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书名:农村学校阅读研究pdf/doc/txt格式电子书下载

推荐语:

作者:邹敏著

出版社:西南财经大学出版社

出版时间:2018-10-01

书籍编号:30579223

ISBN:9787550437906

正文语种:中文

字数:242000

版次:1

所属分类:社会科学-教育

全书内容:

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19世纪法国著名作家居斯塔夫·福楼拜(Gustave Flaubert)有一句名言:“阅读是为了活着”。大师箴言,启人心智。


在我们这个星球,人类的阅读无始无终。人的生命一问世,阅读就与生俱来,开始了自觉的行为。阅读是人类最主要的认知过程,也是人类最重要的获取信息的手段。农民阅读土地,牧民阅读草原,渔夫阅读海洋。从上古数千年直到未来永远,从纵横几万里直到浩瀚星空,阅读将人类紧紧相连。人类伴生阅读,语言文字丰富阅读,文化经典繁荣阅读。正如加拿大作家阿尔维托·曼古埃尔(Alberto Manguel)《阅读史》(A History of Reading)所言:“没有社会可以缺乏阅读而存在。”新西兰作家史蒂文·罗杰·费希尔(Steven Roger Fischer)也写了一部书,名为《阅读的历史》(A History of Reading)。他在书中这样描述阅读:“古往今来,不论长幼,谁都无法否认它的重要性。对于古埃及的官员来说它是 ‘水上之舟’;对于四千年之后心怀志向的尼日利亚小学生来说,它是 ‘投射到幽暗深井里的一缕光’;对于我们大多数人来说,它永远是文明之声……此乃阅读。”在中国,多少年来,从“耕读传家”到“书香门第”,再到“书香社会”,留下了无数的阅读传统,可谓是“耕读传家久,诗书继世长”。自2012年中国共产党第十八次全国代表大会以来,“提倡全民阅读,建设书香社会”连续写进政府工作报告。近年来,琅琅书声响彻神州,书香社会风生水起。一时间,“阅读”成为时代高频热词,阅读成为教育现象、文化现象和社会时尚。阅读上升为国家战略,全民阅读星火燎原。阅读是可持续发展的关键,阅读是人的基本权利,阅读力是养成和提高一个人的基本素质的重要一环。国民素养提高、文化实力提升、小康社会建成,离不开阅读的力量。在书香社会大家园中,广袤农村是一大舞台,更应该成为主阵地!


关注农村教育、研究农村阅读,是当代教育的全新视角,也是我们教育工作者的使命、担当与责任。2015年,我校教育学研究团队被评为四川省社会科学高水平研究团队——四川农村教育的历史发展与当代改革研究团队。2016年,我们研究团队深入四川省凉山彝族自治州深度贫困县和四川省泸州市经济欠发达县进行实地调研。通过调研,我们团队成员深感农村教育是教育短板,农村学校阅读更是阅读短板,颇有研究价值。此后,我们研究团队经过分工,确定邹敏教授负责“农村学校阅读”具体研究工作。通过调研的亲身经历,他更坚定了研究信念。他长期关注农村教育,有教育情怀,更有阅读兴趣。我与邹敏是校友,是同乡。我知道,他出身书香之家,父亲是中学校长,母亲是中学政治高级教师兼图书管理员。芳华年代,每天在期盼中度过,每天盼望母亲借回家的就是当天的《人民日报》、当月的《人民文学》、当季的《人民画报》。毛泽东同志题写的“人民”二字时常耳濡目染、铭记其心。他从小至今生活在校园,对校园有特殊的情感,可以说已将其生命融入校园;阅读的兴趣从小而生,阅读的习惯从小而成。


今天,他呈现给世人的这部《农村学校阅读研究》,一册在手,心生感慨。一是挑战性。此研究选题本身就具有挑战性。我国阅读实践多、理论少,碎片多、成形少,总结多、成果少。以教育专著形式出现,有难度,有价值,更有创新!二是系统性。本研究涉及阅读历史、阅读现状、阅读主体、阅读教育、阅读方法、阅读推广、阅读文化和阅读扶贫等。他力图较为全面梳理阅读这一系统工程,构建现代阅读学。在阅读扶贫、校史阅读、阅读教育与评价、档案阅读和阅读文化领域,有许多全新的诠释。三是根本性。阅读研究从古代到现代、从国外到国内、从文化到教育,大量信息汇聚,都需要关注农村学校。农村教育是教育的重要组成部分,农村学校阅读是文化在农村传播的重要方式。保持农村学校阅读,就能守住乡村文化阵地,就能留住乡村文化火种并绵延不绝。四是操作性。本研究好似教育与阅读的交叉与延伸,归根结底仍是教育问题研究。所有研究都在寻找理论支撑、现状分析、原因剖析和策略举措。此研究有理论、有实践、有故事、有案例,阅读策略具有操作性和应用性。但愿该研究成果对农村基础教育一线的领导、老师和学生有所启发。


一个人的精神发育史就是阅读史,一个没有阅读的民族,是没有前途的民族。阅读应当成为我们的生存状态、工作方式和生活方式。“一日不读书,胸臆无佳想;一月不读书,耳目失精爽。”阅读让每一个人都过上完整而幸福的生活。


葡萄牙诗人卡蒙斯(Luís de Camo~es)有诗句“陆止于此,海始于斯!”让我们打点行装再出发,继续走好咱们每一代人的阅读之路,探求阅读之秘,分享阅读之美!为生存而阅读,为生活而阅读,为生命而阅读!聊记浅识,为序。


乐山师范学院 杜学元


(二级教授、博士生导师)


2018年10月

第一章 阅读史论


阅读是人类社会共同的行为,是不可或缺的思想交流活动,是社会活动的重要组成部分。阅读既是一种教育现象,又是一种文化现象。“阅读”成为当今时代极为时尚的热词,颇有研究价值。


第一节 阅读概说


一、阅读概念


何谓阅读?《说文解字》中,“阅”解释为“具数于门中也”,即将家庭功名尽数记载于大门的门板,以便浏览;后引申为阅览、查看、经历、观赏等意。“读”解释为“诵书也”,即朗诵诗书经文,依照文字念出声音;后引申为观看、上学等意。后世,人们将“阅”和“读”加以结合。宋代曾巩在《徐禧给事中制》中说:“惟精敏不懈,可以周阅读;惟忠实不挠,可以司论驳。”[1]阅读是获取信息,并通过大脑吸收、加工、理解的过程。


《中国大百科全书》将阅读界定为“一种从书面语言中获得意义的心理过程”。阅读是从信息符号中获取意义的一种复杂的智力活动,是人类通过脑部和视觉器官进行的特有高级活动。阅读的第一要义是会意,第二要义是引思,第三要义是共鸣。阅读是认识世界、发展思维、审美体验的活动。它是从视觉材料中获取信息的过程,主要载体是文字和图片等。阅读是一种主动获取的过程,读者依据不同目的调节控制,陶冶情操,提升自我修养。阅读是一种理解、领悟、吸收、鉴赏、评价和探究的全过程。阅读不一定增加人生的长度,但能够提升人生的宽度和厚度。阅读是一种认知过程、文化现象、文化传承,是人生的一部分。


阅读起源有四种观点:阅读先于文字、阅读后于文字、阅读与写作同步、阅读源于兴趣。


第一种观点认为,文字出现晚于阅读,我国最古老的文字出现于奴隶社会初期,距离现在大约5000年。文字出现之前,人们已经开始传播信息,运用实物和图片进行交流。实物中最著名的是结绳记事,图画中最著名的是岩画。现代社会,我国少数民族中也存在只有语言而无文字的现象。


第二种观点认为,从概念内涵出发,阅读的对象严格限于书面文字,有了文字才有阅读行为。没有文字就没有阅读对象,阅读行为无从谈起。文字先于阅读,以殷商时期甲骨文为起点,我国阅读活动至少有3000年以上的历史。纸张大致出现于东汉后期,中国阅读史因此迎来第一个特征明显的转型时期。


第三种观点认为,阅读与写作同步。这是读写同源论观点。人类第二信号系统的语言,在社会中通过劳动,顺应思想交流的需要,成为人类最重要的社会交际工具。有说必有听,有写必有读,思想交流的行为必然是双方共同完成的。写作—阅读—写作构成一个有机链条,同步产生、同步发展,达到认识的共同性和一致性。


第四种观点认为,阅读源于兴趣。兴趣支配阅读,兴趣可以培养。有兴趣的阅读,是快乐的、幸福的、自觉的。“阅读改变命运”值得商榷,阅读可以改变命运,但不是一定改变命运。2018年,《中国诗词大会》第一名是来自杭州的一位外卖小哥,他战胜了许多高学历选手。他就是兴趣使然,对诗词的酷爱达到痴迷状态。一次,一位小男生问女钢琴教师:“世界上除了爱这种情感,还有没有另一种情感,它的浓烈度超过爱本身?”女教师回答得十分精彩:“有!这个情感叫兴趣!”这个回答有深度,让人难忘(德国托马斯·曼《浮士德博士》)。兴趣是爱之源泉,爱要坚持则以兴趣为支点。兴趣是阅读的情感基础,习惯养成有赖于兴趣。保持兴趣是提高阅读力的关键。


二、阅读特征


阅读以视觉感知为主要形式,是一个思维活动和情感活动的过程。


阅读的作用在于完善自我和服务社会。阅读是获取信息和知识的重要手段,是开发智力潜能的有力工具,是拓宽思维空间和培养远见卓识的有效途径。阅读是人类的认知过程,阅读是知识传承和文化延续,阅读是生命的一部分。研究阅读文化,就是研究阅读活动,有助于营造良好的社会读书氛围,促进社会文明程度的提升。


阅读的境界包括阅读、分享和推广三重境界。阅读风靡全球,但实践多于理论,成形的理论不多。研究阅读,力图让阅读成为人们的生活方式、工作方式和生存方式,让阅读成为良好的生存习惯。全民提升“阅读力”,即阅读素养、阅读能力、阅读水准和阅读质量。阅读史就是人的精神发育史。阅读有助于知识积累、修身养性,更关乎国家的国民素质和软硬实力。阅读,仿佛与高尚的人交朋友,与灵魂对话,可以穿越历史空间、精神空间。阅读者更能谦卑、平和、深刻地理解人与世界。


阅读的分类有不同的标准和尺度。我国阅读行为已有几千年历史,但作为一门学问来研究,基础相当薄弱。从阅读媒介看,阅读分为纸质阅读、数字阅读、图片阅读;从阅读内容看,阅读分为文学阅读、自然阅读、通识阅读;从阅读者看,阅读分为教师专业阅读、学生学业阅读、社会人员阅读;从阅读速度看,阅读分为快阅读、慢阅读;从阅读深度看,阅读分为泛读、精读;从阅读空间看,阅读分为家庭阅读、班级阅读、校园阅读、社区阅读;从阅读组织看,阅读分为个人阅读、团队阅读、社群阅读。


加拿大学者曼古埃尔在《阅读史》中将阅读推及人类的一切视觉行为,认为但凡人们用眼看见的、用心体会的,都是阅读。我们可以将阅读分为狭义和广义两大类阅读,前者指以文字为主要对象的阅读,后者则指人们用各种感官,感受时间、空间,获得丰富认知和体验。法国哲学家笛卡尔主张“阅读世界这部大书”。人世间有两本书:一本是有字书,另一本是无字书。多读无字书,扩大求知领域,树立“大阅读理念”, “观无字书,识有字理”。


阅读的价值:阅读对个人的价值在于获取知识、开发智力、完善人格、修身养性。中国古代阅读价值观是学而优则仕,读书以求知、修身和怡情。阅读对社会的价值在于传承民族文化、提升国民素质、促进社会生产、发展社会文明。高尔基曾说:“读书,实际上是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。”全社会多读书、读好书、善读书,若书香氤氲,则社会儒雅。阅读是人类社会不可缺少的精神活动,是人类文明的标志。曾祥芹(原中国阅读学研究会会长)认为:“阅读是学习之母,阅读是教育之本,阅读是生产之力,阅读是治国之术,阅读是强民之法。”


第二节 我国阅读简史


一、中国古代阅读史话


中国是一个史学发达的国度。阅读史、出版史和藏书史是图书文化史的三大支柱。有几千年阅读历史的中国,却还没有系统的阅读叙述和总结。先秦时期是我国研究阅读行为的创建阶段,学风极盛,孔子、孟子、荀子、墨子开启了阅读研究的先河。《尚书》中“诗言志,歌永言”可视为我国古代阅读研究最原始的资料。《学记》《劝学》等是我国最早论述阅读的辉煌篇章。孔子可以称为我国阅读“第一人”。他是古代阅读学的开创者和奠基人。孔子编订“六经”,标志着先秦阅读研究开创时期的到来,开始探讨阅读的意义、内容、方法等,表现为重视学习的社会作用、学习内容初具规模、讲究学习的原则方法。此时,“教学相长”“触类旁通”“善于启发”等思想已经呈现。以学习为中心的阅读行为自然得到了重视。《论语》言“学而不思则罔,思而不学则殆”,强调学思结合。儒家在《中庸》中将阅读过程归为“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”。荀子《劝学》写道:“学恶乎始?恶乎终?其数则始乎诵经,终乎读礼;其义则始乎为士,终乎为圣人。”“士”和“圣人”成为学习目的;“经”和“礼”成为学习的内容。荀子的思想重在阅读与学习的联系:学习离不开阅读,学习始于阅读。先秦时期阅读特点为阅读思想带有鲜明的时代烙印和阶级色彩,儒、道、佛三家争论激烈。先秦对阅读的社会意义和功用进行了探索阐释:阅读可以培养“士”君子;阅读可以增长知识,达到读以修身的目的。孔子曰:“古之学者为己,今之学者为人。”这是孔子学以致用思想的重要体现。先秦确定阅读原则:读思结合、读习结合、读行结合。比如,子曰:“学而时习之,不亦说乎?”(《论语·学而》)子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁。行有余力,则以学文。”(《论语·学而》)先秦强调阅读技法:自求自得、博以反约。比如,孟子曰:“博学而详说之,将以反说约也。”(《孟子·离娄下》)先秦时期强调阅读品质培养,提出具有奠基性的主张:高远志向(如《尚书·周官》提出“功崇惟志,业广惟勤”)、勤奋精神、虚心求教,专一有恒、意志顽强(如《老子》提出“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下”),从点滴做起成就大业。[2]


魏晋南北朝时期积淀了大量的阅读经验,其作用日益引起学者的重视。董遇主张“读书百遍,而义自见”(《三国志·董遇传》)。刘勰《文心雕龙》提出阅读评价“六观”标准:将阅文情,先标六观,一观位体,二观置辞,三观通变,四观奇正,五观事义,六观宫商。[3]一是指主题与思想,二是指遣词造句,三是指创新性,四是指文章布局,五是指典故运用,六是指声律和谐。“六观”是文学批评和阅读鉴赏的准则。


唐宋时期阅读研究趋于成熟。唐兴科举,宋建书院,唐宋诗词创作达到巅峰状态,实现创作与阅读双促进。社会强调多读、勤读、苦读,对读书方法的研究日益深入。宋代集大成者为教育家朱熹,他著有《读书之要》,后人为之整理《朱子读书法》,大约归为五个大类:一是重视其道理,读书第一要义为“穷理”,主张“格物致知,是穷此理”,读书要思考、精细、存疑。二是重视看文字,主张读书要读准。三是重视阅读心理,主张读书要心专思明。四是重视读物选择,主张读书须有次序。五是重视读法,主张“循序而渐进,熟读而精思”,读书有三到,即心到、眼到和口到,熟读精思,虚心涵泳,切己体察,居敬持志。“朱熹读书法”的问世,标志着我国阅读研究进入繁荣阶段,代表我国阅读发展史上的较高成就。诗人陶渊明“好读书,不求甚解,每有会意,欣然忘食”,享受阅读的过程。宋代文学家欧阳修《归田录》记载:“余平生所作文章,多在三上,乃马上、枕上、厕上也。”这就是著名的阅读“三上”之说,可见唐宋时代异常重视阅读,对阅读方法的研究日益深入。


清朝八

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