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书名:白话黄帝内经pdf/doc/txt格式电子书下载

推荐语:精选内容:精选备受欢迎的国学书目,内容经典\\n精准翻译:以白话形式解析古文原典,通俗易懂\\n精美插图:全书配以精美的古代插图,轻松有趣

作者:吴茹芝,邵士梅,蒋筱波译

出版社:天地出版社

出版时间:2019-09-01

书籍编号:30561407

ISBN:9787545548518

正文语种:中文

字数:328991

版次:1

所属分类:社会科学-传统文化

全书内容:

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出版说明


中华文明历史悠久,源远流长。五千年的中华文明光辉灿烂,硕果累累,对后世产生了积极而深远的影响。作为华夏儿女,这是值得我们每一个人骄傲和自豪的地方。


中华传统文化,是中华文明在五千年的发展历程中诞生的成果之一,它以儒、道文化为主体,包含政治、经济、思想、艺术等各类物质和非物质文化。具体而言,中华传统文化包括诗、词、曲、赋、古文、书法、对联、灯谜、成语、中医、国画、传统节日、民族音乐等等,可谓博大精深,形式多样。


习近平总书记指出,中华优秀传统文化是我们最深厚的文化软实力,也是中国特色社会主义植根的文化沃土。中华优秀传统文化,滋养了中华民族的民族精神,赋予了中华民族伟大的生命力和凝聚力,是中华文明成果的创造力源泉。继承和发展中华优秀传统文化,学习、掌握其中的各种思想精华,不仅对我们树立正确的世界观、人生观、价值观大有裨益,而且也能为我们处理各种社会事务提供有益的启发和指导。


为弘扬中华优秀传统文化,满足广大读者对优秀传统文化的阅读需求,我们遴选了这套“中华传统文化核心读本·精选插图版”丛书。本丛书分“贤哲经典”“历史民俗”“文学菁华”三个系列,每个系列精选代表性的书目若干,基本涵盖了传统文化的各个类别。


为便于广大读者对传统经典的学习和吸收,本丛书对涉及古文的品种基本采用了注译和白话两种处理方式,以消除读者阅读的障碍。另外,本丛书每个品种都配有大量精美的古画插图,这些插图与内容互为补充,相得益彰,让读者在阅读中获得艺术的享受。

前言


《黄帝内经》是上古乃至太古时代中华民族的民族智慧在医学和养生学方面的总结和体现,是一部极其罕见的医学养生学巨著,与《伏羲卦经》《神农本草经》并列为“上古三坟”;是第一部冠以中华民族先祖“黄帝”之名的传世巨著;同时,也是中华传统医药学现存最早的一部理论经典。


《黄帝内经》成书于大约2000年前的秦汉时期。全书内容是以黄帝与臣子岐伯、伯高、少俞、雷公等问答讨论的形式进行论述的,之所以托名黄帝,主要原因是受尊古之风的影响。它清晰地描述了人体的解剖结构及全身经络的运行情况,而且对人体生理学、医学病理学、医学地理学、医学物候学等进行了精深、全面的论述。它从饮食、起居、劳逸、寒温、七情、四时气候、昼夜明晦、日月星辰、地理环境、水土风雨等各个方面,确立了疾病的诊治之法,并详细地谈论了病因、病机、精气、藏象及全身经络的运行情况,是一部统领中国古代医药学和养生学的集大成之作。除此之外,它还涉及天文、历算、气象、生物、农艺、哲学、音乐等许多方面的知识。


《黄帝内经》由《素问》和《灵枢》组成,原书18卷。其中9卷名《素问》;另外9卷无书名,汉晋时被称为《九卷》或《针经》,唐以后被称为《灵枢》,非一人一时之作,主要部分形成于战国至东汉时期。每部分各为81篇,共162篇。


《素问》内容丰富,包括阴阳五行、脏象气血、腧穴针道、病因病机、诊法病证、治则治法、医德养生、运气学说等,较为详尽地论述了人体生理、病理、诊断、治疗的有关内容,突出了古代的哲学思想,强调了人体内外统一的整体观念,从而成为中医基本理论的渊薮。《灵枢》,亦称《九卷》《针经》《九灵》《九墟》等,其核心内容为脏腑经络学说。


《黄帝内经》在讨论了人体生理、病理、解剖形态等以外,更注意机体功能有互相联系、互相制约的关系,认为人体除了脏腑,还有精、气、津、液、血、脉、皮肤、肌肉、骨骼、五官等,各自发挥自己的功能,而且组成整体;它们在发挥各自作用的时候,不是孤立的而是相互联系的,更重要的是以经络贯串了统一的整体。


《黄帝内经》集中反映了中国古代哲学与医学的结合,还意味着中国古代唯物主义哲学在医学领域得到进一步的阐述。春秋战国时代,我国医学经历了长时期的实践,积累了丰富的经验,因而有可能写出符合当时科学要求的医学著作,《黄帝内经》正是用朴素的唯物观点和自发的辩证法思想来认识人体的生理现象、疾病原因、情志活动等问题的,并与神教迷信思想做斗争,它为后世医学的进一步发展开辟了道路。令人颇感惊讶的是,中华先祖们在《内经》里的一些深奥精辟的阐述,虽然写于2000年前,却揭示了许多现代科学正试图证实与将要证实的成就。中国古代最著名的大医家张仲景、华佗、孙思邈、李时珍等均深受《内经》思想的熏陶和影响。他们无不刻苦研读之,深得其精要,而终成我国历史上的一代医圣。


现在,随着东西方文化交流的不断扩大与深化,《黄帝内经》的璀璨、奥秘的光辉引起了越来越多世界各类学者的高度兴趣。中西方的哲学家、社会学家、医学家、人类学家、天文学家、生物学家、语言学家等已在《内经》的研究与开发中获得了可喜的进展。特别值得一提的是,《内经》所揭示的宇宙及天体运行规律与人类社会活动及生理活动规律的密切关系,正引起世界学者的浓厚的兴趣,被称为人类的一门新兴的现代科学。


《黄帝内经》不仅是人类医学的宝库,也是人类科学与智慧的结晶。人类已进入了令人振奋的新世纪,《黄帝内经》的现代化研究,无疑将给人类创造更多宝贵的财富,推动人类社会及人类医学的迅猛飞跃。然而,由于《黄帝内经》成书年代久远,加之竹简的错杂遗漏、多次传抄、刻印,原文中文字语句缺漏讹误在所难免。另外,《黄帝内经》所包含的知识博大精深,原文更是深奥难懂,一般读者即使借助注释也难以明白其确切的含义。鉴于此,我们同事几人不揣冒昧,参照多种版本,将其翻译成了现代通行的白话文,以便众多想学习和了解《黄帝内经》的读者朋友更好地理解和吸收。当然,由于水平有限,译文中的语句难免会出现不当之处,还望广大读者批评指正。此外,敬告读者朋友,且勿擅自按照本书中的医治方法自行治疗,一定要谨遵医嘱,合理用药、走针。


本书编排严谨,校点精当,并配以精美的插图,以达到图文并茂、生动形象的效果。此外本书版式新颖,设计考究,双色印刷,装帧精美,除供广大读者阅读欣赏外,更具有极高的研究、收藏价值。

素问


上古天真论篇第一


【题解】


本篇着重讨论了上古之人如何养其先天之真气以求健康长寿的问题,以及先天之真气对人之生长发育过程的影响。


古代轩辕黄帝,生来就很聪明。年龄很小就善于言谈,幼年时便对周围事物有敏锐的洞察力。他长大以后,既敦厚淳朴又勤奋努力,一成年就登上了天子之位。


黄帝问岐伯道:我听说上古时代的人,大多都能够活到百岁而没有衰老的迹象。而现在的人,年龄刚到了五十岁,动作就衰弱无力了。这是因为时代环境不同呢,还是人们违背了养生之道的缘故呢?岐伯回答:上古时代的人,一般都懂得养生的道理,能够取法于天地阴阳自然变化之理而加以适应,调和养生的方法,以达到正确的标准。饮食有一定节制,作息有一定规律,不妄事操劳,又避免过度房事,所以能够做到形体与精神协调统一,活到寿命应该终了的时候,超过百岁才死去。现在的人就不是这样了:把酒当作水饮,滥饮无度,使反常的生活成为习惯,酒醉了肆行房事,纵情色欲,因而竭尽了精气,真气耗散。不知道保持精气充沛、蓄养精神的重要,只顾一时快乐,背离了养生的真正乐趣,作息没有一定规律,所以刚到半百之年便衰老了。


上古时代,对养生之道有很高修养的人经常教导人们说,对于一年四季中可能影响人们身体健康的气候变化,要注意适时回避;同时思想上保持清静,无欲无求,使真气居藏于内,精神内守而不耗散,这样,疾病便无从发生,所以他们精神都很安闲,欲望不多;心境安定,没有恐惧;形体劳作,并不过分疲倦;真气平和而调顺;每人都能顺心并感到满意;吃什么都觉得香甜,穿什么都感到舒服,大家喜爱自己的风俗习尚,愉快地生活,互相之间从不羡慕地位的高下,人人都自然朴实。所以任何不正当的嗜好,都不会引起他们的注目;淫乱邪说,也不能动摇他们的意志;不论愚笨的、聪明的、能力大的还是能力小的,对于酒色等事,都不因外界事物变化而动心焦虑,这就符合养生之道了。总而言之,他们之所以都能够过百岁而动作还不显衰颓,都是因为他们领会和掌握了修身养性的方法而身体不被内外邪气干扰危害所致。


黄帝问:人的年岁老了,就失去了生育能力,是精力不足呢,还是受自然规律限制才这样呢?岐伯回答:就一般生理过程来讲,女子到了七岁,肾气就充盛,牙齿更换,毛发茁然。到了十四岁时,对生殖功能有促进作用的物质天癸产生,成熟并发挥作用,使任脉通畅,冲脉旺,月经按时而来,具备了生育子女的能力。到了二十一岁,肾气平和,智齿生长,身高也已经增长到极限。到了二十八岁,筋骨坚强,毛发长到了极点,身体最强壮。到了三十五岁,由于颜面部阳明经脉开始衰退,面部开始焦枯,头发开始脱落。到了四十二岁,三阳经脉都衰退了,面部枯槁,头发变白。到了四十九岁,任脉空虚,冲脉衰微,天癸枯竭,月经断绝,所以形体衰老,再也不能生育了。


男子八岁时,肾气充实起来,表现为毛发渐盛,牙齿更换。到了十六岁时,天癸发育成熟,表现为精气充实,体内的阴阳之气调和,从而有了生育能力。到了二十四岁,肾气平和,表现为筋骨坚强,智齿生长,身体也长得够高了。到了三十二岁,筋骨更加强盛,肌肉更加充实。到了四十岁,肾气衰落下来,头发开始脱落而变得稀疏,牙齿也开始松动。到了四十八岁,上体阳明经气衰竭,表现为面色憔悴,发鬓半白。到了五十六岁,肝气衰退,不能养筋,则筋骨活动不便,动作迟缓,天癸枯竭,精气少,肾脏衰,形体精神都感到病苦。到了六十四岁,肾气大衰,齿发脱落。就人体而言,五脏中肾脏主水,它接受五脏六腑的精气加以贮存。只有脏腑精气旺盛,肾脏才有精气排泄。现在年岁大了,五脏功能都已衰退,筋骨懈惰无力,天癸竭尽,所以发鬓变白,身体沉重,行步不正,再不能生育子女了。


黄帝问:有的人已经老了,还有生育的能力,这是什么道理?岐伯说:这是因为他的先天精力超过常人,气血经脉畅通,且肾气还多。虽然有这种人,但一般情况是男子不超过六十四岁,女子不超过四十九岁,精气都竭尽了,他们就不能生育了。


黄帝问:那些掌握养生之道的人,年纪活到百岁,还能不能生育呢?岐伯答:掌握养生之道的人,老龄化来得迟一些,年纪虽大,却没有齿落、面焦、发白、身重、行步不正等衰象,所以虽然年高,仍然能够生育。


黄帝说:我听说上古时代有“真人”,能洞悉自然的规律,掌握阴阳化生万物之机理,吐故纳新以养精气,使他的身体好像和精神结合为一,所以寿命就与天地相当,没有终了的时候,这就是因为他们掌握了养生之道的结果。


中古时代有一种在养生方面稍逊于“真人”的人,被称为“至人”,道德淳朴,全面掌握了养生之道,能够使体内的阴阳变化与宇宙间的阴阳变化协调一致,适应于四时气候的更迭变迁,避开世俗的纷杂,聚精会神,悠游一己于天地之间,视觉和听觉,能够广达八方荒远之外,而这正是他延长寿命而使身体强健的方法。这种人也属于真人一类。其次还有一种略逊于“至人”的,叫作“圣人”,他们安然自处于天地的和气之中,顺从八风的变化规律,欲望、嗜好适应于世俗的习惯。身处世俗尘居之中,却没有世俗的恚怒嗔怨之心,行为并不脱离社会,但一切举动又不仿效习俗。在外,不使形体被事务所劳累;在内,不使思想有过重负担。以恬静快乐为目的,以悠然自得为满足,所以他的形体不易衰惫,精神也不耗散,年寿就可以达到百岁左右。


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还有一种善于养生并且德才兼备的人,称为“贤人”。能依据天地的变化,取象日月的升降,辨识星辰的位置。顺从阴阳的消长,根据四时气候的不同来调养身体,追随上古真人,以求符合养生之道。这样的人可增寿,但也有终结的时候。

四气调神大论篇第二


【题解】


本篇主要告诫人们要顺应四时气候变化以调摄精神情志,保持机体内阴阳的相对平衡,达到防病保持身体健康的目的。


春季的三个月,是所谓“推陈出新”、万物复苏的季节,自然界显出生机勃勃的景象,草木得以繁荣。为了适应这种自然环境,人们应当入夜而眠,早早起床,到庭院里散步,披散头发,穿着宽敞的衣物,不要使身体受到拘束,使神志随着春天的生机而舒畅活泼。对待事物,也要符合春天的特点,提倡:生长,不要扼杀;给予,不要剥夺;培养,不要惩罚。这正是春天生长之气所要求的保养生发之气的方法。违背这个道理就会伤肝脏,到了夏天,就会发生寒冷性质的疾病,供给夏季成长的物质基础也就差了。


夏季的三个月,是所谓“草蕃木秀”、自然界万物繁茂秀美的季节。其间,天地阴阳之气相互交通,植物开花结果。人们应该夜晚睡眠,早早起身,不要嫌白天太长,抱怨天气太热,情志应保持愉快,切勿发怒,精神要像自然界的草木枝叶繁茂、容色秀美那样充沛旺盛。夏天阳热旺盛,身体宜应出些汗,使体内阳气能够宣通开泄于外,对外界事物有浓厚的兴趣。这是对夏天“宜养”的呼应,违反了这个道理,心脏会受伤,到了秋天,就会发生疟疾,供给秋季收敛的能力也就差了。


秋季的三个月,是所谓“收容平藏”,即自然景象因万物成熟而平定收敛,是万物成熟的季节。天高风急,地气清明。人们应该早卧早起,鸡叫起床,使神志保持安定,减缓秋季肃杀之气对人体的影响。精神要内守,使秋气得以和平,不使意志外驰,保持肺气的清肃功能。这是适应秋天的特点而保养人体收敛之气的方法。如果违背了这个方法,肺会受伤,到了冬天,就要生完谷不化的飧泄病,供给冬季潜藏之气的能力也就差了。


冬季的三个月,是所谓“紧闭坚藏”,生机潜伏、万物蛰藏的季节。自然界中的阳气深藏而阴寒之气大盛,表现出风寒凛冽、水结冰、地冻裂。人们不要扰动阳气,应该早卧晚起,一定要等到天光大亮再起床。使意志如伏似藏,像有私好,像心里很充实。好像已经得到满足,还必须躲避寒冷求取温暖,不要让皮肤开泄出汗而令阳气不断损失,这就是适应冬天藏伏的方法。如果违反了这个道理,肾脏会受伤,到了春天,就会发生痿厥病,供给春季生养的能力也就差了。


天气是清净光明的,蕴藏其德,永远无尽,由于天不暴露自己的光明清泽,所以永远保持内蕴力量而不会下泄。如果天气阴霾晦暗,不见日月,邪气将乘虚而入,酿成灾害,从而使阳气变得闭塞不通,地气反而遮蔽光明。云雾不升为精微之气,上天也相应地不降其甘露。天地既然不相交,万物的生命就不能绵延。生命不能绵延,自然界高大的树林也会死亡。恶气不散发,风雨不调和,甘露不下降,草木不得滋润,生机郁塞,禾苗就会枯槁。再加上邪风和暴雨的不断袭击,天地四时不能保持其平衡,与常规相违背,万物便都中途夭折了。但是,懂得养生之道的人,能够适应这样剧烈的变化,所以身体没有大病。如果万物都不失保养之道,生机也就不会衰竭了。


如果违背了春季的养生原则,那么人体内少阳之气就不能生,从而使肝气内郁而生病变;与夏气相违,太阳之气就不能长,从而使心气内虚;与秋气相违,太阴之气就不能收敛,从而使肺生出喘

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