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书名:企业与梦想:初中段pdf/doc/txt格式电子书下载

推荐语:

作者:潘席龙,祖强

出版社:西南财经大学出版社

出版时间:2018-12-01

书籍编号:30579253

ISBN:9787550437555

正文语种:中文

字数:212000

版次:1

所属分类:社会科学-文化

全书内容:

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国民金融教育之青少年五德财商系列教材编委会


专家委员会:曾康霖 郑晓满 刘锡良 杨炯洋 王擎 邓达


编 委:梁群力 陈保全 郅春阳 刘晏如 宋明莎 伍一昌 唐岭 荣彬 刘会宝


监 制:四川省证券期货业协会投资者教育与服务委员会

特别感谢:


四川证监局投资者保护处在本教材编写过程中提供的宝贵意见!

专家个人简介


专家


1.曾康霖


教育部人文社会科学重点研究基地中国金融研究中心名誉主任、中国金融学会常务理事和学术委员会委员、四川省金融学会副会长、四川省人民政府学位委员会委员、国务院特殊津贴获得者。1994年被“英国剑桥国际名人传记中心”载入《国际名人传记词典》;获得2013年度“中国金融学科终身成就奖”。四川省证券期货业协会会长、四川省上市公司协会常务副会长、四川金融学会理事、中国证券业协会自律协调委员会副主任。教育部人文社会科学重点研究基地中国金融研究中心名誉主任,长江学者特聘教授,国务院参事室金融研究中心研究员,教育部经济学教学指导委员会委员,中国金融教材编审委员会主任,中国金融学会常务理事和学术委员会委员,四川省人民政府科技顾问团顾问,四川省金融学会常务理事,国务院特殊津贴获得者。华西证券股份有限公司董事、法定代表人、总裁,成都市政府参事,中国证券业协会投资银行委员会委员,资深投行专家。教育部人文社会科学重点研究基地中国金融研究中心主任、四川省世界经济协会理事、四川省科技青年联合会常务理事、全国金融青联委员、中国金融学年会理事。入选2011年教育部“新世纪优秀人才支持计划”,曾被评为四川省学术与技术带头人、四川省有突出贡献专家、2013年全国金融教育先进工作者。四川少年儿童组织与思想意识教育研究中心常务副主任、成都师范学院教育学院教授、四川省学术和技术带头人后备人选,主要从事少年儿童组织与思想意识教育、教师教育等研究,主持国家级省部厅级课题15项,在人民出版社、人民教育出版社、中国社会科学出版社等出版著作12部;在《教育研究》《高等教育研究》《中国教育学刊》等公开发表学术论文50多篇,省厅级科研教学获奖7项。


2.郑晓满


3.刘锡良


4.杨炯洋


5.王擎


6.邓达

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1. 1903年汴洛铁路借款债券(晚清时期)

▪整个债券图案像什么,为什么会这样设计?


▪能看懂债券上的文字吗?猜一下用的什么语言?


▪能从债券上看出来是“谁”在向“谁”借钱吗?


▪钦差大臣的印章和直隶总督大臣的印章有何不同?

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2. 1912年(民国元年)中华民国军需公债

▪债券最下方,那十二张长方形的小票是什么?


▪你能猜到发行军需债券所募集资金的用途吗?


▪你能看出当时的副总统和财政部长分别是谁吗?

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3. 1937年(民国二十六年)救国公债

▪债券最下方,那三十一张长方形的小票是什么,是不是缺少了两张,你觉得少的这两张用去哪里了?


▪你能猜到发行救国公债所募集资金的用途吗?


▪债券正中央印章的字样是什么?


▪当时的财政部长是谁?


▪该债券多久付一次利息?

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4. 1942年(民国三十一年)四川美丰银行发行的股票

▪股票右方,那二十四张长方形的小票是什么?


▪小票上面有具体的金额吗,为什么?


▪股票和前面的债券相比,你能说出至少5个方面的差异吗?


▪这是记名的,还是无记名的股票?这股票要是丢了怎么办?

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5. 1954年南洋兄弟烟草股份有限公司发行的股票

▪股票左方印章字样是怎样的?


▪你能算出总共发行了多少股吗?


▪知道什么叫公私合营吗?“公”与“私”指的是什么?“公”与“私”又是如何合营的呢?

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6.上海飞乐音响公司股票

▪公司股份总额是多少?


▪每股金额/股票的票面金额是多少?


▪当时批准股票发行的是哪家机构?你知道现在审核股票发行的是什么机构吗?

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7.山西杏花村汾酒厂股份有限公司股票认购证

▪该股票认购证上有哪些需要进一步完善的信息?为什么会有这些信息?


▪该认购证的主承销机构是谁?什么是“主承销机构”?


▪股东账户编号是做什么用的呢?

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说明:


本教材中的证券实物图片均由华西证券投资者教育基地提供,证券实物摆放于投教基地中国证券历史文化展厅。

序一 五德财商:国际视野与中国智慧的结合


正所谓“开门七件事,柴米油盐酱醋茶”,生命的存在与发展离不开基本的物质和资源。而人们赖以生存、发展的物质和资源又千差万别、多种多样,因此能同时用于交换几乎所有资源的一般等价物 ——货币或“钱”就非常重要了,它是我们日常交换衣、食、住、用、行所必须具备的“东西”,所以人们常说“钱不是万能的,但没钱是万万不能的”。那么,“钱”到底是什么,从哪里来,该用到何处去?应该如何看待?物质财富与人生幸福又有怎样的关系?探究和回答这些问题,正是我们出版《国民金融教育之青少年五德财商系列教材》的初衷所在 ——探讨关于财富的智慧,也就是财商。


当今世界,随着社会经济的迅速发展、财经理论和实践的不断演进,世界各国创新了数不胜数的金融思想、金融工具和市场规则。这就要求我们每个人、每个家庭、每个企业,甚至政府,都必须具备一定的金融素养和财经智慧,也就是必须有“财商”,这样才能更好地应对日益复杂的经济金融环境。


那“财商”究竟是什么意思呢?现代意义上的“财商”一词,最早由美国作家兼企业家罗伯特·T.清崎和莎伦·L.莱希特在《富爸爸穷爸爸》系列丛书中首次提出,意为“财务智商”,即管理财务、创造财富的智商。这一概念在进入中国后,学术界和实务界虽从不同维度开展了大量的研究和探索,但到目前为止,各界仍未能就“财商”的概念与内涵达成统一共识。


人类赖以生存的地球环境和资源是公共的,这是全人类创造和使用财富的基础,所以不同的个体或组织在经济活动中必然相互影响、彼此作用,可能存在冲突,也可能形成合作。因此,财富的创造和使用,不仅仅是个人行为,也不只是个别家庭的行为,而是一种社会行为。学习财商的目的,就是要学会思考在创造人生财富、实现人生幸福的过程中,怎样才能找到能同时善待自己、他人、社会和环境的最优解决方案,以避免不必要的冲突、争取更广泛的合作,从而降低行为成本,进一步提高行为效率。因此,财商绝不只是经济学的概念,它还涉及哲学、社会学、伦理学和心理学等多学科的内容,是一门综合性极强的学科。


纵观目前国内财商教育相关的出版物或课程,我们发现其中绝大部分直接沿用了当前美国、英国和日本等国家的财商体系。虽然,这些国家现代意义上的财商学起步较早、发展也较完善,但不同国家在文化、伦理、哲学等方面的差异是不容忽视的,因此只有将我们自己的国情、文化和社会价值观等内容有机融入后,才能创立适合我国实际情况和历史文化特点的财商学体系。


事实上,现代意义上的“财商”虽是外来词,其内涵却早已植根于我们的传统文化之中,并有着十分准确和精炼的表述。两千多年前的《易经·坤卦》里,我们的祖先就讲道“君子以厚德载物”,阐明了“德”与“物”的关系;而《国语·晋语六》里也提出“唯厚德者能受多福,无福而服者众,必自伤也”;唐朝明相张说在其《钱本草》中,则从中医五行生克和药性理论的角度,为金钱列出了“七性”,生动阐释了金钱的基本特征。纵观我国历代对“财富”和“金钱”的讨论,可以发现其中一个共同之处,即认为“德”为“物”之基,厚德方能载物。


秉承这一核心理念可知,财商不同于财经“知识”或“技能” ,其根本应为财德,是一种正确认识、看待、获取和使用财富的智慧。而智慧,不同于智力或知识。比如,智力或知识使人类具备了发明原子弹的能力,但阻止人类使用原子弹所依靠的却不是这种能力,而是懂得如何平衡各国利益、促进共同发展、避免冲突与战争的智慧。人类运用智力发明了大量金融工具,其中有些工具的威力不亚于原子弹,如2008年,次级债的财务杠杆,就给全球带来了金融海啸,而指导人们如何正确使用这些工具,需要的却是财经智慧,也就是财商。又比如,商业银行体系建立了利用财务杠杆赚取利润的机制,为各商业银行无限扩大财务杠杆提供了可能性,但《巴赛尔协议》系列文件的通过,对商业银行过分扩大财务杠杆危及全球金融安全做出了限制。


因此财商讨论的,绝不仅是财经知识,也不只是使用金融工具的财经技能,而是从财经角度出发,探讨如何统筹运用一切资源实现人生财富与幸福、家庭美满、国家太平和世界大同的基本理念、思维方法、行为习惯、态度和情感等的总称。


获得财富须先修德,一个“修”字表明,德源于我们的所作所为,也就是我们的行为。按美国财政部的分类,财经行为主要分为五种,分别为用钱、挣钱、保钱、投钱和融钱。但这五种财经行为只有在符合某种规范和标准时,才能真正修德,成为财德之源。这个标准,从我国传统文化看,正好对应于“五常”,那就是:用钱之德源于仁、挣钱之德源于义、保钱之德源于礼、投钱之德源于智和融钱之德源于信,这也正是“五德财商”的基本内容。


用钱之德源于仁,指在财富的使用上,要“以善为本”,对自己或他人均有所助益。如餐桌上的铺张浪费,就不合乎于“仁德”,因为虽然钱财是个人的,但资源本身属于全人类,表面上浪费的是个人财富,但糟蹋的却是全人类的资源。


挣钱之德源于义,指“君子爱财,取之有道,无道之财不可受”。通过造假、欺瞒等非法手段赚取“黑心钱”即属不义之财,如“腐败”“地沟油”“假疫苗”等。这类不义之财不但不能挣,还应该坚决抵制并加以制止,因为这种“不义”之行,严重损害了他人的合法权益。


保钱之德源于礼,指人们要清楚自身认知能力的局限性,对客观存在的不确定性、对未知事物要保持应有的敬畏和尊重。自觉遵守市场规则、法律法规以及社会礼仪,是养成这种习惯的基础,也是他人考察我们做事风格和行为底线的重要内容。


投钱之德源于智,指人们在投资时,应充分了解自身在投资项目中或使用投资工具时的权利、责任和义务,在看到收益的同时能清楚背后的风险。比如,有人被维克币、e租宝、不良P2P的高利所诱惑而招致重大损失;再比如,有人使用财务杠杆不当,以数倍于自有资本融资炒股最后却血本无归等悲剧的发生,都是因为不懂、不明、不畏风险,错误地把赌博当成投资 的这种“不智行为”导致的。


融钱之德源于信,其背后的内涵是“人以信立”,没有信用则无法在社会上生存和发展。如果一个人在经济生活中失去了信誉或信用太差,则很难融资,也就没有机会利用“信用资本”快速发展;在日常生活中也是一样,言而无信的人也不可能交到真正的朋友、积累自己的人脉、组建自己的事业团队,在事事讲究“团队合作”的时代,失去信任而没有容身的团队将寸步难行。


可见,财商的核心是财德,有德方能有所得,无德则不得,无德而得反受其累。财商五德,与儒学“五常”存在这样的内在联系并非偶然,其根本原因在于,财富与幸福之道的本质就是做人之道,即个人的行为,本来就应该符合家庭、社会甚至世界普世价值的要求——五行之常,也就是让自己的行为符合社会对人的最基本要求,让自己成为一个“合格的人”。财德只是“做人之德”的一部分,必然要符合“做人五常”的要求,才有可能广辟财商五德之源,筑好财商的根基,进而积累人生财富,实现 “修身、齐家、治国、平天下”的理想。


愿同学们从本系列教材中学有所“德”,进而在追求财务自由和人生幸福的道路上真有所“得”!


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序二 探索“经世之智、济民之慧”


过去二十多年来,诸如美国、日本、英国等国家越来越多地将财经素养教育纳入国民教育体系,使其成为中小学甚至幼儿园的基础教学内容,且世界各国已基本形成共识,即对一个人的事业成功、家庭幸福而言,财商或财经素养与智商、情商同样重要,并将三者合称为21世纪人才必备的“三商”。在这一国际趋势背景下,对照我国目前世面上的财商书籍和课程,普遍具有如下三个特征:


一是向“财经奥数”化方向发展,即把大学财经专业的知识、专业财经人员的工作技能,直接简单切割和分解后灌输给青少年。这一做法的“好处”是,“成果”清晰可考,容易出“成绩”;不足之处是,过早让青少年陷于财经之“技”而弱于道,容易只见树木不见森林。另一个更大的潜在问题是,将财商课程设计成另一门“为考试而生”的“财经语文”或“财经数学”,不顾青少年的年龄特征和认知规律对其强行灌输大学知识,反而容易引起青少年对财经领域的反感和厌学,拔苗助长,适得其反。


二是过于偏重财经游戏或故事而缺乏系统、专业的规划和安排,相关知识和理念显得零乱、过于碎片化而缺乏整体性。如何在青少年这个教学层次中,体现出知识的系统性和结构性,既要浅显易懂,又要在同一年龄段和不同年龄段之间自成体系,不仅能浅出,同时还要深入。这样的要求,确实是非常具有挑战性。


三是目前市面上的财商书籍多数是直接照搬国外财商书籍的相关内容,而未能结合我国的文化、思想和社会实际,脱离了学生的生活环境,阻碍了学生及时、有效地应用所学到的知识。


财商虽是外来词,但在我国源远流长的历史典籍中,不乏对财经问题的深刻阐释和精彩讨论,虽然名称上不叫“财商”,但其核心理念和思想却是一脉相承的。甚至有学者考证认为,西方经济学之父亚当·斯密的“无形之手”,完全可以追溯到司马迁的《史记·货殖列传》!而老子 “无为”主张下的“自然经济”观,儒家以仁为本基础上的“君子爱财,取之有道”之说,《商君书·定分》中对 “一兔群逐”与“夫卖兔者满市,而盗不敢取”的比较所体现出的产权思想等,充分表明中国文化中有许多闪光的财经思想,许多内容是值得我们继承和发扬的。


近年来,党和国家也充分意识到财经素养教育的重要性,出台了一系列文件和政策推进这项工作。作为历来高度重视投资者教育的券商,华西证券股份有限公司提议我们共同研发一套用于青少年财经素养教育的教材,与我素来希望向全民普及财商教育的想法不谋而合,为此,我们共同聘请了专家委员会,组建编写团队开始了本系列教材的研发。经反复磋商和讨论,我们为这套教材提出了以下基本要求:


一是在系统安排上,将“修身、齐家、治国、平天下”的传统人文理想,与青少年成长、发育的阶段相结合。整套教材分为四册,分别适用于小学低段1—3年级、小学高段4—6年级、初中和高中,四册的主题分别为:财富与价值、家庭与传承、企业与梦想、社会与责任。因为是系列教材,所以既可以单本使用,又可以整套使用,循序渐进效果会更好。


二是内容安排上,遵照“六合”的基本原则,即“古今、中外、财情、知行、亲子、课堂内外”的相互结合。比如,我们将美国财政部所提出的“五钱”,即用钱、挣钱、保钱、投钱和融钱的五“技”,分别对应于我国传统“仁、义、礼、智、信”的“五德”,突出了“技”背后的德,以及德背后真正的智慧。


这套书的另一个特点,就是在教学内容上和教学过程中,力求“三商”

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