当前位置:
首页 > 社会科学 > 哲学 > 周易pdf/doc/txt格式电子书下载

周易pdf/doc/txt格式电子书下载

本站仅展示书籍部分内容

如有任何咨询

请加微信10090337咨询

周易pdf/doc/txt格式电子书下载

书名:周易pdf/doc/txt格式电子书下载

推荐语:余秋雨、朱永新、钱文忠联袂推荐,精准注释,精美插图\\n被后世尊为“群经之首”

作者:王辉著

出版社:天地出版社

出版时间:2019-09-01

书籍编号:30561403

ISBN:9787545548402

正文语种:中文

字数:142806

版次:1

所属分类:社会科学-哲学

全书内容:

周易pdf/doc/txt格式电子书下载








出版说明


中华文明历史悠久,源远流长。五千年的中华文明光辉灿烂,硕果累累,对后世产生了积极而深远的影响。作为华夏儿女,这是值得我们每一个人骄傲和自豪的地方。


中华传统文化,是中华文明在五千年的发展历程中诞生的成果之一,它以儒、道文化为主体,包含政治、经济、思想、艺术等各类物质和非物质文化。具体而言,中华传统文化包括诗、词、曲、赋、古文、书法、对联、灯谜、成语、中医、国画、传统节日、民族音乐等等,可谓博大精深,形式多样。


习近平总书记指出,中华优秀传统文化是我们最深厚的文化软实力,也是中国特色社会主义植根的文化沃土。中华优秀传统文化,滋养了中华民族的民族精神,赋予了中华民族伟大的生命力和凝聚力,是中华文明成果的创造力源泉。继承和发展中华优秀传统文化,学习、掌握其中的各种思想精华,不仅对我们树立正确的世界观、人生观、价值观大有裨益,而且也能为我们处理各种社会事务提供有益的启发和指导。


为弘扬中华优秀传统文化,满足广大读者对优秀传统文化的阅读需求,我们遴选了这套“中华传统文化核心读本·精选插图版”丛书。本丛书分“贤哲经典”“历史民俗”“文学菁华”三个系列,每个系列精选代表性的书目若干,基本涵盖了传统文化的各个类别。


为便于广大读者对传统经典的学习和吸收,本丛书对涉及古文的品种基本采用了注译和白话两种处理方式,以消除读者阅读的障碍。另外,本丛书每个品种都配有大量精美的古画插图,这些插图与内容互为补充,相得益彰,让读者在阅读中获得艺术的享受。

前言



《周易》是我国文化典籍里最难懂的著作之一。在其神秘的外衣下,它透露了上古社会的一些情况,保存了古人的思想认识资料。作为具有一定哲理内容的卜筮之书,它以独特的结构形式和思想内容,在中国传统文化大观园里筑起了一座神秘的宫殿。在以政治、伦理为主要内容的中国古代意识形态领域里,开辟了广阔的哲学天地。



《周易》包括《易经》和《易传》两大部分。《易经》部分包括六十四卦卦形及卦辞、爻辞,自汉代以来,就将其分为上、下两篇。上经三十卦,即从“乾”卦到“离”卦,下经三十四卦,即从“咸”卦到“未济”卦。


《易经》每卦都有六爻,爻又分阴、阳两类。每三爻为一组,构成一个三画卦。上面的三画卦称为上卦,又称外卦,下面的为下卦,又称内卦。三画卦正是最初的八卦,六十四卦则是八卦两两重叠而成的。每卦卦爻由下而上按顺序数各有固定的名称,最下面的一爻称“初”,向上依次为“二”、“三”、“四”、“五”、“上”;阳爻称为“九”、阴爻称为“六”。每卦有卦辞和爻辞,卦辞解说全卦含义,爻辞解说全爻含义。而在卦辞和卦辞之间、卦辞和爻辞之间、爻辞和爻辞之间均隐含着深意。卦象和卦辞之间,即图像和文字之间,也是相互补充、相互配合而又相得益彰的,总起来说卦辞爻辞是配合卦象和卦形,用来阐述象旨的。


《易传》是一组从各个不同的角度来解释《周易》古经文,阐发《易》理的专题论文,传为孔子所作。《易传》共七种十篇,故又称为“十翼”,意谓“传之于经,犹羽翼之于鸟也”。


(一)《文言》。分为前后两节,详尽地解说乾、坤二卦的卦辞爻辞与意旨,故解乾者曰乾文言。解坤者曰坤文言。“文言”指有文采的言辞。六十四卦唯乾、坤二卦有文言加以解释,是因为此二卦为《周易》之门户,地位最为重要。《文言》解经,常偏重政治人生。


(二)《彖传》。随《周易》上、下经而分为上、下两篇,占“十翼”之二。《彖传》每卦一则,分释六十四卦的卦名、卦辞与全卦大旨。“彖”即“断”,指断字一卦之义。


(三)《象传》。随《周易》上、下经而分为上、下两篇,占“十翼”之二。《象传》分为两大类,其中解释卦象的称《大象传》,每卦一则,共六十四则;解释爻象的称《小象传》,每爻一则,共三百八十四则。“象”即象征、形象之意。《大象传》一般先解释每卦上下象相重的旨意,再从中推衍、引申出关于政治、人事的象征意义。《小象传》则通常用爻象、爻位来解释爻辞。


(四)《系辞传》。因篇幅较长而分为上下两篇,亦占“十翼”之二。它是我国最早的一部《易经》的通论,较全面地解说、论述了《易经》,并有许多发挥和补充。


(五)《说卦传》。是解说乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八个经卦卦象的一篇专论,它是后人理解《易》象产生及推衍的重要资料,也是占筮者不可或缺的重要依据。


(六)《序卦传》。主要解说六十四卦的编排顺序,揭示各卦间相承的意义。解说所据为各卦卦名,而非卦象。《序卦传》分两段,前段解说《周易》上经三十卦编次,后段解说下经三十四卦编次。


(七)《杂卦传》。不依《序卦传》顺序,而将六十四卦分为三十二组两两相对的形式,以极为简洁的文字说明各卦卦义,旨在阐明《易经》关于事物对立的原理及其变化规律。


《易传》撰成于春秋、战国之间,原皆单行,汉代时将它与《易经》合在一起,后代学者多依经、传合编的本子研读,遂使《易传》不仅成为人们学习《易经》的重要资料,而且成为《周易》本身的一个组成部分。



《周易》是一部十分特殊的哲学著作。它由卦形符号与多种文辞组成,这是结构的特殊;它多用取物象征的手法来揭示义理,这是表达方式的特殊。它年代久远,往往将我们现在看来缺乏内在逻辑的文字连在一起,并置于一个完整严密的结构之中。这样便给后人的阅读理解带来了较大的困难,而借助前人的读《易》经验与治《易》成果,则能减少一些难度,从而收到事半功倍的效果。现将有关读《易》的基本知识简介如下:


(一)八卦取象歌:


乾三连,坤六断;


震仰盂,艮覆碗;


离中虚,坎中满;


兑上缺,巽下断。


(二)六十四卦卦名次序歌:


乾坤屯蒙需讼师,比小畜兮履泰否。


同人大有谦豫随,蛊临观兮噬嗑贲。


剥复无妄大畜颐,大过坎离三十备。


咸恒遁兮及大壮,晋与明夷家人睽。


蹇解损益夬姤萃,升困井革鼎震继。


艮渐归妹丰旅巽,兑涣节兮中孚至。


小过既济兼未济,是为下经三十四。


(三)卦时:《周易》的六十四卦,各自象征某种事物、现象在特定处境中的发展变化规律,伴随着卦义而存在的这种特定处境,即为“卦时”。六十四卦有六十四种不同的处境,对各卦卦义和爻义的理解,必须以所属那一卦的特定处境为背景,脱离卦时,必致混乱。例如,讼卦象征争讼之时的特定处境,那么此卦的卦象、爻象、卦辞、爻辞,均与“争讼”这一事理有关,而不能离此中心去做漫无边际的分析理解。


(四)二体:八卦两两相重而构成六十四卦,因此,每卦均包括两个八卦符号。下面的卦称为下卦或内卦,上面的卦称为上卦或外卦,是为“二体”。下卦与上卦可象征事物发展的两个阶段,事物所处地位的高低,或所居地域的远近等情况。


(五)卦主:每卦六爻中为主的那一爻为卦主。卦主的类型有二:一为成卦之主,指整个卦赖以构成的那一爻,不论爻位高下,只要卦义因之而起,即可为卦主;一为主卦之主,指支配全卦的那一爻,此爻往往得位得时,爻德善美,而尤以居五位者为多。卦主大者是理解全卦义旨的中心与关键,集中反映了卦象所蕴涵的内容,制约着各爻之间的相互关系。


(六)爻位:《周易》每卦均由六爻构成,从下而上,依次为初、二、三、四、五、上,六爻分处的等次,称为爻位。爻位是前人理解卦象、卦义的重要途径,它主要有以下内容:


①六级爻位自下而上,往往体现着事物由低级向高级渐次发展的过程,即从初爻开始萌发,经过二、三、四爻的发展,于五爻达到圆满成熟,而于上爻表现出穷极而返。


②每卦六爻中,初爻、二爻为“地位”,三爻、四爻为“人位”,五爻、上爻为“天位”,天、地、人谓之“三才”。


③每卦六爻,有阴阳之分。初爻、三爻、五爻为奇,为阳位;二爻、四爻、上爻为偶,为阴位。凡阳爻居阳位、阴爻居阴位,称“当位”或“得正”;凡阳爻居阴位、阴爻居阳位,称“不当位”或“失正”。当位之爻,一般象征符合正道,反之则象征违背正道。此非绝对标准,当位不当位,只是吉凶与否的因素之一,且两者在一定条件下可能相互转化。


④每卦六爻,第二爻为下卦的中位,第五爻为上卦的中位,居于中位的多谓“得中”,凡阴爻居二位、阳爻居五位,谓“得中得正”,是特别美善的象征。


⑤每卦六爻,所处爻位不同,因而形成较为复杂的关系。凡卦体中阴爻于阳爻之上,构成柔者凌乘刚者、小人凌乘君子之象,则此阴爻相对其下的阳爻而言,便称为“乘”;如几个阴爻都在一个阳爻之上,则均可称为“乘”,但阳爻居阴爻之上却不为乘。凡卦体中阴爻处阳爻之下,构成卑者弱者顺承尊者刚者之象,则此阴爻相对其上的阳爻而言,便称为“承”,亦谓“从”;如一阴爻上有多个阳爻,则此阴爻对其上之数阳爻均可称为“承”。凡卦体中相邻的两爻称为“经”,除初、上两爻外,每卦的中间四爻,各自与其上下之爻构成两对“比”的关系,这种关系表现为乘、承而又不限于此两类,它主要象征事物处于相邻环境中的种种情况。每卦的上、下两经卦有下、中、上三爻,两经卦相应之爻构成“同位”,即初与四、二与五、三与上分别同位;同位之爻皆两两交感对应,称为“应”。若阳爻、阴爻相遇,谓之“有应”,象征和谐有利;若阳与阳、阴与阴相遇,则谓之“无应”,象征冲突无利。以上四种规律指示爻与爻之间的相互关系,称为“乘、承、比、应”。


上面简要介绍了一些读《易》的基本知识,但必须说明的是,“爻位”等说法,虽揭示了卦象、爻象的某些规律,却不能一以贯之,经不起所有卦例的检验;同时,各卦有其具体的情境,有多种制约的因素。所以,在运用这些知识时,切不可过于死板,一成不变。



《周易》是对后世影响最深、最广的古籍之一,它对中国文化的形成和发展有着深远影响。它的这种影响是深层次和潜在的,可以说中国人的思维方式就是在它的熏陶下逐渐形成的,像哲学、科学、政治、伦理道德、文学、军事等都从它那里获益匪浅。


《周易》是中国最早、最重要的典籍之一,在中华文化史上占有极重要的地位,儒家尊之为“群经之首”,道家崇之为“三玄之一”,古今中外不少思想家、政治家、科学家为之倾倒。它以独特的结构形式和思想内容,在中国传统文化大观园里筑起了一座神秘的宫殿,占有特殊的历史地位,受到普遍推崇。


为帮助读者读懂这部难懂的传统文化经典,本书按“易德精要”“原文”“注释”“译文”的体例,对原著展开细致入微的解读,有助于读者阅读、理解、消化、吸收,以启迪心智,开阔视野,吸取思想文化精华。

上经


乾卦第一


周易pdf/doc/txt格式电子书下载


【易德精要】


本篇总括全书,论述了事物的发展过程和变化规律,卦象以六十四卦的纯阳之数表天。其用为乾,乾的含义是健,而天在古代指的是太阳,太阳运转不息,永放光芒,其特征与“健”正好吻合。《象》曰:“天行健。”言天道刚健运行不息也。《易经》六十四卦,《乾卦》排在第一,说明《易经》强调阳刚力量在决定事物发展的矛盾中居于主要地位。爻辞则以龙为喻,象征天道变化莫测及蕴藏着无穷的潜力。《乾卦》里有相当进步的思想,即“先天而天弗违,后天而奉天时”,要有所作为。这是指在自然或社会现象中发现好的苗头就大力倡导,不好的就适时制止,符合客观规律要求,即按客观规律办事,时至当前仍值得提倡。


【原文】


[1]:元亨、利贞[2]


【译文】


《乾卦》:大吉大利,吉利的征兆。


【原文】


初九[3]:潜龙勿用[4]


【译文】


初九:龙潜伏在水底,养精蓄锐,暂时还没机会施展才能。


【原文】


九二:见龙[5]在田,利[6]见大人。


【译文】


九二:龙出现在大地上,有利于会见王公贵族。


【原文】


九三:君子终日乾乾[7],夕惕若[8],厉[9],无咎[10]


【译文】


九三:君子整天勤奋努力,夜晚认真地反省,这样即使遇到困境,终究也不会有灾难。


周易pdf/doc/txt格式电子书下载


太极图


【原文】


九四:或跃在渊[11],无咎。


【译文】


九四:龙或腾跃而起,或藏身深潭,均没有灾难。


【原文】


九五:飞龙在天[12],利见大人。


【译文】


九五:龙飞上了高空,有利于会见德才兼备之人。


【原文】


上九:亢龙有悔[13]


【译文】


上九:龙飞起的高度达到自己的极限,就会有灾祸。


【原文】


用九[14]:见群龙无首,吉。


【译文】


用九:群龙相聚,不辨龙首,是很吉利的。


【原文】


《彖》[15]曰:大哉乾元,万物资[16]始,乃统天。云行雨施[17],品物流形[18]。大明[19]终始,六位时成,时乘六龙以御[20]天。乾道变化,各正性命。保合大和[21],乃利贞[22]。首出庶物[23],万国咸宁。


周易pdf/doc/txt格式电子书下载


太极贯一图


【译文】


《彖传》说:上天是万物之母,它抚育万物,统领自然界。云飘雨降,万物繁殖,上天给了万物不同的特征。太阳落而复升,《乾卦》的六爻也因时不同,六爻就像六条龙一样,其变化发展均反映了自然的变化发展,它们之所以有各自的特点是因为所处的位置不同,机遇不同,故应依时而动,把握时机。万事万物的发展都遵循自然界固有的规律,找到适合自己生存的位置,保持阴阳和谐发展,这样才能顺利成长。天的功德超出万种物类,给万国带来普遍的康宁。


【原文】


《象》[24]曰:天行健,君子[25]以自强不息。“潜龙勿用”,阳在下也。“见龙在田”,德普施也。“终日乾乾”,反复道也。“或跃在渊”,进无咎也。“飞龙在天”,大人造[26]也。“亢龙,有悔”,盈不可久也。“用九天德[27]”,不可为首也。


【译文】


《象传》说:天道刚健,周而复始,永不停息。君子应效法天道,自强不息。龙潜伏在水中,养精蓄锐,暂时还没机会施展才能。这是因为此爻位处于最底层,阳气挥发不出来。龙已出现在大地上,君子已走出困境,开始谋取能向世人广施恩德的机会。整天自强不息,是因为要反复行道,唯恐疏忽大意。龙或腾跃而起,或藏身深潭,表示可以有所作为而没有灾难。龙飞上了高空,意味着君子一定会有所作为。龙飞起的高度达到自己的极限,会有灾祸,因为物极必反,不可能长久保持尊位,处于优势地位。六爻全阳,纯阳纯刚正是天道之性,至高无上,不可能再有别的首领。


【原文】


《文言》[28]曰:元者,善之长也。亨者,嘉[29]之会也。利者,义之和也。贞者,事之干也。君子体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以和义,贞固足以干事。君子行此四德者,故曰:“乾:元、亨、利、贞。”


【译文】


《文言》说:元,是众善的首领。亨,是美的荟萃。利,是仁义之聚合。贞,是事业成功的根本。君子以仁作为立身处事的根本,则可以号召众人;以礼待人,则具备美好的秉性,助人为乐,则符合道义,办事机智,则可以成就事业。君子若能具备以上四种美德,就是达到了如《乾卦》所说的“元、亨、利、贞”。


【原文】


初九曰:“潜龙勿用。”何谓也?子曰:“龙,德而隐者也。不易乎世,不成乎名,遯世无闷[30],不见是而无闷。乐则行之,忧则违之,确乎其不可拔,潜龙也。”


周易pdf/doc/txt格式电子书下载


河图之数图


【译文】


初九的爻辞说:“龙潜伏在水中,养精蓄锐,暂时还不能施展它的才能。”说的是什么意思呢?孔子说:“龙喻指具有高尚品德却

....

本站仅展示书籍部分内容

如有任何咨询

请加微信10090337咨询

本站仅展示书籍部分内容
如有任何咨询

请加微信10090337咨询

再显示