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书名:藏传佛教女性观研究pdf/doc/txt格式电子书下载

推荐语:

作者:张玉皎著

出版社:社会科学文献出版社

出版时间:2020-01-01

书籍编号:30594033

ISBN:9787520157629

正文语种:中文

字数:139924

版次:1

所属分类:社会科学-宗教

全书内容:

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中央民族大学民族宗教学研究博士文库学术委员会


(按姓氏笔画排列)


主编 刘成有


学术委员会 方立天 刘成有 张践 张志刚


金泽 金宜久 班班多杰 龚学增


编辑委员会 孙悟湖 杨桂萍 宝贵贞 宫玉宽


游斌 谢爱华 谢路军 韩思艺

总序


中央民族大学进入“985二期工程”以来,“当代重大民族宗教问题研究中心”实施了十大项目课题。民族宗教学作为一门民族学与宗教学相交叉的新学科的建设取得了一系列成果。在理论框架探索方面,初步构建起学科的学理体系,包括确立它的研究对象、范围、方法,阐释它的主要概念的内涵与外延,说明它的主要议题及思路。在历史经验总结方面,初步总结了新中国成立以来的民族宗教工作的历程与经验,和民族宗教问题上的宁夏经验、云南经验、甘肃经验。在田野调查开展方面,围绕民族与宗教、宗教与社会的互动关系,进行深入调查研究,获得了大量资料,提炼出一系列新议题新见解。中心还实施了基督教中国化研究、藏传佛教文化研究、国际政治中的民族宗教问题研究。根据工程的要求,中心在实施上述课题时,把几届在读博士生组织到课题组中,在教师指导下参与课题的调查与研究,使课题实施与论文写作结合起来,于是形成一大批具有较高水准的博士学位论文。这些论文不仅丰富了中心的项目课题研究成果,也体现了中央民族大学宗教学专业在民族宗教学教学科研上的学科特色和优势。为了向社会展示这些博士学位论文的精彩内容,使之早日进入社会学术信息交流渠道,发挥它们促进社会和谐、推动学术文化繁荣的作用,中心决定设立“民族宗教学研究博士文库”,成立文库学术委员会和编辑委员会,按照一定的申报、送审、评定程序,把已经通过学位论文答辩并经过修订、达到出版水平的优秀博士学位论文纳入文库,并从“985二期工程”经费中拨款给予资助。收入文库的部分博士学位论文写作于“985二期工程”实施之前,而在内容上符合民族宗教学的研究方向,所以也被采用了。今后我们希望这一文库能继续做下去,扩大它的容量,凡属于民族宗教学方向的优秀博士学位论文,不论何校何地,均有机会进入文库,使文库成为这一领域青年博士学位论文精品汇聚的一个平台。


民族宗教学研究,其主轴是民族与宗教的互动关系,其主旨是“族教和谐,多元互补”。我们要通过研究,总结历史经验和教训,发扬民族宗教和谐的传统。我们认为,要实现民族团结、宗教和睦、民族与宗教的良性互动,关键在于确立和实践多元和谐、平等对话、共生共荣的现代文明原则,以便经过民族宗教之间的和解,达到世界的永久和平。这是民族宗教学的基本认知和宗旨所在。


青年是社会的希望,青年学者决定着学术的未来。我们从博士文库里看到了民族宗教学的光明前景。让我们热情地帮助他们,支持他们,使民族宗教学的研究事业后继有人,长盛不衰,以造福于社会和子孙后代。


中央民族大学“985二期工程”当代重大民族宗教问题研究中心


“民族宗教学研究博士文库”学术委员会和编辑委员会


2009年3月

绪论


由于时代的发展和进步,政治和经济的结构性变化,传统宗教面临着自我反思和现实批判,但是这些反思和批判是以维护宗教信仰的普世性和体现人类关怀为前提的。藏传佛教女性观研究就是其中一例,对藏传佛教传统性别制度的反思和批判,并不意味着藏传佛教的衰落,反而是其生机的表达。


从古至今,女性的历史可谓曲折波澜,文化人类学家认为“女神—女奴—女性”的发展过程充满艰辛与抗争。女性问题年久日深,女权意识与日俱增。女性地位分析、女性主义研究以及女性解放运动,不仅需要从社会学、伦理学、经济学、政治学、历史学、哲学的角度思考,更需要从宗教学角度,甚至神学角度进行思考。原因在于,女性长期以来所处的地位和所面对的境况是具体历史的产物,且社会历史的具体影响与宗教密切相关。宗教是关于人生根本意义的追求,是人的终极追求,是人与其精神生命的本质——神秘者之间的关系,不论人们把这种神秘者叫作存在、空无还是上帝,宗教都力求引导人“从自私走向人性,从死亡走向生命,从卑琐走向爱”[1]。宗教是复杂的集合体,从社会方面压迫女性的同时,又从精神方面解放她们。宗教的核心是正义和爱,是人性的超越,使人类向着尽善尽美的方向前进,并且没有性别的区分。就追求社会的真正和谐与自由、追求人的真正解放与幸福而言,须从宗教学的角度研究和理解女性的境况。


在男权社会中,在以男性观念、思想、行为、伦理、价值建构的话语体系中,女性难以在自身原则上建立世界观、价值观和伦理规范。在早期佛教及部派佛教时期,佛教更愿意展现佛陀及其弟子的男性形相,以男权式的话语结构言说女性,如佛陀犹豫是否允许女性加入僧团,部派僧侣斥女身有五碍等。翻开西藏的历史,我们所看到的文字记载,几乎是一部男性的历史,而关于在青藏高原这片土地上勤苦劳作的藏族女性的记载几乎是一片空白。古代西藏的《十三法典》和《十六法典》将人分成三等九级,妇女被列为低等级的人,多有“不与女议”“莫听妇人言”等规定。藏族女性不但肩负繁重的劳役,她们的某些行为还在宗教和习俗中被列为禁忌。并且在西藏长达数百年政教合一的封建农奴制社会中,女性没有人身自由,可以被买卖、转让、赠送、抵押或交换。在藏传佛教历史上对女性成就者的记载淹没在男性成就者的辉煌传记中;在藏传佛教寺院教育体制方面,尼僧的学修主要是诵经,基本没有经文和佛学的学习[2];从历史文献的记载和学者的研究中看到,历史上尼众的教育并没有和僧众教育并列,寺院的教育体制和学阶制度是僧众的教育,是僧众受教育所得的地位,尼众既没有学位又没有阶位的认同[3]


马克思在评价女性的历史作用时,认为“没有妇女的酵素,就不可能有伟大的社会变革,社会的进步可以用女性的社会地位来精确地衡量”。[4]尽管面对诸多不平等的制度和压迫,女性仍然在藏传佛教的历史上用其特有的方式开创了一条修行成就之路。在世界各大宗教中,佛教是第一个建立女性僧团的宗教。到了大乘佛教时期,各种经典已出现转女成男、女身成佛的公案,“女身垢秽”已不再是大乘佛教徒的观点,男女平等的观念植根在大乘佛教中。密宗金刚乘时期,女性的地位上升到前所未有的高度,女尊形相大量出现,甚至在密宗十四条根本戒中,认为“诋毁所有智慧女性”是犯了根本戒,要堕入金刚地狱。尽管没有彻底摆脱男权式的形构,但佛教的本质——众生平等始终存在。


相传松赞干布的高祖拉托托日年赞时期,佛教传入西藏,经松赞干布(629-650)、赤德祖赞(705-755)、赤松德赞(755-797)、赤德松赞(798-815)等众藏王、大臣、公主和高僧的共同努力,藏传佛教在雪域西藏扎根并成为吐蕃时期乃至近代西藏自治区全民信奉的宗教。在藏传佛教中,女性是智慧的象征,在藏传佛教的神殿中,女性神佛的身影无处不在,蔚为大观。本初佛的明妃般若波罗蜜多菩萨具有无上的智慧和地位,众多的佛母、天母、瑜伽母、护法女尊活跃在天上和人世的宗教世界。


历史上的女性成就者和女活佛是藏传佛教历史上杰出女性的典范,如吐蕃著名女密宗大师益西措嘉,16岁时皈依莲花生大师修持密法,开创了藏族女性皈依佛门的先河,是吐蕃佛教“二十五君臣”中的唯一女性,是藏传佛教史上获得成就的第一位女密宗大师;又如觉域派始祖玛久拉仲,是藏传佛教后弘期出现的一位著名的女密宗大师,她著书立说,独创了一套宗教理论与修持方法,37岁时,以桑日卡玛尔(今西藏山南地区桑日县境内)为根本道场,创立了藏传佛教中独树一帜的觉域派,这个由女性创立的宗派,在人类宗教史上也实属罕见。女活佛是藏传佛教尼僧中高位阶的出家女性,享有很高的地位。第五世达赖喇嘛时期颁布的《十三法典》中,肯定了尼僧的社会地位,维护了尼僧的经济利益。《十三法典》云:“若有人出家为僧,其家庭要送去灶具以及农业收入应得份额,要提供僧装,家庭分割财产时,也要留下相应的份额。出家为尼者也要如此。”[5]


藏传佛教对女性的影响甚大,女性在藏传佛教中也有着丰富的象征,故研究藏传佛教的女性观对于揭示女性地位的宗教根源十分必要。藏传佛教的女性观,是指藏传佛教的信仰体系、修行过程、组织机构方面对女性的规定,主要包括三个维度:从藏传佛教的信仰体系角度看,是指藏传佛教教义中的女尊信仰,以及关于女性的出生、特性、修行结果的说明;从藏传佛教的社会现实角度看,是指藏传佛教历史中的女性领袖及其影响;从藏传佛教的信仰主体角度看,是指藏传佛教现实中的女众信徒及其处境。


传统的藏传佛教女性观是相互矛盾的:一方面藏传佛教继承了佛教部分传统的女性观,认为男尊女卑,女性的价值低于男性,女性在修行过程中需要克服比男性更多的困难;另一方面认为男女平等,对女尊和女性领袖极其崇拜。藏传佛教女性观既有对女性的贬低和压制,又有对女性的欣赏和尊重。寻找这种特殊文化现象形成的原因,梳理藏传佛教女性观的历史,从宗教学、哲学、人类学、社会学等多学科的视角分析藏传佛教与女性的关系,直接关系藏传佛教的本质意义和性别区分的宗教根源。


本书的重点,意在阐述从古至今女性在藏传佛教中地位和价值的演变过程,论证女性在藏传佛教中所扮演的角色和象征;分析藏传佛教对女性的影响;揭示藏传佛教对改善女性境况、提高女性地位的积极作用。


本书的主要论点有三。其一,以女性主义哲学的视角审视藏传佛教女性观,其矛盾性的主要根源在于父权制社会的政治秩序、世界观、价值观和伦理规范;其二,佛教众生平等的实质性内涵自始至终没有改变,但是佛教思想教义的传统男权表达形式须改变,二元分别论非佛教真谛;其三,通过探讨女性修行者如何克服女性的“内在性”等限制因素,走上心性解放、自救救他的道路,在藏传佛教传统中发扬典范精神来引导现代尼众和女性信徒。通过本研究扬弃藏传佛教性别歧视的主张,将真正具有解放性质的、慈爱和平等的观点和传统保留下来。


长期以来,藏传佛教女性文化没有得到足够的重视,女尊和女性文化是佛教平等、慈悲和博爱特性的有力表现。通过本研究,在宗教内部寻找女性的真实存在。女性的解放与自由发展,这不仅是社会和宗教组织的问题,更是女性自身的问题,需要女性的自我觉醒和自觉发展,女性只有依靠自强不息的奋斗,才会有成功的可能。不论是女性学者、女性信徒还是出家尼僧,都要真正把握自身处境,突破男权制的话语,以女性的视角看待宗教,以女性的语言来阐明观点,以女性宗教文化来展现自身价值,以促进女性在宗教领域乃至社会生活的公正发展。本研究从理论层面而言,以期客观、全面地呈现藏传佛教女性观的内涵和价值,挖掘藏传佛教女性文化对个人、家庭、社会、国家乃至人类共同体的当代价值;从现实层面而言,能够在社会形成一种积极向上、平等博爱的社会氛围,也能够为宗教和谐、民族团结发掘有益的思想资源。


一 研究动态


随着藏传佛教和藏学研究的发展,藏传佛教女性文化渐渐受到学者关注。从20世纪80年代开始,藏学研究者、宗教学者和民俗学者就开始关注藏传佛教女性文化,但早期成果比较零散,原因是当时及在那之前的国内外藏学研究者普遍认为尼僧在藏传佛教史上并不占十分重要的地位,并且资料缺乏,开展研究十分困难。主要成果是房建昌于1988年发表的3篇论文,根据藏、汉及西方的多种文献,对藏传佛教尼僧、女活佛和尼寺的历史和现实等内容进行了考释和研究。


宗教学者和民俗学者注意到了生殖崇拜和女性崇拜的重要意义,张鹰的《西藏女性崇拜考释》一文指出藏传佛教将女性作为修行成就的助缘,而西藏的女性崇拜主要来自印度女神崇拜和原始生殖崇拜,是生命的象征;罗文华根据故宫珍藏的佛像阐述了藏传佛教中的猪神——金刚亥母的形象及来源;藏传佛教史学者许德存关注到了妇女在藏传佛教历史上的关键作用,也提到了女性通过信仰佛教争取人性自由。藏传佛教有蔚为壮观的女神谱系,中国社会科学院研究员李南在《佛教密宗女性神佛》一文中,详细介绍了种类繁多的藏密女神及各种度母、瑜伽母的形象及寓意,并分析了佛教密宗女性神佛众多的原因。拉毛措的《藏传佛教中女性形象探析》从度母女神、护法女神、空行母形象、女密宗大师、女活佛、尼僧、女信徒等角度较为全面地探讨了各种女性形象,认为她们的形象总体上是与虔诚、善良、进取、奉献、忘我、无私、勤劳等词语紧密相连,她们的言行举止不仅对藏传佛教的传播和发展起到了积极的推动作用,且在世俗社会的行为规范和道德建设等方面发挥了正面作用。


国内主张男女平等的观点由来已久,但真正在藏传佛教研究领域关注女性宗教文化则是在20世纪末21世纪初,以中国社会科学院德吉卓玛研究员为代表,她专注于藏传佛教出家女性及觉域派、息解派等研究,成果卓著。近20年来,德吉卓玛发表了20余篇学术论文,对藏族的母体崇拜、女神崇拜、度母信仰的起源和功能进行了阐述,并在藏文文献整理和实地考察的基础上对藏传佛教各派尼僧,尤其是觉域派尼僧的法脉传承、生活方式、历史沿革等进行了深入研究,并关注当代藏区尼众道场的经营与变迁。德吉卓玛对藏传佛教女性文化的研究也体现在她的多部著作中,《藏传佛教出家女性研究》首次对藏传佛教出家女性问题做了全景式探讨,从藏传佛教历史出发,以吐蕃王室贵妃这一视角为切入点,探讨了藏传佛教出家女性的产生、发展、变迁过程及其结构和状态,探究其文化内涵;考察了藏传佛教尼众道场、组织制度和教法仪规等;首次详细介绍了目前仍在传承相沿的贡日卡卓玛女活佛系统,深入论述了女活佛的生活模式和文化内涵;并通过个案分析,结合藏地实际生活,剖析了当今藏族女性出家的原因。《圣殿中的莲花·度母信仰解析》中探索了度母的缘起、类型、仪轨、在藏区的发展过程等,涉猎大量藏汉文资料,尤其是对藏区各教派的度母信仰进行了梳理,是一部专业性、学术性很强的著作,成果值得重视。其中有关度母在藏区不同教派中的传承、独特的度母修持、度母在藏区各层面的信仰等都是藏学研究的重要内容,其他研究者所及寥寥。由德吉卓玛承担的国家社科基金项目“藏传佛教觉域派研究——一个藏族女性创立的宗派”成果,被《中国社会科学报》评价为“既有理论阐释的高屋建瓴,也有个案分析的条分缕析,成为觉域教法研究的开山之作,也是集大成之作”。身为本民族的女性学者,德吉卓玛为藏传佛教与女性研究提供了十分珍贵的历史与现实资料,为该领域的研究创下了多个“第一”。


藏传佛教女性文化研究尤其得到藏族学者的关注,西南民族大学白玛措教授在20余年藏区调研的基础上,于2011年和2015年分别发表了两篇举足轻重的学术论文,探讨了藏族女尼在传统与现代交织中的角色、社会价值和身份认同等问题,并向社会和学界介绍了一种新的教育模式和体系——女性导师“堪莫”教育体系。在《当代藏族女尼的角色与

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