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书名:论语·孟子pdf/doc/txt格式电子书下载

推荐语:余秋雨、朱永新、钱文忠联袂推荐,全注全译,插图版,了解和研究儒家思想的必读之书,中国古老的立身处世智慧经典。

作者:(春秋)孔丘,(战国)孟轲,吴兆基,陈伶注等译

出版社:天地出版社

出版时间:2019-09-01

书籍编号:30561394

ISBN:9787545548488

正文语种:中文

字数:244704

版次:1

所属分类:社会科学-传统文化

全书内容:

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出版说明


中华文明历史悠久,源远流长。五千年的中华文明光辉灿烂,硕果累累,对后世产生了积极而深远的影响。作为华夏儿女,这是值得我们每一个人骄傲和自豪的地方。


中华传统文化,是中华文明在五千年的发展历程中诞生的成果之一,它以儒、道文化为主体,包含政治、经济、思想、艺术等各类物质和非物质文化。具体而言,中华传统文化包括诗、词、曲、赋、古文、书法、对联、灯谜、成语、中医、国画、传统节日、民族音乐等等,可谓博大精深,形式多样。


习近平总书记指出,中华优秀传统文化是我们最深厚的文化软实力,也是中国特色社会主义植根的文化沃土。中华优秀传统文化,滋养了中华民族的民族精神,赋予了中华民族伟大的生命力和凝聚力,是中华文明成果的创造力源泉。继承和发展中华优秀传统文化,学习、掌握其中的各种思想精华,不仅对我们树立正确的世界观、人生观、价值观大有裨益,而且也能为我们处理各种社会事务提供有益的启发和指导。


为弘扬中华优秀传统文化,满足广大读者对优秀传统文化的阅读需求,我们遴选了这套“中华传统文化核心读本·精选插图版”丛书。本丛书分“贤哲经典”“历史民俗”“文学菁华”三个系列,每个系列精选代表性的书目若干,基本涵盖了传统文化的各个类别。


为便于广大读者对传统经典的学习和吸收,本丛书对涉及古文的品种基本采用了注译和白话两种处理方式,以消除读者阅读的障碍。另外,本丛书每个品种都配有大量精美的古画插图,这些插图与内容互为补充,相得益彰,让读者在阅读中获得艺术的享受。

前言


《论语》是中国古代儒家的一部重要经典,是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。这部书大约最后编定于战国初期。因其成于众手,具体作者已难考定,但其集中地反映了孔子的思想。


孔子,名丘,字仲尼,春秋后期鲁国人。他是儒家学派的创建者,中国古代最著名的思想家和教育家。


孔子思想体系的核心概念是“仁”。“仁”的最简单表述就是“爱人”,即对人尊重和有同情心。孔子把以“仁”为核心的伦理道德思想贯彻到政治领域,提出“仁政”的学说。提出富民、惠民的主张。反对一味使用严刑峻法,而要先用严格的道德标准要求自己、以身作则,通过道德感化搞好政治。


在天道观上,孔子不否认天命、鬼神的存在,但又对其持怀疑态度,主张“敬鬼神而远之”。相对于天命而言,孔子更加注重人事,强调人的主观努力,把探讨和解决人世间的实际问题放在优先地位。从总体上说,孔子是尊重理性、否定迷信的,这一特点对数千年以来中国人的思想和精神产生了重大影响。


《论语》以记言为主,故称语。论是论纂的意思。《论语》成于众手,记述者有孔子的弟子,有孔子的再传弟子,也有孔门以外的人,但以孔门弟子为主。另外,《论语》也显示出了语录体著作的独特魅力,语言含蓄隽永,故事简洁生动,往往能体现出一些长篇论述所难以表达的思想深度,折射出一些长篇论述难以反映的人物个性和环境情趣。同时,《论语》灵活的编纂形式使该书的表现内容大为增加,多方位、多视角地体现出了孔子的思想、性格、才能、趣味及其所处的生活环境和时代背景,有利于读者全面、准确地了解孔子及其思想。无论从思想价值还是从艺术魅力来评价,《论语》都是一部不可不读的作品。


《孟子》是儒家经典之一,它在儒家典籍中占有极为重要的地位,是战国时孟子与其弟子万章等著。《孟子》是我国古代思想家孟子言论的总汇,被称为中国传统文化的元典。2000多年来,它不仅影响着人们的思想,而且早已融入人们的日常生活中。“缘木求鱼”“拔苗助长”等家喻户晓的故事,“鱼和熊掌不可兼得”“以其昏昏,使人昭昭”等名言警句,皆源于《孟子》。


孟子,战国时思想家、政治家、教育家,名轲,字子舆,邹人(今山东邹城市)。少年家贫,由寡母抚养成人。在孟母“择邻处”“断机杼”的教育下,孟子拜子思为师,潜心攻读孔子的儒家学说,终成儒学思想的一代尊师,被后人称为“亚圣”。


《孟子》一书对儒家的重要意义,在于它继承并发展了孔子的思想。《孟子》的思想主体是伦理政治学说,其理论基础是性善论。孟子认为,人都有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心,这四心就是人类的文化规范——仁、义、礼、智的萌芽和根本。虽然从理论上来说人性是本善的,但从实际上看,人们处事并不能完全符合仁义的标准。所以孟子强调品德修养,以此恢复丧失了的本性之善。由于强调自我品德的修养,孟子表现出强烈的自尊、自强精神和一定程度上的人格独立。将人性善的理论推广到政治领域,就是“仁政”学说,这是孟子思想的核心。


孟子的“仁政”学说,包含了对人民的重视,即民本思想,也就是说把人民看作是国家政治的根本。民本思想是孟子学说中最光辉的组成部分,他认为人民要比国君重要得多,“民为贵,社稷次之,君为轻”。孟子的民本思想,是对我国古代人道主义思想的总结和提高,虽然这种思想与现代思想尚有差异,但仍然值得我们借鉴。


孟子强调个人自强奋斗,认为“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为”,认为只要我们不断磨砺自己,终能战胜困难,获得成功。在继承孔子学说的同时,孟子光大了儒学仁、义的根本,使之更完善、更系统化。


《论语》《孟子》是儒家学派的代表作品,不仅保存了儒家先哲的思想和智慧,也体现了早期儒家学说形成、发展的轨迹。它不仅蕴含了儒家思想的核心内容,也是儒家学说认识论和方法论的集中体现。这其中有许多优秀的思想精髓,是华夏无数先贤思想和智慧的结晶,今天读来,仍不失其深刻的教育意义和启迪价值,堪称是源远流长的民族文化精华。


为了能让读者更直观、更全面地了解和体味先哲们的生活状况及其思想内涵,书中特意精选了百余幅精美人物肖像和先哲们的生活场景图。这些插图与书中文字相得益彰、辉映成趣,使读者在获取知识的同时,还能享受轻松愉悦的阅读体验。本书版式新颖,设计考究,双色印刷,装帧精美,除供广大读者阅读欣赏外,还具有极高的研究、收藏价值。

论语


学而第一


此为书之首篇,故所记多务本之意,乃入道之门、积德之基、学者之先务也。凡十六章。


【原文】


子曰:“学而时习之,不亦说[1]乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠[2],不亦君子乎?”


【译文】


孔子说:“学了后,时时去温习它,不也很愉快吗?有朋友从远处赶来,不也很快乐吗?别人不了解自己的才能,我却不怨恨,不正是个君子吗?”


【原文】


有子[3]曰:“其为人也孝弟[4],而好犯上者,鲜[5]矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与[6]!”


【译文】


有子说:“一个人孝顺父母,敬爱兄长,却喜欢冒犯在上位的人,这种人是很少的;不喜欢犯上,却喜欢叛乱,这种人从来没有过。君子致力于根本,根本的东西确立了,道也就产生了。孝和悌就是仁的根本吧!”


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【原文】


子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”


【译文】


孔子说:“满口是讨人喜欢的花言巧语,满脸是讨人喜欢的伪善神色,这种人是很少有仁德的!”


【原文】


曾子[7]曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习[8]乎?”


【译文】


曾子说:“我一天中多次反省自己:为别人办事不够尽心吗?与朋友交往不够诚实吗?老师传授的学业没有温习吗?”


【原文】


子曰:“道[9]千乘之国[10],敬事而信,节用而爱人,使民以时[11]。”


【译文】


孔子说:“治理一个有一千辆兵车的国家,应做到严肃认真地对待各项工作,坚守信用,节约开支,爱护百姓,调用民役要不违农时。”


【原文】


子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁[12]。行有余力,则以学文。”


【译文】


孔子说:“一个年轻人,在父母面前就孝顺父母;出门对待友人要像对待兄长一样尊重、友爱,说话谨慎,说了就守信用;对众人有广泛的爱,亲近有仁德的人。这样做了之后,若还有余力,就再去学习文献知识。”


【原文】


子夏[13]曰:“贤贤易色[14];事父母能竭其力;事君,能致[15]其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”


【译文】


子夏说:“尊重贤者而轻视相貌;侍奉父母,能尽心尽力;侍奉君主,能献出性命;交结朋友,说话守信。这样的人,虽说没经过学习,我一定说他是学过的了。”


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【原文】


子曰:“君子不重,则不威,学则不固。主忠信,无友不如己者。过,则勿惮改。”


【译文】


孔子说:“君子不庄重,就没有威严,他即使学习了,所学的也不能在行动中得到巩固。与人交往要以讲忠诚和信任为主,不要与不同于自己的人交友。有了过错就不要怕改正。”


【原文】


曾子曰:“慎终[16]追远[17],民德归厚矣。”


【译文】


曾子说:“慎重地对待父母的去世,追念久远的祖先,这样,老百姓的道德风尚自然就趋于淳厚。”


【原文】


子禽[18]问于子贡[19]曰:“夫子[20]至于是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与[21]?”子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸[22]异乎人之求之与?”


【译文】


子禽向子贡问道:“夫子每到一个国家,必定要了解那个国家的政事,是他自己要求了解的呢,还是别人主动告诉他的呢?”子贡说:“夫子是凭着温和、善良、恭敬、俭朴、谦让的态度得知国家政事的。夫子获闻各国政事的方式,与别人是不同的吧?”


【原文】


子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。”


【译文】


孔子说:“父亲活着时,要观察儿子的志向;父亲去世后,要考察儿子的行为;如果他能三年不改变父亲的行为原则,就可以说是孝顺了。”


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钧天降圣


【原文】


有子曰:“礼之用,和[23]为贵。先王之道,斯为美,小大由[24]之。有所不行,知和而和,不以礼节[25]之,亦不可行也。”


【译文】


有子说:“礼的作用,以和谐为可贵。先王的治国之道,以此为可贵,无论大事小事,都以此来遵循。假如有行不通的地方,知道要和谐,就去求和谐,而不以礼去加以制约,也是不可行的。”


【原文】


有子曰:“信近[26]于义,言可复[27]也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗[28]也。”


【译文】


有子说:“所定的信约合于道义,诺言是可以实现的。恭敬的姿态合于礼节,能够避免耻辱。亲近的人中不曾漏掉自己的亲族,那也是可尊崇的。”


【原文】


子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就[29]有道而正[30]焉,可谓好学也已。”


【译文】


孔子说:“君子吃饭不求饱足,居住不求安逸,做事勤敏,说话谨慎,接近有道德的人,来纠正自己的过错,这就可以说是好学了。”


【原文】


子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也,未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨。’其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言《诗》已矣!告诸往而知来者。”


【译文】


子贡说:“贫穷却不巴结奉承,富有却不骄傲自大,这怎么样?”孔子说:“已经不错了,但比不上贫穷还过得开心,富有却能爱好礼仪的人。”子贡说:“《诗经》上说:‘如切如磋,如琢如磨。’说的就是这个意思吧?”孔子说:“赐呀,我现在可以和你讨论《诗经》了。因为告诉你一点,你就可以进一步领会,举一反三了。”


【原文】


子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”


【译文】


孔子说:“不担心别人不了解自己,应担心自己不了解别人。



[1] 说(yue):同“悦”。


[2] 愠(yun):怒的意思。


[3] 有子:孔子的学生,姓有,名若。


[4] 孝弟(ti):孝,子女孝顺父母的道德准则。弟,同“悌”,弟弟尊重兄长的道德准则。


[5] 鲜(xian):少的意思。


[6] 与(yu):古汉语助词,用于句尾,表示疑问,相当于“吗”“吧”。


[7] 曾子:孔子的学生,姓曾,名参,字子舆。


[8] 习:温习,复习。


[9] 道:治理的意思。


[10] 千乘(shèng)之国:乘,古代称四匹马拉的兵车,一辆为一乘。千乘之国,指有千辆兵车的大国。


[11] 时:农时。


[12] 仁:仁人。


[13] 子夏:孔子的学生,姓卜,名商,字子夏。


[14] 贤贤易色:第一个“贤”字是动词,敬重、尊崇的意思。第二个“贤”字是名词,指贤能的人。易,轻视。色,相貌,容貌。


[15] 致:献身。


[16] 慎终:慎,谨慎。终,指父母寿终。


[17] 追远:追,追念。远,指祖先。


[18] 子禽:孔子的学生,姓陈,名亢,字子禽。


[19] 子贡:孔子的学生,姓端木,名赐,字子贡。


[20] 夫子:古时对学者或老师的称呼。这里指孔子。


[21] 与(yǔ)之与(yu):前一“与”字,作动词用,是“告与”之意。后一“与”字,同“欤”,古汉语助词,用于句尾,表示疑问,相当于“吗”“吧”。


[22] 诸:语中助词,无实义。


[23] 和:和谐。


[24] 小大由:小大,小事和大事。由,遵循。


[25] 节:节制,制约。


[26] 信近:信,诚实。近,接近。


[27] 言可复:言,诺言。复,告,回答。言可复,诺言可以回答,意思是诺言可以实现。


[28] 宗:尊崇,崇敬。


[29] 就:靠近,接近。


[30] 正:纠正,改正。

为政第二


凡二十四章。


【原文】


子曰:“为政以德,譬如北辰[1],居其所而众星共[2]之。”


【译文】


孔子说:“以道德原则治理国家,国君就像北极星一样处在一定的位置,所有的星辰都环绕着它。”


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【原文】


子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪[3]’。”


【译文】


孔子说:“《诗经》三百篇,用其中一句话来概括它,就是:‘思想纯正无邪’。”


【原文】


子曰:“道[4]之以政,齐[5]之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”


【译文】


孔子说:“用政治手段来引导他们,用刑罚来约束他们,人民就只求免于犯罪,而不会有廉耻之心;用道德来引导他们,用礼教来规范他们,人民就会有廉耻之心,而且还会人心归正。”


【原文】


子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命[6],六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩[7]。”


【译文】


孔子说:“我十五岁开始有志于学问。到三十岁,能够立身处世。到四十岁,对自己的言行学说坚信不疑。到五十岁,知道了天的意志和命令。到六十岁,已经能理解和泰然地对待听到的一切。到七十岁,可以随心所欲,而又不违反应有的规矩。”


【原文】


孟懿子[8]问孝。子曰:“无违。”樊迟[9]御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰‘无违’。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”


【译文】


孟懿子请教孝道。孔子说:“不要违背礼节。”之后,樊迟为孔子驾车,孔子便告诉他说:“孟孙向我请教孝道,我回答他不要违背礼节。”樊迟说:“这是什么意思?”孔子说:“父母在世,依照规定的礼节侍奉他们;父母死后,依照规定的礼节安葬他们,依照规定的礼数祭奠他们

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