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书名:元曲三百首pdf/doc/txt格式电子书下载

推荐语:余秋雨、朱永新、钱文忠联袂推荐;精选内容,精准注释,精美插图;有元一代最佳之文学,古代诗歌最后的辉煌

作者:王辉,邵士梅等编

出版社:天地出版社

出版时间:2019-09-01

书籍编号:30561397

ISBN:9787545548389

正文语种:中文

字数:165745

版次:1

所属分类:社会科学-传统文化

全书内容:

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出版说明


中华文明历史悠久,源远流长。五千年的中华文明光辉灿烂,硕果累累,对后世产生了积极而深远的影响。作为华夏儿女,这是值得我们每一个人骄傲和自豪的地方。


中华传统文化,是中华文明在五千年的发展历程中诞生的成果之一,它以儒、道文化为主体,包含政治、经济、思想、艺术等各类物质和非物质文化。具体而言,中华传统文化包括诗、词、曲、赋、古文、书法、对联、灯谜、成语、中医、国画、传统节日、民族音乐等等,可谓博大精深,形式多样。


习近平总书记指出,中华优秀传统文化是我们最深厚的文化软实力,也是中国特色社会主义植根的文化沃土。中华优秀传统文化,滋养了中华民族的民族精神,赋予了中华民族伟大的生命力和凝聚力,是中华文明成果的创造力源泉。继承和发展中华优秀传统文化,学习、掌握其中的各种思想精华,不仅对我们树立正确的世界观、人生观、价值观大有裨益,而且也能为我们处理各种社会事务提供有益的启发和指导。


为弘扬中华优秀传统文化,满足广大读者对优秀传统文化的阅读需求,我们遴选了这套“中华传统文化核心读本·精选插图版”丛书。本丛书分“贤哲经典”“历史民俗”“文学菁华”三个系列,每个系列精选代表性的书目若干,基本涵盖了传统文化的各个类别。


为便于广大读者对传统经典的学习和吸收,本丛书对涉及古文的品种基本采用了注译和白话两种处理方式,以消除读者阅读的障碍。另外,本丛书每个品种都配有大量精美的古画插图,这些插图与内容互为补充,相得益彰,让读者在阅读中获得艺术的享受。

前言


元曲在我国文学史上与唐诗、宋词鼎足而立,被视为我国古代文化艺术宝库中的一颗璀璨明珠。其题材广泛,风格独特,语言通俗优美,既有怀古之作的悲凉慷慨、边塞之作的激情悲壮,又有闺怨怀情的风流典雅,其中不乏脍炙人口的名篇佳句。


元曲的内涵有广义与狭义之分,前者包括杂剧和散曲,后者单指散曲。杂剧是戏剧,而散曲则与诗、词一脉相承,是诗歌的另一种形式。这里说的元曲指的是元散曲。现在通行的元曲选本,实际上多为散曲选。


散曲在元代被称作“乐府”“歌曲词章”,表明这是一种音乐文学,是歌曲的唱词。散曲是金、元时期在北方歌谣俗曲的基础上发展起来的新诗歌形式。它成长繁荣的环境是金元时期的城镇,它的作者虽然也有达官显宦,但大多是中下层文人和民间艺人,演唱者大多是勾栏里的歌伎,所以,它有浓郁的市井色彩,几乎可以说是一种市井文学。


元代散曲起源于金、元之间流行的“俗谣俚曲”,经过文人的加工和提高,吸取传统诗词的营养,更能酣畅地抒情表意,具有丰富的表现力,因而,最终代词而起,成为一种新兴的诗体。在艺术形式上较诗词更为自由和灵活。用韵可以平仄通押,不避重韵,可以加衬字,甚至增减字数等。其最大特点是简洁明快、直抒胸臆、诙谐成趣、通俗易懂,故有曲俗之说。


散曲包括小令和套数两种主要形式。小令又称“叶儿”,是单个的曲子;套数又称散套、套曲。散曲按照不同的曲调进行创作。常用的曲调有正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大石调、双调、商调、越调,全称五宫四调,又称九宫;每个曲调都有一个名称,如《山坡羊》《山仙子》《落梅风》《沉醉东风》等。


元代散曲的发展,大致可以分为前后两期。前期从金末元初到元代大德年间,约七十年。前期的创作中心在大都,这期间的作者多为达官显宦,写作的格调也与词相近,但关汉卿、马致远、白朴等著名戏曲家加入散曲创作队伍后,他们洒脱酣畅、尖新直露的风格,带动了整个曲坛,开创了散曲创作的崭新局面。后期则从大德年间到元末,约六十年。后期散曲的创作中心逐渐移至江南,出现了一批主要从事散曲创作的作者,如张可久、乔吉、贯云石、徐再思等人。后期创作数量更多,艺术上虽然继承了前期散曲通俗直白、生动活泼的特色,但是总的曲风又趋向清新典雅,接近于词的风格,而与市井文学有所脱离。入明以后,散曲创作的整体趋势走上了下坡路。


元代散曲风格多样,主要可以分为豪放、清丽两派。豪放派以马致远为代表,清丽派则首推张可久。前期以豪放本色为主流,清丽之作也有重要地位。后期则以清丽为主,豪放为辅。


元代散曲的题材广泛,表达的社会内容极其丰富,其中为人叫绝的是写景、咏史、叹世、归隐以及描写男女情爱和闺怨等内容。这些作品在语言技巧、艺术境界、思想内涵等方面都达到了一定高度,成为这一时期文学的典范,并流传至今,经久不衰。


元曲通过不同的形式,表现了与唐诗、宋词一样的境界。在整体风格上,元曲更加强调清新自然。如元代散曲大家卢挚的《沉醉东风·秋景》:“挂绝壁枯松倒倚,落残霞孤鹜齐飞。四围不尽山,一望无穷水。散西风满天秋意。夜静云帆月影低,载我在潇湘画里。”气象宏大,境界优美,令人玩味不已。


元曲中大量用口语乃至方言俗语入曲,多用衬字,读来亲切而流畅,如贯云石的《寿阳曲》:“新秋至,人乍别,顺长江水流残月。悠悠画船东去也,这思量起头儿一夜。”这里所用的“乍”“东去也”“起头儿”等就是口语。马致远的《清江引·野兴》写道:“绿蓑衣紫罗袍谁是主,两件儿都无济。便作钓鱼人,也在风波里。则不如寻个稳便处闲坐地。”其中也有大量的口语。


从元曲中我们也能够看到,对在元朝地位陡降的汉文人而言,元曲为他们提供了一种能够更自由、更充分地表达其思想情感的工具;给他们世俗化的人生情怀,提供了一种恰当的表达形式。我们从元曲毫无掩饰的天真中,就能触摸到那些历史人物真实的心跳,从而被感动。


元曲是中国古代诗歌最后的辉煌,在我国文学史上盛极一时,被称为元代最佳之文学。元曲语言自然明快,反映生活鲜明生动,有着深厚的民间基础和市井气息,以泼辣奔放、淋漓尽致见长,曲调优美,见文如见其人。它具有很强的开放性、很大的自由度、很强的表现力、很高的艺术性,完全可以与唐诗、宋词媲美。


词山曲海,《元曲三百首》就是从浩瀚的曲海中遴选出来的精品。据统计,元散曲作者有名姓可考的多达二百余人,作品现存四千余首。本书收辑元代著名散曲作者八十余人的二百八十余首作品,题材广泛,内容丰富,元曲之精华,多在其中。


本书在借鉴、吸收众多有关元曲书目的优点和特长之外,注重元曲的欣赏性和可读性,力求有所创新和突破,使广大读者进一步理解和感悟元曲的真实内涵。因此本书遴选元曲,兼顾曲家的代表性与曲作题材的广泛性。入选曲作,以小令为主,兼收套数。为帮助读者扫除文字障碍,让元曲精品入耳感心,注释一律以简约释义为主,兼及出典;曲家介绍,均以生平、成就、影响为主要内容,一般不旁及逸事逸闻;不常见曲牌及有异名曲牌,仅于首次出现时作简要说明;凡俗语、衬字,亦扼要标示;同时还增加了详尽完美的译文、赏析和精美的插图。全书图文并茂,相得益彰,饶有趣味,使读者能够细细体会到元曲那直露、戏谑、尖巧、辛辣等极具个性的特点,从中感悟到元代文人的人生态度和处世哲理,吸取元曲中有益的营养,求得积极、达观、进取的生活态度。

[双调]拨不断[1]·大鱼


王和卿


胜神鳌[2],夯风涛[3]。脊梁上轻负着蓬莱岛[4],万里夕阳锦背高[5],番身犹恨东洋小[6],太公怎钓[7]


【译文】


硕大的海鱼,其神力胜过巨鳌。它顶狂风,破巨浪,轻而易举地就背负起蓬莱岛。万里夕阳下灿烂的鱼背显得特别高,它想翻身尚且恨东洋太狭小,这样神奇的大鱼,姜太公又能怎么钓?


【赏析】


这首小令用极度夸张的手法,描写了一条硕大神奇的海鱼,塑造了一个移山倒海、威力无比的形象。实际上作者抒写的是那些被贱视的知识分子有不畏艰险、蔑视世俗的阔大胸怀和非凡抱负。


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【注释】


[1] 拨不断:曲牌名,一名《续断弦》。


[2] 神鳌:传说中力大无比,可以背负仙山的大海龟。


[3] 夯(hāng):用力顶撞。


[4] 蓬莱岛:传说是海上仙岛。


[5] 锦背:指夕阳下高出海面的大鱼背灿烂似锦。


[6] 番:通“翻”。


[7] 太公:指周朝姜太公吕尚,字子牙,曾辅佐周文王建立周朝。

[双调]拨不断·自叹


王和卿


恰春朝[1],又秋宵。春花秋月何时了?花到三春颜色消[2],月过十五光明少。月残花落。


【译文】


春朝刚过,又恰逢秋宵时节。春花秋月,什么时候才是个尽头啊!鲜艳美丽的花儿到了季春时节,色彩逐渐减退。每当十五过后,明月不再显得那么皎洁。月残花落,实在令人伤感不已啊!


【赏析】


作者借对春花秋月的描写,抒发其对当时社会的不满,流露出作者仕途坎坷的愁闷情绪,春花颜消、秋月光少映衬着作者的伤感心理。



【注释】


[1] 恰:才,刚刚。


[2] 三春:春季的三个月。农历正月叫孟春,二月叫仲春,三月叫季春。此处指季春时节。消:消失,减退。

[越调]小桃红·杂咏


盍西村


绿杨堤畔蓼花洲[1],可爱溪山秀。烟水茫茫晚凉后。捕鱼舟,冲开万顷玻璃皱[2]。乱云不收,残霞妆就,一片洞庭秋。


【译文】


堤岸上绿杨摇曳,小洲上开满了蓼花,可爱的溪水青山秀丽无比。傍晚凉意袭来,湖上烟雾迷茫,无边无际。捕鱼的小舟,冲开万顷玻璃般的湖面,水面漾起层层涟漪。散乱的云朵飘浮在空中,天空映着晚霞的光辉,好一派美丽迷人的洞庭风光。


【赏析】


这首小令中,诗人描绘出诱人的洞庭湖秋色:堤畔绿杨随风摇曳,蓼花鲜艳可爱,青山环绕,万顷碧波荡漾,湖面波光点点,长空云朵飘散,落日余晖映成绚丽的彩霞,满目都是可人的秋色。这体现出作者豁达乐观的胸襟和热爱生活、热爱祖国大好河山的思想感情。



【注释】


[1] 蓼(liǎo)花洲:长满水草的水中陆地。蓼,一种一年生或多年生的草本植物,多生长于水边,开淡红或白色的花,可供观赏。


[2] 玻璃:这里形容湖水清澈透明。皱:指水面泛起细小波纹。

[双调]潘妃曲[1]


商挺


带月披星担惊怕,久立纱窗下,等候他。蓦听得门外地皮儿踏[2],则道是冤家[3],原来风动荼蘼架[4]


【译文】


我披星戴月担惊受怕,久久地站立在纱窗下,迫不及待地等候着他。突然听到门外传来脚步声,只以为是意中人前来赴约,仔细一听,原来是夜风吹动荼蘼架发出的声响。


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【赏析】


这首小令描绘了一位少女在星光下久久站立窗前,焦急地等待着意中人的到来。作者把热恋少女的担心、幻想、惊喜、失望的微妙心理刻画得惟妙惟肖,生动传神。



【注释】


[1] 潘妃曲:曲牌名,又名《步步娇》。


[2] 蓦:突然。


[3] 则道:只道,只以为。冤家:对意中人的昵称。


[4] 荼蘼(tú mí):藤类木本植物,故需搭架,多种于园中观赏。

[双调]潘妃曲


商挺


闷酒将来刚刚咽[1],欲饮先浇奠[2]。频祝愿:普天下心厮爱早团圆[3]!谢神天,教俺也频频的勤相见。


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【译文】


我闷闷不乐地端起酒杯,还未下咽,先祭奠神灵,频繁祝愿神佛保佑天下两心相爱的有情人早日团圆。到时我要衷心感谢神天,使自己也能和意中人多次相见。


【赏析】


这首小令反映的是封建社会广大青年男女婚姻不能自主,而往往把自己的婚姻寄托于神佛保佑。虽带有迷信色彩,但体现了青年男女争取婚姻自由,反对封建礼教的美好愿望。



【注释】


[1] 将来:拿来。


[2] 浇奠:在祭奠祖宗或祈求神灵时,把酒浇在地上,以表示心意虔诚。


[3] 厮爱:相爱。

[中吕]阳春曲[1]·春景


胡祗遹


几枝红雪墙头杏[2],数点青山屋上屏,一春能得几晴明。三月景,宜醉不宜醒。


【译文】


几枝红杏伸出墙头灿烂地开放,几点青山隐在远处好似屋外的屏风。一个春天,难得有几次晴朗。三月迷人的美景,最适宜醉眼观赏而不宜清醒。


【赏析】


这首小令写晴天的春景,如诗如画,表现了作者内心的喜悦与闲适。开头两句写出春景的美丽,所选景色典型集中,句式对仗工整。第三句点出晴天,而以疑问语气出之,显示出作者对生活的热爱,对韶光的珍惜。第四、五句借景抒情,“宜醉不宜醒”,赞美阳春三月的美景令人陶醉,流露出作者在这大好春光中的悠然和满足的心情。



【注释】


[1] 阳春曲:曲牌名,又名《喜春来》《惜芳春》。


[2] 红雪:指盛开的杏花。

[中吕]阳春曲·春景


胡祗遹


残花酝酿蜂儿蜜,细雨调和燕子泥[1]。绿窗春睡觉来迟[2]。谁唤起?


窗外晓莺啼。


【译文】


春花凋残,蜂儿仍飞来飞去采花酿蜜,细雨蒙蒙为筑巢燕子调和成做窝的软泥。春日里在绿纱窗下酣睡,醒来已经很迟。是谁唤醒我的呢?是窗外黄莺的啼鸣。


【赏析】


此曲作者以简洁的笔墨,捕捉了蜂酿蜜、燕衔泥等生活中常见的事物,生动传神地刻画出一幅鸟语花香、生机盎然的春景。尤其是“残花酝酿蜂儿蜜,


细雨调和燕子泥”两句,为千古名句,被后代许多人引用和赞赏。关汉卿在其杂剧《诈妮子调风月》中,就化用了这两句;清李调元将此两句与马致远的“红尘不向门前惹,绿树偏宜屋角遮”等名句并举,认为是“皆人所不能道也”,见《雨村曲话》卷上。



【注释】


[1] 燕子泥:燕子筑巢的泥。


[2] 绿窗:糊着绿纱的窗子,代指闺房。

[越调]平湖乐[1]


王恽


采菱人语隔秋烟,波静如横练[2]。入手风光莫流转[3],共留连。画船一笑春风面[4]。江山信美[5],终非吾土,问何日是归年?


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【译文】


隔着迷蒙秋烟传来采菱人的欢歌笑语。秋日的湖面,水波不兴,好似展开的巨大的白绸,千里横际。眼前美好的风光切莫让它轻易流逝,大家要共同地玩赏流连。坐在画船上的春风满面的姑娘嫣然一笑,让人心醉神迷。这里的江山确实美好,然而终究不是我的故乡。唉!什么时候我才能归去?


【赏析】


此曲以乐景写哀情,抒写思乡慕归之情。



【注释】


[1] 平湖乐:曲牌名,一名《小桃红》。


[2] 横练:横铺的白绸,形容秋日湖面水波不兴。


[3] 入手:到手,到来。


[4] 春风面:形容美人姣好的面容。


[5] 信:的确,实在。

[越调]平湖乐·尧庙秋社[1]


王恽


社坛烟淡散林鸦[2],把酒观多稼[3]。霹雳弦声头高下[4],笑喧哗,壤歌亭外山如画。朝来致有[5],西山爽气[6],不羡日夕佳。


【译文】


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秋日祭祀完社神后,社坛的香烟渐渐变淡,争食祭品的乌鸦也飞归了林间。百姓们面对丰收的庄稼饮酒庆祝,弹起霹雳琴,载歌载舞,笑声不断,壤歌亭外的山野风光如诗如画。尧庙周围的山景尽有,空气清爽宜人,不羡慕陶渊明的隐居生活。


【赏析】


这首曲描绘了尧庙秋日祭社神的欢乐景象,透露出作者积极的用世精神和安于古风淳厚的僻地而与民同乐的志趣。



【注释】


[1] 尧庙:在平阳境内的汾水之东(今山西临汾西)。秋社:秋日祭祀社神。


[2] 散:分散,离开。


[3] 多稼:指广种,丰收。


[4] 头高下:指声音一浪高过一浪。


[5] 致:尽,极。


[6] 爽气:清爽气息。

[正宫]黑漆弩[1]·游金山寺并序


王恽


邻曲子严伯昌,尝以《黑漆弩》侑酒。省郎仲先谓余曰:“词虽佳,曲名似未雅。若就以‘江南烟雨’目之何如?”予曰:“昔东坡作《念奴》曲,后人爱之,易其名曰《酹江月》,其谁曰不然?”仲先因请余效颦,遂追赋《游金山寺》一阕,倚其声而歌之。昔汉儒家畜声伎,唐人例有音学

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