


更有意义的是,能供奉这些商品的居民一定已经实现了自给自足,这些商品是其日常开支之外的一部分。现在,执政者可以很好地利用这些集体资源,尝试进入新兴产业。通过实打实的物质激励,他们可以组建风险收益比较高的探险队和商贸团,填补短板,建立自己的帝国。经过精准的计算后,他们完全知道未来一段时间可以拿出多少物资来扶持创业者,也会为穷人、奴隶、儿童和老人留下生活必需品,甚至可以为可能出现的重大天灾未雨绸缪。


这个模型中唯一需要警惕的是,如果有部分人出于某种目的供奉了大量与个人生产力不匹配的黏土制品,并且无法准时兑付的话,就会出现系统性的坏账风险。其负面影响与违约人数成正比,甚至有可能摧毁整个城市。显然,这套制度需要一个与之对应的记账体系。


幸运的是,这样的记账体系真实存在。考古学家在乌鲁克挖掘到了用来记账的泥板,这些泥板也是由黏土制成的,用木制笔完成书写,泥板上用于记录的图案几乎和那些黏土制品一模一样。真相大白,以神庙、泥板和小型的黏土代币为基石,苏美尔人曾经建立了一套中心化的金融秩序。

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现在我们无法确定这样的代币是否被用于非神庙场合,比如居民能否用三个面包形黏土制品置换到两个啤酒形黏土制品?不过无论怎样,这个金融模型还是有探讨的价值。借助这一特殊的代币,执政者在神庙

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