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论资本与共享:兼论人类文明协同发展的重大主题pdf/doc/txt格式电子书下载

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论资本与共享:兼论人类文明协同发展的重大主题pdf/doc/txt格式电子书下载

书名:论资本与共享:兼论人类文明协同发展的重大主题pdf/doc/txt格式电子书下载

推荐语:卢德之说:“这是一个资本的时代,这是一个共享的时代,这是一个需要用共享治理资本的时代。”

作者:卢德之著

出版社:东方出版社

出版时间:2017-02-01

书籍编号:30339416

ISBN:9787506094726

正文语种:中文

字数:213880

版次:1

所属分类:社会科学-社会学

全书内容:

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  • 郑功成:全国人大常委会委员,中国社会保障学会会长,中国人民大学教授。
  • 参见习近平主席2014年3月27日在巴黎出席中法建交50周年纪念大会所发表的重要讲话,新华网,2014年3月28日。
    序言 大时代,需要大智慧
    郑功成
    我们身处一个大时代。背景是全球化浪潮不可逆转,大变革势头不可阻挡,各种文化的、制度的、技术的文明在比较与鉴别中相互交融,工业化、信息化、现代化进程明显加快,带来的是世界大格局的重构和全球治理时代的到来,最终将会实现人类文明发展的升华。在这个时代,资本以其活力充当了无可替代的驱动力量,而以互联网为代表的新媒介则构筑了跨界合作与深度融合的新式桥梁,全世界都在感受大时代带来的深刻影响。中国和其他一些发展中国家的快速发展,更加证明了全球化符合人类社会发展进步的方向。然而,英国公投“脱欧”、美国“特朗普现象”横空出世、一些西方大国出现的保护主义倾向、国家间贫富差距扩大以及由此带来的普通民众不满情绪蔓延等,表明全球化进程中的分裂与分离主义也在日益显性化,所揭示的不仅是资本主义与自由主义不会受到普遍欢迎,也预示着人类文明发展进程不会是一条平坦的康庄大道。因此,决定了大时代需要大智慧!
    在这样的时代背景下,卢德之先生所著的《论资本与共享——兼论人类文明协同发展的重大主题》一书,以探求人类文明发展的方向与路径为己任,堪称与大时代相呼应的智慧之作。这是他在多年研究并已出版《交易伦理论》《论慈善事业》《走向共享——面向未来的思考与追求》《让资本走向共享》《资本精神——人类文明协同发展的力量》等著作的基础上,将其资本精神与共享理论系统化的标志,其意义不只是一种理论创新,更能为当今的社会实践提供行动指引。
    在传统意识里,资本与共享存在着内在冲突,很难调和。因为资本既能“造血”,更能“吸血”,必定追求效率与利润,需要利己;共享强调互利,突出普惠,必定追求公平与正义,需要利他。早期资本主义只顾利己的血腥资本积累,曾经引发无产者的激烈抗争,也催生了共产主义思潮与社会主义运动,导致民族国家的革命此起彼伏;后来随着强制性共享的社会保障制度等的建立与发展,资本的“恶”才受到相应的抑制,劳动者才能从发展成果中分享到一定的份额,社会则进入了相对文明的发展阶段,并在相当一段时间内赢得了稳定与繁荣。今天的经济全球化,造就了有利于资本自由流动的环境,资本主义加自由主义确实为物质财富的创造与积累提供了加速度,但因缺少共享发展的理念与行动,国家(或地区)之间、不同社会阶层之间的矛盾与冲突却在加剧,世界发展格局亦在调整中充满了曲折性。因此,如何真正树立“人类命运共同体”意识,重塑资本的价值,造就共享发展的世界,无疑是大时代关乎人类命运走向的重大主题。卢德之先生的著作,正是围绕这一重大主题,以开放、包容的胸怀将资本与共享融为一体,认定资本精神与共享发展是人类文明协同发展的共同价值,充分展示了作者的深刻思考、独到见解与人文情怀。
    卢德之先生推崇资本对财富创造与社会发展的贡献,强调资本是人类文明发展的物质基础,资本精神是人类文明发展的精神基础,也深刻地剖析了资本的“两面性”(同时具有正能量与负能量),阐述了资本精神及其发展的历程,更赋予资本在当代社会的新追求,提出了让资本走向共享的共享资本观。这种主张因为强调对资本的综合治理和明确以共享为追求目标,显然超越了比尔·盖茨的慈善资本观和托马斯·皮凯蒂的新制度资本观,为资本“扬善弃恶”指明了更加明确、具体的方向。
    卢德之先生是共享主义的信仰者。我曾多次听过他有关共享理念与共享主张的演讲,拜读过他赠我的相关著作。这次他将以往的思考结晶进一步凝练,在书中构建起一个框架完整、内容丰富的共享主义理论大厦。他认为共享是东西方文明的源泉和最终归宿,主张资本应从被动共享走向主动共享。他将当今时代定位为资本与共享进入博弈发展的时代,共享被他列为人类文明发展的基本目标。他从历史脉络的梳理中归纳了共享的历史发展形态,提出现代共享理念是中华民族对人类文明发展的重大贡献,因为中国传统文明的核心是集体主义,而共享则是历史传承下来的重要或主要的民族基因。他还提出“共享能”与“共享场”的概念,构建了由共生发展观、共同价值观、共享财富观、现代治理观构成的现代共享核心价值体系,进而分析资本与共享的关系及资本走向共享的必然性,断定未来社会形态必定是共享发展的社会,强调要推进国内“协同共享”和国际“协和共享”,并提出了自己的方案,等等。尽管这些观点还可以更加深入、细致地展开论述,但能够立足现实,站在历史与未来、中国与世界交汇处将共享理论如此系统化者,卢德之先生堪称第一人。
    卢德之先生以善眼看世界,他始终认同人之初,性本善,把存在于人的灵魂深处的道德理想叫作善,把其中终极的、普世的或者说共同的核心部分叫作至善。他指出,至善是个人对自己灵与肉的整体性超越,一个没有超越道德理想的人,一旦获得了财富,不但会穷奢极欲,而且会为富不仁。因此,他主张,人类社会理当为至善而创造财富,共享就是对至善的追求。因为,慈善就是共享,书中还提出了21世纪的新慈善观,即以全球治理与全球共享为目标,以东西方文化融合为桥梁,以慈善方式来促进全球社会发展与进步,是人人参与、人人受益,并可以实现参与感、获得感、尊严感、幸福感“四感统一”的一种全新的慈善形态。书中还阐述了如何发展21世纪慈善事业的主张,包括以道德引领慈善,以法律治理慈善,以富有亲和力、人见人爱的中国国宝——大熊猫作为共享理念与全新慈善形态的形象代表,进而呼吁探索跨国基金会,倡导全世界慈善人(“好人”)联合起来等。这些见解与主张,对推动中国慈善事业的健康发展,提升全球慈善领域合作水平并发挥其在全球治理中的独特功能,无疑具有极强的现实意义。
    我与卢德之先生的相识,缘起于对社会保障与慈善事业的共同热爱,更有对共享主义的强烈共鸣。我从1985年以来一直耕耘在社会保障领域,1994年伴随中华慈善总会的诞生开始关注与研究慈善,而他在20世纪80年代初期就关注社会保障,在湖南推动着农村社会保障试验并撰写多篇调研论文、出版社会保障图书。后来他虽然离开了社会保障工作岗位,却继续推动着慈善事业的发展。2014年和2015年,他曾多次参与我主持的《中华人民共和国慈善法》起草中若干重大问题专题研讨会,并奉献了许多真知灼见,为慈善立法作出了有益的贡献。2015年2月,我们又一起和国内一批社会保障学者共同创建了中国社会保障学会。数十年来,无论他的身份如何变化,从政府官员到企业家再到慈善家,关注社会保障的情怀未变,推动慈善事业发展的初衷不改,实在难得。多年来,他在资本与慈善领域不遗余力地倡导共享理念,在众多重要的国际国内会议或高端讲台上阐述自己的共享主张,而我也一直在推崇“公平、正义、共享”的社会保障核心价值观,并认为没有共享就没有社会主义,也不会有现代资本主义,强调法定社会保障与慈善事业分别作为强制性共享制度和自愿性共享机制,构成了实现共享的基本途径。因此,我们都是共享主义的信仰者。不仅如此,他还把“不当官、不留钱、不移民”视为实现个人真正价值的“三不”原则,创建了中国第一家原始出资额最大的非公募慈善基金会——华民慈善基金会,将己之所得源源不断地用于公益慈善事业,身体力行地践行着共享价值观,这在当今社会,特别具有正向的示范作用。因此,卢德之先生不仅是成功的企业家,也是出色的慈善家,更是新时代资本精神与共享理论的思想者、创新者和身体力行的实践者,是值得敬重的时代卓越人物。当今时代需要更多这样坚守理想、崇尚公益、追求正义、富有人文关怀情结的卓越人物。
    最后,还需要指出的是,我们生逢的这个大时代,既不是全世界无产者联合起来的时代,也不能只是全世界资本家联合起来的时代,而是需要在合理竞争与互利合作基础上推崇共享主义的时代。令人欣慰的是,卢德之先生孜孜以求的共享理念已经在中国国家发展战略规划中得到了充分体现,并不断内化为相关制度安排,正在深刻地影响着人们的思维方式与行动,相信它也必定能够成为人们广泛认同的全球治理的理论基石,引领人类社会沿着健康、文明、持续发展的轨道前进。
    在《论资本与共享——兼论人类文明协同发展的重大主题》由东方出版社公开出版之际,谨以此序表达我的热烈祝贺!
    希望大时代能够有越来越多的共享主义同道者!
    2016年12月21日于北京
    致谢
    从酝酿到写作这本书,是基于我对当今世界格局的一个基本认识:这是一个资本的时代,一个走向共享的时代,一个需要用共享治理资本的时代;这是一个巨变的时代,一个伟大的时代,一个需要融合、创新与超越的时代。所以,我希望进一步理清最近十多年来的实践与思考,进一步诠释从资本到资本精神,到现代慈善、走向共享,再到治理资本的认识过程。
    我常常回头思考我自己、审视我自己——人生的本质是在困境中寻求出路而不是作困兽斗。所以,我是一个尊重既有概念又不会局限于既定概念的人。我的目的是积极而主动地寻找真理。现实世界本来就复杂多样、丰富多彩,新生事物更是日新月异,未来世界经济社会、现代科技的变化发展将可能超出我们的现实想象。尽管如此,我还是希望从现实生活中抽离出自己的认知方式,用以思考和阐释历史、现实世界的鲜活事件与故事,预判未来经济社会发展趋势。我生活在民间、企业界、金融领域,却乐于思考那些超越了个人生活的人类共同发展与未来命运的问题;我生活在中国,但希望以中国的视野、思维看世界,也以世界的视野、理论看中国;我生活在当今这个快速变化、全球化的世界,却喜欢从不同文化的视角来寻找解决矛盾与问题的方向和思路。中国现在的力量越来越强盛了,在国际事务中的话语权越来越重了,虽然,中国必须面对许多围堵中国发展的政治、经济、军事、文化等国际因素,但中国任何一项国内政策的出台都将对外部世界产生重要影响,中国发展影响的不仅是中国,而是整个世界,这是不争的事实。所以,如何更好地推动具有世界意义的中国发展,如何正确解释中国发展、中国目标、中国价值与中国贡献,让世界真正理解“中国这头狮子已经醒了,但这是一只和平的、可亲的、文明的狮子”,既是中国的需要,也是世界的需要。我坚信,中国发展了,才会有世界的发展;真正解释了中国,才能解释世界。基于这个执着的判断与追求,并以此作为我始终牢记的出发点与落脚点,构成了我的思考天地。所以,我所思考的一切都是我生命情感的理性表达,是我的灵与肉相互博弈的呐喊,是我真实生命里流淌出来的向往与追求。我非常清楚我对理想的憧憬、对未来的把握,并不仅仅意味着对现实的研判,更是对现实的善意推动,也可以说是对未来发展的一种追寻。为此,在这本书里,我进一步讨论了以往提出的相关概念,同时更多地阐释了另一些新概念,比如,资本、资本精神、共生、共享、共享能、共享场、共享社会、共享家园、死政治、活政治、协同共享、协和共享、21世纪慈善、跨国基金会、“慈善之剑”与“慈善天使”等,特别是阐述这些概念之间的联系以及同人类社会历史、现实与未来的关系。我认为,如果把人类文明发展史比喻为一串美丽的珍珠项链,那么包含青山、绿水、江河、湖泊等因素的自然文明,包含资本、生产、分工、财富、交换等因素的经济文明,包含忠诚、节制、勇气、正义、慷慨、仁慈等因素的道德文明,包含知识、哲学、精神、自由、大同、理想、共享等因素的社会文明,以及时间、自然、环境、社会、语言、文字、工具、信息、权力等文明因素就是一颗颗璀璨的珍珠,而且正是这些珍珠所构成的人类文明谱系,以其美丽的光彩交织出了人类的发展历程与灿烂成就。其中,最耀眼的是两大文明成果:一是人类生存发展的物质基础——资本,以及由此而形成的精神基础——资本精神;二是人类社会的发展方向与目标——共享。人类社会正是得益于伟大文明的滋润,才能够绵延发展,永续不绝。
    我崇尚理想、信仰、思考、思想对人类发展、文明进步的重要性。如果人类没有形成对理想的追求与对思想的创新,就不可能发展到今天,甚至还可能停留在类人猿阶段。14世纪到16世纪的欧洲文艺复兴运动、17世纪到18世纪的欧洲启蒙运动和20世纪初的中国五四运动等的价值首先就在于运动所提出的新理念、新思想。所以,资本、共享是我眼里的世界,而且紧密地联系着中国与世界。我们知道,资本作为社会发展的物质基础,几乎与每个人的生活有关,不同的只是多与少的问题。共享则是人的思想追求,是人的高级理念,尽管长期以来人们没有明确认识到这一点,也没有将共享放在思想意识里,却已经以不同的方式在实施了,比如在家族里、家庭里,这关系到的是个人的修为与觉悟,以及对财富的理解。作为社会、国家、组织及其制定的目标、制度、政策、措施等,如果把共享作为理念、目标,则决定了社会、国家、组织的政治制度形态的性质。从总体上说,资本越发展,财富就会越丰富;社会越发展,就会越走向共享,尽管这是一条曲折的资本与共享相互博弈的道路。但是,我认为,人类历史发展的过程就是资本与共享博弈与发展的过程:第一,资本贯穿着人类发展的全过程,无论过去、现在还是未来都是如此;第二,人类的道德价值一直在引导和规范着人们的各种选择。而且,资本与道德总是处在博弈之中,这种博弈又是无处不在、无时不有的,并且无时不处于运动状态。所以,这种博弈就会不断地对人类历史发展变化产生深刻的影响。面对21世纪发展,我们必须重新认识资本与共享,特别是共享,共享决定的是方向与目标。没有方向与目标,人类在大变革时代就更容易陷入困惑与迷惘之中,而又难以找到解救的方式与方法。
    从本质上说,我是一个乐观主义者,对未来始终充满期待,对世界深怀想象,对人类的过去、现在与未来深怀敬意;我也是一个理想主义者,崇尚的是一种心系多数人的精英情怀——但不是以所谓精英意识去影响他人的思考。我相信,理想激荡的是内心的温润,精英需要的是悲悯与自省。理想主义撞击现实主义总会发出闪亮的火花,那正是我所追求的思想火光。特别是近年来,参加东西方文化交流的活动多了,我深切地感受到多元文化交流、融合、发展的必要性与迫切性。所以,我的思考是开放的,大门也是打开的。一个人的思想越开放,能够接触到的不同东西就越多,也就更具有融合性,发展也可能更快一些。我越来越感到,我们坚持人性本善、世界本好的同时,更要坚持发展的方向与制度的价值,特别是实体形态价值与观念形态价值的有机统一;在价值混淆、道德沉疴泛起的时候,更要坚守精神的追求与内心的崇高;在认识到资本创造财富的作用时,更要推
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