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书名:新时代师范教育门外谈pdf/doc/txt格式电子书下载

推荐语:

作者:魏饴著

出版社:社会科学文献出版社

出版时间:2019-12-01

书籍编号:30593893

ISBN:9787520156950

正文语种:中文

字数:161543

版次:1

所属分类:社会科学-社会学

全书内容:

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文前辅文


本书为湖南省协同创新中心“洞庭湖生态经济区建设与发展——人文洞庭”(湘教通〔2015〕351号)成果

作者简介


魏饴 原名魏怡,1958年生,湖南省石门县人,中共党员,博士,二级教授,湖南省教学名师。1993年起享受国务院政府特殊津贴。历任湖南文理学院副校长、校长、校党委书记。现为教育部高等学校中文类专业教学指导委员会副主任(2018~2022年),国家精品资源共享课程“文艺鉴赏学”主持,国家“文艺学系列课程”教学团队主持。

弁言


党的十八大以来,立国以教育为本、教育以师范为本已成为我国一项全民认同的基本国策。特别是随着2018年《中共中央国务院关于全面深化新时代教师队伍建设改革的意见》的颁发,师范教育举办高校和机构无不感到使命重大,任务艰巨;师范教育“边缘化”状况即将结束,新时代、新师院、新师范的崭新局面已经开启。在这样一个令人振奋的背景下,笔者作为一个长期从事大学师范教育的普通工作者自然也有不少感想期望和大家交流,这是撰写本著的初衷。


本著分为三个篇章。第一篇章谈教师自我修养,主要从教师和学生个体角度回答新时代师范教育自我修养新期待。以师德修养为中心,以核心价值观培育和教学艺术修炼为两翼,对教师自我修养进行了重点阐述。第二篇章谈新师范建设与基础教育师资培养培训,从中外古今大视野、师范教育举办者整体角度,主要阐述新师范教育发展的应有方向与担当,以及师范教育、人文教育和学科教育的关系和实施。第三篇章谈中学语文教学与研究,从专业个体角度重点回答中学语文阅读与写作教学问题。其中的《中国大陆中学语文教学概说》,在台湾《国文天地》发表已近30年,本著将其原文收录重在说明中学语文教学的基本问题没有改变,其对新师范语文教学研究仍有参考价值。


本著名为《新时代师范教育门外谈》,所谓“门外谈”者,并不是谦辞。虽然笔者博士学位专业就是教育学,又一直在大学从事师范教育与管理,而且还出生在一个书香门第,父母亲都是中学教师,但在当下这个新时代,师范教育究竟应当如何发展,确有很多新问题、新情况,需要我们解放思想,大胆摸索。因此,本著所谈很可能不成熟,权当一个门外者的粗浅思考。


魏 饴


己亥处暑后三日于白马湖畔

教师自我修养


“筑梦人”


——教师品德新期待


一 “师德”探源


“师德”即“教师品德”或“教师职业道德”。“师德”系偏正结构词,其中心在品德、道德,它是指教师应有的道德和行为规范,是全社会道德体系的有机组成部分。


我国史籍记载,还在尧舜上古时代,即有“成均”——类似于现在的学校,兼做养老、藏米之所——将那些经验丰富、知识渊博的老人集中起来敬养,并赋予他们教育下一代的责任。


夏朝开始,即有名为“序”之类的施教机构,直到商代才出现正式的学校。至西周立国初,政府实行“学在官府”。春秋私学产生后,“师”的单独使用才有了教师的意义,战国后成为常用词。比如《论语》:“温故而知新,可以为师矣。”说到《论语》,就不得不提儒家之祖——孔子。孔仲尼的家庭成分为“士”。“士”代表着中国的第一代知识分子和第一代教师群体,尽管他们只是流动的、兼职的教师。孔子一心想将自己的学说发展壮大,首创私学,日后在中华大地盛行的私塾皆因此而生。孔子可谓私学鼻祖,人们称颂其为“万世师表”,一点都不过分。


“师”的名称,在夏、商、周时就有了。甲骨文中有“文师”之称,系我们见到的最早的“师”字。后来,西汉董仲舒用了“师”一词;司马迁《史记·太史公自序》云:“国有贤相良将,民之师表也。”“师表”一词,已明确透露出当时人们对教师表率作用的重视。


古有所谓“天地君亲师”这句熟语,充分表明教师在人们心目中的位置相当崇高。这个评价,正是基于教师拥有高深学问和尊贵品格而立论的。从“师”与“德”词源以及相关典籍追溯,我国古代之所谓“师德”,其内涵是随着教育的发展而不断发展的,当然也包含人们对教师的殷切期盼。具体来说,主要包括“明辨”“表率”“责任”“博学”这四个关键词。


春秋以前,提倡“师德”倾向虽已出现,但很不系统,往往夹杂在政治道德中。春秋时期,孔子办私学,创立了许多有关“师德”的理论,并以《论语》一书集中反映出来。其中较为著名、对后世影响较大的有以下两种。“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”体现了有关“责任”担当的师德。“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。不能正其身,如正人何?”体现了甘为“表率”的师德。此外还有热爱学生、有教无类、不耻下问、知过能改、因材施教、循循善诱等有关“师德”的著名言论,形成了我国教育史上第一个“师德”规范体系。


百家争鸣时期,荀子、墨子、孟子等进一步发展了孔子“师德”体系。如荀子在推崇教师要以身作则的同时,又提出教师须具备四个条件:“尊严而惮”“耆艾而信”“诵说而不陵不犯”“知微而论”。[1]实际上是从德行、信仰、能力、知识等方面对教师提出更高修炼要求。汉代董仲舒则将“三纲五常”作为“师德”之核心,还说“善为师者,既美其道,有慎其行”[2],指的就是善于当老师的人,不但他的道义很完美,他的言行也很审慎。唐代韩愈更是将虚心好学作为师德之首位而提出,云:“弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。”[3]宋元明清又对“师德”做了进一步发展。《中庸》第二十章云:“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。”南宋朱熹又作《中庸章句》,把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并称为“四书”。宋、元以后,《中庸》成为学校法定教科书和科举考试必读书,对古代教育产生了极大的影响。实际上,这里《中庸》所谈的就是有关教学的五个方面,不管是学习书本知识,还是学习某种技能,都得经过反复训练才能完成。因此,“博学”“审问”“慎思”“明辨”“笃行”又被朱熹等作为教师的主要道德予以倡导。


二 师德首重“明辨之”


从朱熹开始,人们一般将“博学”“审问”“慎思”“明辨”“笃行”视为“师德”之重要范畴。“笃行”,与另外四个步骤合起来看,即强调身体力行,将理论与实际相联系,是一个突出把所思所得“外化于行”的过程。然而,“笃行”之前须有一个扎实有效的“学问思辨”的过渡。其中,“明辨之”又最为关键。


须知,“学问思辨”与“身体力行”之间并不是一个单向前进的顺序,还常常伴随反向促进、循环递进的情形。一方面,学以致用;另一方面,学用相长,用以促学,学无止境。这种良性循环,前提是“博学之”,即现在我们经常提倡的“学习型人生”和“终身学习”,重点在“明辨之”。


“明辨”,就是明晰地辨认我们所学的知识、我们思考的内涵,明确其到底属于哪个方面。如知识有历史的,有天文的;按科别而言又有理科、工科与文科之分;从德行上来讲还有真的、善的、美的,也有假的、恶的、丑的。我们对于所学知识当然就得进行明确的分辨,弄清何为主,何为次,何为阴,何为阳。我们通过细致的辨认才能把我们所学内容进行有序排列,也使我们的心灵更加有次序。陶行知在《我们对于新学制草案应持之态度》中说:“我们对于国外学制的经验,应该明辨择善,决不可舍己从人,轻于吸收。”[4]这只是一个案例。学问越辨越明,不辨而所谓“博学”就会鱼龙混杂,真伪难辨,良莠不分,学无益处。


如何“明辨之”?无非以下两条。


第一,认真学习师德理论,树立人民教师道德的理论人格。有了它,才能辨别善恶和是非,才能在自己思想领域里战胜那些错误的、落后的道德观念。一方面,我们应不断从马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观以及习近平总书记相关系列讲话中汲取精神营养,提高认识,树立科学的世界观、人生观和价值观,树立远大的社会理想;另一方面,学习优秀教师的先进事迹,以优秀人物为榜样,取长补短,进而不断升华自己的师德境界。要像古人说的那样,见贤思齐,见不贤而内自省,这样就一定会有益于师德品质的养成。


第二,实践是检验真理的标准,也是道德修养的基础,应勇于实践。马克思主义认为,人们只有在改造客观世界的过程中才能更好地改造自己的主观世界。在实践中进行教师道德修养,是教师修养的根本办法。事实证明,教师只有在教育教学实践中,在处理师生之间、教师之间、教师与家长及教师与社会其他成员之间的关系中,才能更好地认识到自己行为的是非善恶,才能培养自己良好的师德品质。如果只是“闭门造车”“坐而论道”,那么教师道德修养就永远是一句空话。


三 新时代“师德”新诉求


在社会主义条件下,教师是工人阶级的一部分,是人类灵魂的工程师,肩负着培养共产主义事业接班人的光荣任务。社会主义时期的“师德”诉求与以往相比,既有批判继承,也有时代新发展。党的十九大报告提出新时代、新思想、新目标、新征程的理念,作为教师,自然应顺应时代潮流,赋予“师德”更多、更充分的时代担当和历史特色,使其成为最先进、最高尚和最全面的“师德”。


习近平总书记在党的十八大以后有关教育的多次讲话中,反复重点提到为人师表的师德要求。2013年教师节,他给全国广大教师写信时,即提出教师要“学为人师、行为世范,做学生健康成长的指导者和引路人”[5]。2014年习近平总书记在视察北师大时指出:“师者,人之模范也。”[6]2016年教师节前,习近平总书记在北京八一学校考察时提出,教师要做“四个引路人”,首先是“要做学生锤炼品格的引路人”[7];2016年12月,习近平总书记在全国高校思想政治工作会议上进一步指出:“教师不能只做传授书本知识的教书匠,而要成为塑造学生品格、品行、品位的‘大先生’。”“教师要成为学生做人的镜子,以身作则、率先垂范,以高尚的人格魅力赢得学生敬仰,以模范的言行举止为学生树立榜样。”[8]2018年,习近平总书记到北京大学考察,更是明确要求:“师德师风建设应该是每一所学校常抓不懈的工作,要引导教师把教书育人和自我修养结合起来,做到以德立身、以德立学、以德施教。”[9]


教师是教育的根本,师德是教师的灵魂。根据习近平总书记关于教师应“教书育人”“立德树人”的总体要求,引导教师为人师表,不断提升人格修养和学识修养,努力建设一支师德高尚、业务精湛、结构合理、充满活力的中小学教师队伍,是当下基础教育的根本任务。教育部专门颁发了《教育部关于建立健全中小学师德建设长效机制的意见》(教师〔2013〕10号),以社会主义核心价值体系为引领,充分尊重教师主体地位,大力弘扬高尚师德,切实重点解决近些年出现的突出问题。文件从七个方面对建立健全中小学师德建设长效机制进行全面部署:一是创新师德教育,引导教师树立远大职业理想,并将师德教育纳入教师教育课程体系;二是加强师德宣传,营造尊师重教社会氛围,明确要求教育行政部门和学校把师德宣传作为重点工作;三是严格师德考核,考核不合格者年度考核评定为不合格,并在教师资格定期注册、职务(职称)评审、岗位聘用、评优奖励和特级教师评选等环节实行一票否决;四是突出师德激励,完善师德表彰奖励制度,将师德表彰奖励纳入教师和教育工作者奖励范围,促进形成重德养德良好风气;五是教育行政部门和学校要建立健全师德年度评议制度、师德问题报告制度等,强化师德监督,有效防止失德行为;六是依据有关法律法规和《中小学教师职业道德规范》,建立健全违反师德行为的惩处制度,坚决遏制失德行为蔓延;七是建立师德建设领导责任制度,地方各级教育行政部门主要负责人、中小学校长要亲自抓师德建设,学校教代会和群团组织紧密配合,形成加强和推进师德建设合力。


《中小学教师职业道德规范》系1997年由国家教委和全国教育工会联合印发,后又经过几次修订。现行《中小学教师职业道德规范》共六条。


一是爱国守法。热爱祖国,热爱人民,拥护中国共产党领导,拥护社会主义。全面贯彻国家教育方针,自觉遵守教育法律法规,依法履行教师职责权利。不得有违背党和国家方针政策的言行。


二是爱岗敬业。忠诚于人民教育事业,志存高远,勤恳敬业,甘为人梯,乐于奉献。对工作高度负责,认真备课上课,认真批改作业,认真辅导学生。不得敷衍塞责。


三是关爱学生。关心爱护全体学生,尊重学生人格,平等公正对待学生。对学生严慈相济,做学生良师益友。保护学生安全,关心学生健康,维护学生权益。不讽刺、挖苦、歧视学生,不体罚或变相体罚学生。


四是教书育人。遵循教育规律,实施素质教育。循循善诱,诲人不倦,因材施教。培养学生良好品行,激发学生创新精神,促进学生全面发展。不以分数作为评价学生的唯一标准。


五是为人师表。坚守高尚情操,知荣明耻,严于律己,以身作则。衣着得体,语言规范,举止文明。关心集体,团结协作,尊重同事,尊重家长。作风正派,廉洁奉公。自觉抵制有偿家教,不利用职务之便谋取私利。


六是终身学习。崇尚科学精神,树立终身学习理念,拓宽知识视野,更新知识结构。潜心钻研业务,勇于探索创新,不断提高专业素养和教育教学水平。


以上六条基本内容继承了我国优秀师德传统,同时又充分反映了新时代经济、社会和教育发展对中小学教师道德品质和职业行为的基本要求。例如,以上六条首次加入“保护学生安全”“教书育人”“关心学生健康”“激发学生创新精神”“终身学习”等,这些都是结合时代要求,与时俱进提出的新要求。


整体而言,新时代“师德”新诉求包含以下几点核心理念:一是“爱国守法”——教师职业的基本要求;二是“爱岗敬业”——教师职业的本质要求;三是“关爱学生”——师德的灵魂;四是“教书育人”——教师的天职;五是“为人师表”——教师职业的内在要求;六是“终身学习”——教师专业发展不竭的动力。


四 经师—人师—筑梦人


古人云:“不能正己,焉能正人?”世界上没有任何职业像教师这样要求严格,当然也没有人能像教师一样对学生整体的思想和行为产生深远的影响。一日为师,一世楷模,以及以身作则、立德垂范、为人师表等,均是“师德”题中应有之义。


韩愈在《师说》中讲:“师者,所以传道授业解惑也。”他把“传道”放在教师工作之首位,然后才是“授业解惑”。“传道”,即教给学生做人的道理,关注学生的情感、态度、价值观的养成,进而促使学生形成良好的品德、正直的个性、丰富的情感,以及完美的人格。这样的人,才能把所学的知识正确运用到社会实践中去,才能为人类社会造福。“授业解惑”,则是将其精湛的专业知识传授给他人。传道者是人师,授业解惑者是经师。经师重在以传授某种专业技能为目标,而人师则以塑造完整的人为目标,以自己的德、才、情给学生以潜移默化的、终身受益的影响和感化。


“经师”教学问,“人师”教做人;“经师”重技能,“人师”重品行。古人所谓“经师易得,人师难求”,说的就是“授业解惑”并不难,难就难在能

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