当前位置:
首页 > 少儿 > 传统文化 > 东周列国志pdf/doc/txt格式电子书下载

东周列国志pdf/doc/txt格式电子书下载

本站仅展示书籍部分内容

如有任何咨询

请加微信10090337咨询

东周列国志pdf/doc/txt格式电子书下载

书名:东周列国志pdf/doc/txt格式电子书下载

推荐语:余秋雨、朱永新、钱文忠联袂推荐,经典内容,精美插图\\n写尽春秋战国群雄争霸的传奇巨著

作者:(明)冯梦龙著

出版社:天地出版社

出版时间:2019-09-01

书籍编号:30561405

ISBN:9787545548426

正文语种:中文

字数:604027

版次:1

所属分类:社会科学-传统文化

全书内容:

东周列国志pdf/doc/txt格式电子书下载








出版说明


中华文明历史悠久,源远流长。五千年的中华文明光辉灿烂,硕果累累,对后世产生了积极而深远的影响。作为华夏儿女,这是值得我们每一个人骄傲和自豪的地方。


中华传统文化,是中华文明在五千年的发展历程中诞生的成果之一,它以儒、道文化为主体,包含政治、经济、思想、艺术等各类物质和非物质文化。具体而言,中华传统文化包括诗、词、曲、赋、古文、书法、对联、灯谜、成语、中医、国画、传统节日、民族音乐等等,可谓博大精深,形式多样。


习近平总书记指出,中华优秀传统文化是我们最深厚的文化软实力,也是中国特色社会主义植根的文化沃土。中华优秀传统文化,滋养了中华民族的民族精神,赋予了中华民族伟大的生命力和凝聚力,是中华文明成果的创造力源泉。继承和发展中华优秀传统文化,学习、掌握其中的各种思想精华,不仅对我们树立正确的世界观、人生观、价值观大有裨益,而且也能为我们处理各种社会事务提供有益的启发和指导。


为弘扬中华优秀传统文化,满足广大读者对优秀传统文化的阅读需求,我们遴选了这套“中华传统文化核心读本·精选插图版”丛书。本丛书分“贤哲经典”“历史民俗”“文学菁华”三个系列,每个系列精选代表性的书目若干,基本涵盖了传统文化的各个类别。


为便于广大读者对传统经典的学习和吸收,本丛书对涉及古文的品种基本采用了注译和白话两种处理方式,以消除读者阅读的障碍。另外,本丛书每个品种都配有大量精美的古画插图,这些插图与内容互为补充,相得益彰,让读者在阅读中获得艺术的享受。

前言


“羽翼信史而不违”是古代文学评论家所认同的历史演义小说的最高境界。中国历史小说中,《东周列国志》无疑能达到这一境界。这部108回的小说巨著,是明代著名文学家冯梦龙继“三言”之后的又一小说佳作。小说最突出的特点,就是据史实录,“事取其详,文撮其略”,“敷演不无增添,形容不无润色”。面对繁杂错综的事件、既多又乱的人物,冯梦龙充分展现了其杰出的组织素材的能力和深厚的叙述描摹功力,使得小说信守史实,脉络清晰。


冯梦龙(1574—1646),明代著名文学家、戏曲作家和思想家。字犹龙、子犹,号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人、无得居士,茂苑野史等,长洲(今苏州)人。冯梦龙早年便才华出众,与兄梦桂、弟梦熊被时人称为“吴下三冯”。冯梦龙关心政治,天启二年(1622),冯梦龙因言论得罪上司。天启六年,阉党逮捕周顺昌,冯梦龙也在被迫害之列。崇祯十七年(1644),李自成领导的农民起义军推翻明王朝,冯梦龙站在封建正统立场悲痛欲绝。清兵渡江后,他曾参与抗清活动,至南明政权覆亡,忧愤而死,另一种说法是被清兵所杀。


冯梦龙一生注重戏曲、小说、民歌等通俗文学的创作、编集工作,曾编订话本小说集《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》,通称“三言”,还编有民歌集《挂枝儿》《山歌》以及《太平广记钞》《古今谭概》《智囊》《情史》等,增补《新平妖传》《新列国志》。戏曲作品有传奇《双雄记》《万事足》,并改编前人传奇十多种,通称《墨憨斋定本传奇》,另编有《墨憨斋词谱》。诗文有《七乐斋诗稿》《中兴伟略》等。


受明人余邵鱼小说《列国志传》启发,冯梦龙从《左传》《战国策》《史记》等古籍中钩稽史实,加以敷演,撰成《新列国志》一书。清雍正年间,南京城里的一个教书先生蔡元放对《新列国志》作了一番修改,并加了序、评语和注释,将其更名为《东周列国志》,随后刊行于世。


《东周列国志》是一部描写我国东周历史的章回体长篇历史小说,比较全面地反映了东周500多年间列国争霸称雄的事迹。全书以古代著名史籍《左传》《国语》《战国策》和《史记》作为叙写的基本依据,将分散的人物传记、曲折动人而又纷繁复杂的历史故事按照时间顺序穿插编排,使小说结构布局主次分明、繁简得当,不仅使整个历史时代的发展变化得到如实的反映,各诸侯国的发展、变化和各国之间的关系也写得条分缕析,可以说是一部结构完整的历史通俗演义小说。东周分为春秋和战国两个时期,作者以西周由盛而衰的大背景为引子,以“春秋五霸”为主线,构成了全书的前半部分;后半部分以“战国七雄”为主线,叙写到六国归于秦,天下统一。


《东周列国志》所叙述的500多年之间,英雄辈出,群星灿烂,这一时期的人和事在历史上最突出、最典型,它几乎是后世是非成败的理论源头,更是后人行事为人的经验和教训。小说描写了幽王残暴无道,引起西戎之乱,平王东迁,从此周王室逐渐衰弱,诸侯国互相兼并,互相争霸。在诸侯国内部,大夫的势力也越来越大,他们之间也互相兼并,致使有的诸侯国为大夫所瓜分,接着出现了七雄并峙的局面。频繁的兼并战争,给广大人民带来了无穷的灾难和痛苦。


《东周列国志》的故事性很强,每个故事既有相对的独立性,又是全书的一部分。许多故事描述得娓娓动听,引人入胜,如“千金一笑”“唇亡齿寒”“赵氏孤儿”“一鸣惊人”“卧薪尝胆”“完璧归赵”“负荆请罪”“孔夫子高山仰止”“卫懿公好鹤亡国”“弦高假命犒秦军”“伍子胥微服过昭关”等。小说通过丰富而生动的故事情节,赞扬了从善如流、赏罚严明、胸怀大度的王侯和忠贞不贰、有勇有谋的将相,也赞扬了那些见义勇为、机智果敢的豪侠,同时也谴责和鞭挞了一些昏聩、残暴、荒淫无耻的帝王、诸侯等统治者和贪婪、奸诈、阴险的佞臣小人。作者对他们揭露与鞭挞的态度自然而然地融入情节的发展之中。


《东周列国志》中的不少篇章,人物形象描绘得相当生动,如褒姒的千金一笑、管夷吾的博学奇才、齐小白的王霸之度、鲍叔牙的苦心荐贤等,又如晋重耳、伍子胥、孙膑、庞涓、廉颇、蔺相如、文种、范蠡等都写得个性鲜明,栩栩如生。


《东周列国志》与其他史书一样,以国家的兴亡成败为主题,致力于探讨气运盛衰、人事成败之间转化变迁的因果关系。作者通过人物命运的沉浮,形象地告诉人们,能否注重道义、任用贤能是判断一个国家前途命运的重要依据。得民心者得天下,道义是对天意的阐发,天意就是民心。民心存,其政举;民心亡,其政息。这种人本主义的观点是有进步意义的。


此外,《东周列国志》中为人处世的人生哲理、纵横捭阖的外交智慧,也使人获得高屋建瓴的全局思维和深厚纯正的文化修养,获益匪浅。


本书编排严谨,校点精当,完整地保留了原著的风貌,并配有精美的绣像插图。这些插图不但和作品中的情节、人物相互对应,达到图文并茂、生动形象的效果,而且也能够反映出中国古代绘画艺术的发展、演变与继承关系,具有很高的艺术价值和欣赏价值。本书版式新颖、设计考究,双色印刷,装帧精美,除供广大读者阅读欣赏外,更具有极高的研究、收藏价值。


东周列国志pdf/doc/txt格式电子书下载


东周列国志pdf/doc/txt格式电子书下载


东周列国志pdf/doc/txt格式电子书下载


东周列国志pdf/doc/txt格式电子书下载


东周列国志pdf/doc/txt格式电子书下载


东周列国志pdf/doc/txt格式电子书下载


东周列国志pdf/doc/txt格式电子书下载


东周列国志pdf/doc/txt格式电子书下载


东周列国志pdf/doc/txt格式电子书下载


东周列国志pdf/doc/txt格式电子书下载


东周列国志pdf/doc/txt格式电子书下载


东周列国志pdf/doc/txt格式电子书下载


东周列国志pdf/doc/txt格式电子书下载


东周列国志pdf/doc/txt格式电子书下载


东周列国志pdf/doc/txt格式电子书下载


东周列国志pdf/doc/txt格式电子书下载


东周列国志pdf/doc/txt格式电子书下载


东周列国志pdf/doc/txt格式电子书下载


东周列国志pdf/doc/txt格式电子书下载


东周列国志pdf/doc/txt格式电子书下载


东周列国志pdf/doc/txt格式电子书下载


东周列国志pdf/doc/txt格式电子书下载


东周列国志pdf/doc/txt格式电子书下载


东周列国志pdf/doc/txt格式电子书下载


东周列国志pdf/doc/txt格式电子书下载


东周列国志pdf/doc/txt格式电子书下载


东周列国志pdf/doc/txt格式电子书下载


东周列国志pdf/doc/txt格式电子书下载


东周列国志pdf/doc/txt格式电子书下载


东周列国志pdf/doc/txt格式电子书下载


东周列国志pdf/doc/txt格式电子书下载


东周列国志pdf/doc/txt格式电子书下载

第一回 周宣王闻谣轻杀 杜大夫化厉鸣冤


词曰:


道德三皇五帝,功名夏后商周;英雄五霸闹春秋,顷刻兴亡过手!青史几行名姓,北邙无数荒丘;前人田地后人收,说甚龙争虎斗。


话说周朝,自武王伐纣,即天子位,成、康继之,那都是守成令主。又有周公、召公、毕公、史佚等一班贤臣辅政,真个文修武偃,物阜民安。自武王八传至于夷王,觐礼不明,诸侯渐渐强大。到九传厉王,暴虐无道,为国人所杀,此乃千百年民变之始。又亏周、召二公同心协力,立太子靖为王,是为宣王。那一朝天子,却又英明有道,任用贤臣方叔、召虎、尹吉甫、申伯、仲山甫等,复修文、武、成、康之政,周室赫然中兴。有诗为证:


夷厉相仍政不纲,任贤图治赖宣王。


共和若没中兴主,周历安能八百长!


却说宣王虽说勤政,也到不得武王丹书受戒,户牖置铭;虽说中兴,也到不得成、康时教化大行,重译献雉。至三十九年,姜戎抗命,宣王御驾亲征,败绩于千亩,车徒大损,思为再举之计,又恐军数不充,亲自料民于太原。那太原,即今固原州,正是邻近戎、狄之地。料民者,将本地户口,按籍查阅,观其人数之多少,车马粟刍之饶乏,好做准备,征调出征。太宰仲山甫进谏,不听。后人有诗云:


犬彘何须辱剑铓,隋珠弹雀总堪伤。


皇威亵尽无能报,枉自将民料一场。


再说宣王在太原料民回来,离镐京不远,催趱车辇,连夜进城。忽见市上小儿数十为群,拍手作歌,其声如一。宣王乃停辇而听之。歌曰:


月将升,日将没;檿弧箕箙,几亡周国。


宣王甚恶其语,使御者传令,尽拘众小儿来问。群儿当时惊散,只拿得长幼二人,跪于辇下。宣王问曰:“此语何人所造?”幼儿战惧不言,那年长的答曰:“非出吾等所造。三日前,有红衣小儿到于市中,教吾等念此四句,不知何故,一时传遍,满京城小儿不约而同,不只一处为然也。”宣王问曰:“如今红衣小儿何在?”答曰:“自教歌之后,不知去向。”宣王嘿然良久,叱去两儿,即召司市官,吩咐传谕禁止:“若有小儿再歌此词者,连父兄同罪。”当夜回宫无话。


次日早朝,三公六卿齐集殿下,拜舞起居毕。宣王将夜来所闻小儿之歌,述于众臣:“此语如何解说?”太宗伯召虎对曰:“檿,是山桑木名,可以为弓,故曰檿弧。箕,草名,可结之以为箭袋,故曰箕箙。据臣愚见,国家恐有弓矢之变。”太宰仲山甫奏曰:“弓矢,乃国家用武之器。王今料民太原,思欲报犬戎之仇,若兵连不解,必有亡国之患矣!”宣王口虽不言,点头道是。又问:“此语传自红衣小儿,那红衣小儿,还是何人?”太史伯阳父奏曰:“凡街市无根之语,谓之谣言。上天儆戒人君,命荧惑星化为小儿,造作谣言,使群儿习之,谓之童谣。小则寓一人之吉凶,大则系国家之兴败。荧惑火星,是以色红。今日亡国之谣,乃天所以儆王也。”宣王曰:“朕今赦姜戎之罪,罢太原之兵,将武库内所藏弧矢尽行焚弃,再令国中不许造卖。其祸可息乎?”伯阳父答曰:“臣观天象,其兆已成,似在王宫之内,非关外间弓矢之事,必主后世有女主乱国之祸。况谣言曰:‘月将升,日将没。’日者人君之象,月乃阴类,日没月升,阴进阳衰,其为女主干政明矣。”宣王又曰:“朕赖姜后主六宫之政,甚有贤德。其进御宫嫔,皆出选择,女祸从何而来耶?”伯阳父答曰:“谣言‘将升’、‘将没’,即非目前之事,况‘将’之为言,且然而未必之词。王今修德以禳之,自然化凶为吉。弧矢不须焚弃。”宣王闻奏,且信且疑,不乐而罢,起驾回宫。


姜后迎入。坐定,宣王遂将群臣之语,备细述于姜后。姜后曰:“宫中有一异事,正欲启奏。”王问:“有何异事?”姜后奏曰:“今有先王手内老宫人,年五十余,自先朝怀孕,到今四十余年,昨夜方生一女。”宣王大惊,问曰:“此女何在?”姜后曰:“妾思此乃不祥之物,已令人将草席包裹,抛弃于二十里外清水河中矣。”宣王即宣老宫人到宫,问其得孕之故。老宫人跪而答曰:“婢子闻夏桀王末年,褒城有神人化为二龙,降于王庭,口流涎沫,忽作人言,谓桀王曰:‘吾乃褒城之二君也。’桀王恐惧,欲杀二龙,命太史占之,不吉;欲逐去之,再占,又不吉。太史奏道:‘神人下降,必主祯祥,王何不请其漦而藏之?漦乃龙之精气,藏之必主获福。’桀王命太史再占,得大吉之兆。乃布币设祭于龙前,取金盘收其涎沫,置于朱椟之中。忽然风雨大作,二龙飞去,桀王命收藏于内库。自殷世历六百四十四年,传二十八主,至于我周,又将三百年,未尝开观。到先王末年,椟内放出毫光,有掌库官奏知先王。先王问:‘椟中何物?’掌库官取簿籍献上,具载藏漦之因。先王命发而观之。侍臣打开金椟,手捧金盘呈上。先王将手接盘,一时失手堕地,所藏涎沫,横流庭下,忽化成小小元鼋一个,盘旋于庭中。内侍逐之,直入王宫,忽然不见。那时婢子年才一十二岁,偶践鼋迹,心中如有所感,从此肚腹渐大,如怀孕一般。先王怪婢子不夫而孕,囚于幽室,到今四十年矣。夜来腹中作痛,忽生一女,守宫侍者不敢隐瞒,只得奏知娘娘。娘娘道此怪物,不可容留,随命侍者领去,弃之沟渎。婢子罪该万死!”宣王曰:“此乃先朝之事,与你何干?”遂将老宫人喝退。随唤守宫侍者,往清水河看视女婴下落。不一时,侍者回报:“已被流水漂去矣!”宣王不疑。


东周列国志pdf/doc/txt格式电子书下载


次日早朝,召太史伯阳父,告以龙漦之事,因曰:“此女婴已死于沟渎。卿试占之,以观妖气消灭何如?”伯阳父布卦已毕,献上繇词。词曰:


哭又笑,笑又哭。羊被鬼吞,马逢犬逐。慎之慎之,檿弧箕箙。


宣王不解其说。伯阳父奏曰:“以十二支所属推之,羊为未,马为午。哭笑者,悲喜之象。其应当年午未之年。据臣推详,妖气虽然出宫,未曾除也。”宣王闻奏,怏怏不悦,遂出令:“城内城外,挨户查问女婴。不拘死活,有人捞取来献者,赏布帛各三百匹;有收养不报者,邻里举首,首人给赏如数,本犯全家斩首。”命上大夫杜伯专督其事。因繇词又有“檿弧箕箙”之语,再命下大夫左儒,督令司市官巡行廛肆,不许造卖山桑木弓,箕草箭袋,违者处死。


司市官不敢怠慢,引着一班胥役,一面晓谕,一面巡绰。那时城中百姓无不遵依,只有乡民尚未通晓。巡至次日,有一妇人,抱着几个箭袋,正是箕草织成的。一男子背着山桑木弓十来把,跟随于后。他夫妻两口住在远乡,赶着日中做市,上城买卖。尚未进城门,被司市官劈面撞见,喝声:“拿下!”手下胥役先将妇人擒住。那男子见不是头,抛下桑弓在地,飞步走脱。司市官将妇人锁押,连桑弓箕袋,一齐解到大夫左儒处。左儒想:“所获二物,正应在繇言。况太史言女人为祸,今已拿到妇人,也可回复王旨。”遂隐下男子不题,单奏妇人违禁造卖,法宜处死。宣王命将此妇斩讫。其桑弓箕袋,焚弃于市,以为造卖者之戒,不在话下。后人有诗云:


不将美政消天变,却泥谣言害妇人。


漫道中兴多补阙,此番直谏是何臣?


话分两头。再说那卖桑木弓的男子急忙逃走,正不知:“官司拿我夫妇,是甚缘故?”还要打听妻子消息。是夜,宿于十里之外。次早,有人传说:“昨日北门有个妇人,违禁造卖桑弓箕袋,拿到即时处决了。”方知妻子已死。走到旷野无人之处,落了几点痛泪,且喜自己脱祸,放步而行。约十里许,来到清水河边,远远望见百鸟飞鸣,近前观看,乃是一个草席包儿,浮于水面,众鸟以喙衔之,且衔且叫,将次拖近岸来。那男子叫声:“奇怪!”赶开众鸟,带水取起席包,到草坡中解看,但闻一声啼哭,原来是一个女婴。想道:“此女不知何人抛弃,有众鸟衔出水来,定是大贵之人。我今取回养育,倘得成人,亦有所望。”遂解下布衫,将此女婴包裹,抱于怀中。思想避难之处,乃望褒城投奔相识而去。髯翁有诗,单道此女得生之异:


怀孕迟迟四十年,水中三日尚安然。


生成妖物殃家国,王法如何胜得天!


宣王自诛了卖桑弓箕袋的妇人,以为童谣之言已应,心中坦然,也不复议太原发兵之事。自此连年无话。到四十三年,时当大祭,宣王宿于斋宫,夜漏二鼓,人声寂然。忽见一美貌女子,自西方冉冉而来,直至宫庭。宣王怪他干犯斋禁,大声呵喝,急唤左右擒拿,并无一人答应。那女子全无惧色,走入太庙之中,大笑三声,又大哭三声,不慌不忙,将七庙神主做一束儿捆着,望东而去。王起身自行追赶,忽然惊醒,乃是一梦。自觉心神恍惚,勉强入庙行礼。九献已毕,回至斋宫更衣,遣左

....

本站仅展示书籍部分内容

如有任何咨询

请加微信10090337咨询

本站仅展示书籍部分内容
如有任何咨询

请加微信10090337咨询

再显示