当前位置:
首页 > 社会科学 > 文化 > 诗经动物笔记pdf/doc/txt格式电子书下载

诗经动物笔记pdf/doc/txt格式电子书下载

本站仅展示书籍部分内容

如有任何咨询

请加微信10090337咨询

诗经动物笔记pdf/doc/txt格式电子书下载

书名:诗经动物笔记pdf/doc/txt格式电子书下载

推荐语:

作者:张晓失著

出版社:化学工业出版社

出版时间:2019-08-01

书籍编号:30609319

ISBN:9787122343598

正文语种:中文

字数:53177

版次:1

所属分类:社会科学-文化

全书内容:

诗经动物笔记pdf/doc/txt格式电子书下载








自序 动物们还在,却不在那个旷野了


三千年前的先祖在旷野奔波的时候,比我们今天看到的动物种类多得多。仅《诗经》里出现的,就有至少136种。


那时的大多数动物们,除了作为食物,基本没什么内涵,也许少数具有图腾意义吧。但终归是简单的,也是鲜美的。它们进入诗歌,带有很大的随意性,通常与先祖的心情有关,就那么信手拈来,做比喻或象征,然后流传三千年,成为一个个沉甸甸的文化符号。


从简单,到厚重,是三千年的文化填充。如今回顾这些或熟悉或陌生的动物,已经不那么“野”了,而是华夏文明的一个个小载体,像被琥珀包裹着一样晶莹剔透,可供反复玩味。但很多时候,我们阅读《诗经》,也只是轻轻地掠过它们,至于它们在时间的长河中,被历代知识分子和普通百姓如何打磨过,却知之甚少。


也许,将动物名字从《诗经》里扒出来,是一项有趣的事情。


这是我夜晚的享受。因为这是埋头于祖先的歌声中的快乐工作。


大多数动物都是今天中国人亲眼见过的,也有少数已成为珍稀品种,变得高贵起来。但这种高贵所蕴含的危机,足以令今天的人们惭愧。而且,我们也不像祖先那样,喜欢将动物编进歌词,显然,随着生存能力的提高,动物在我们生活里,已经被大量出现的肉类食物贬低了。


——同样是食物,动物们在三千年前养育了中华文明,而今却成为文明的牺牲品。这个意义是完全不一样的。前一种方式的死亡,在人类发展史中更具有神圣意义,而后者,是相对庸俗的。所以,祖先愿意使所有生活中遇到或用到的动物——包括苍蝇、老鼠——唱起来、跳起来,其中流露的人与自然的亲切感,是今天所罕见的。


虽然我们并不愿意回归到三千年前的生活环境和生活方式,但,内心深处一种隐隐的渴望,却难以描述和消除,那就是:如果能在享受现代文明生活的同时,像祖先们那样自由奔放于花草、动物繁多的旷野,该多好啊……


旷野大多死了。


动物们还在,但它们不在那个旷野了。


三千年的世界变化或颠覆,很大很大。


这是我夜晚翻阅《诗经》的一点情绪波动。好在,越来越厚重的动物们,用各种被填充的文化趣味,消弭了部分遗憾。将它们单独拿出来赏玩,发现有《诗经》的朴素和单纯做底色,这个世界就仍是有希望的。因为,一代代的人能从那么苍茫的旷野里走出来,造就如此绚丽的世界,就一定有更高的智慧来塑造和维持一种真正的美。


这种真正的美,既是人工斧凿的,也是符合自然的。就像猎人养育的鹰犬一样,它们既是宠物,也是战士——即便在离开人群之后,它们也能深深地融于旷野,不被曾经的人味污染、戕害,在树林里、河流边自由散漫地流浪。


本书选取《诗经》中39种动物,将它们沾染的人味大致表现出来——我是指文化层面。因为从这个层面可以有很多说道,是《诗经》本身没有提供的。但作为我们的文化原典之一,《诗经》的朴素与单纯中,蕴藏着与大自然一样的辽阔与壮美,后来的某些文化发展,都不过是站在其肩膀上而已。所以,朴素与单纯,才是真正的价值所在,如阳光、空气和水。

走兽:呦呦鹿鸣

诗经动物笔记pdf/doc/txt格式电子书下载

麟:祥瑞仁兽,护风水保庶民

诗经动物笔记pdf/doc/txt格式电子书下载

宝宝两岁半游故宫,先是拔了拔天安门西侧小门的一颗松动的门钉,之后趁人不注意钻进栏杆里,摸皇上家麒麟的脚丫子。这一系列闹腾让我很疲惫——子不教,父之过也!


我就吓唬宝宝:那个可怕的动物叫什么?宝宝居然记得导游的讲解:是麒麟,不可怕!我问:为什么不可怕?宝宝说:麒麟不踩小虫子,不咬小孩子。


我只好指着远处的警察说:再乱摸,警察叔叔要抓的。宝宝嗖地又钻进栏杆,与麒麟在一起,说:抓不着!


麟之趾,振振公子,于嗟麟兮!


(《周南·麟之趾》)  


如果古籍记载没错,那么,孔子见过麒麟,并因此决定结束《春秋》的编订工作。时为周敬王九年(鲁哀公十四年),君王打猎,叔孙氏的家臣钥商抓获一尊麒麟,但大家都不识,因为它“麕身、牛尾、狼额、马蹄,有五彩,腹下黄,高丈二”(据《京房易传》),叔孙氏族“以为不祥,弃之郭外”。后来派人请孔子来辨认,才真相大白,但已经迟了。孔子很悲伤,以袖抹泪。学生子贡颇惊讶,问老师为何如此失态,孔子说:麟之至为明王也,出非其时而见害,吾是以伤之。之后为麒麟写下挽歌——

诗经动物笔记pdf/doc/txt格式电子书下载

唐虞世兮麟凤游,


今非其时来何求?


麟兮麟兮我心忧。


当时孔子71岁,垂垂老矣!这位人间真麒麟、真龙凤,满腔热血几近干涸,难再沸腾。“吾道穷矣”——他的流泪,并非为自己,而是因为世界无法变好。一位老菩萨的心肠,永怀同体大悲。也许,那只貌似误闯人间的麒麟,正是来接孔子回他的“真正故乡”吧?


从《诗经》到《春秋》,麒麟已经被神化为罕见的吉祥物。民间后来认为它是龙的孩子,各种描述很多。奇怪的外貌里面,包含一颗善良的心,传为“仁兽”。现代考古发掘的青铜器上,已经常见麒麟雄姿,所以它的形象传承,没有很大异议。故宫里的麒麟,更精美,更生动,可谓集中国古代麒麟之大成。


当然,也有很多古人认为麒麟可能不是神兽。清代学者段玉裁注《说文解字》有道——


  单呼麟者,大牡鹿也;呼麟麟者,仁兽也。麒麟可单呼麟。


——这个说法虽令人失望,但能够对应孔子时代可以见到麒麟的事实。也许麒麟真的是某种类似鹿的野兽,只是外貌与一般鹿不同吧?比如非洲的长颈鹿,也有颜色泛灰白的,老远就很惹眼。在物以稀为贵的心理中,被抬高、放大。


有趣的是,《清史稿》中记载不少牛产麒麟的事,仅雍正至乾隆年间,至少就有8起。有的说得比较详细,如雍正五年——


  寿州民家牛产麟,一室火光,以为怪,格杀之,剥皮,见周身鳞甲,头角犹隐也。


——而2015年的泰国,也有水牛产出一只“头似鳄鱼、有鳞片”的动物,被中国网民惊呼为麒麟。


在无法确定古人究竟看见了什么的情况下,不妨先确定麒麟的概念的确对应某种实物。而概念永远比实物存在得久远,它还能演变为实物无法表达的很多内容。“麟儿”的诞生,与《麟之趾》有关,是对刚出世娃娃的美称和祝福;而“凤毛麟角”则可以指天下英才。


麟、凤、龟、龙并列为四大灵兽,其祥瑞由来已久。而故宫之所以安排很多麒麟“站岗”,大约与古代风水学有关,据说麒麟可以化解“五黄煞、天斩煞、穿心煞、镰刀煞”等多种煞气。活人可以依靠麒麟的护佑,死人也能求助于它——目前能看到的最早麒麟形象,在南京的南朝帝王陵,似乎担任守墓的责任。在《红楼梦》里,麒麟则是史湘云的护身符。而历史上以麒麟自称的各种真假人物,就多了去——河北“玉麒麟”卢俊义、京剧大家“麒麟童”周信芳等。


从野兽到神兽到青铜兽、石兽,麒麟这一路变形,反映了中国人丰富而宏伟的想象力和创造力。这个层面,麒麟永在且生机勃勃。

诗经动物笔记pdf/doc/txt格式电子书下载

豺:超越狼群,轻松联合起来战斗

诗经动物笔记pdf/doc/txt格式电子书下载

很多年前父亲告诉我,豺比狼还聪明,它们捕猎的时候,善于掏猎物肛门,然后将整个肠子拽出来,猎物跑着跑着肚子就空了,倒下。这一点给我留下终生印象,现在说到豺都觉得“菊花”一紧。


其实豺快玩完了。有资料说野生豺在地球上不足5000只,在我国是国家二级保护动物。所以现在谈豺,只能对着照片寻找微弱的现场感。


我童年居住的地方,离合肥紫蓬山不远。在我父亲的童年时代,那里是真有豺、狼的。上世纪五十年代的某个夏夜,附近村里有孩子乘凉失踪,第二天才在田野草丛找到他的一只鞋。大人说,是被豺或狼衔走了。


彼谮人者,谁适与谋?


取彼谮人,投畀豺虎。


豺虎不食,投畀有北。


有北不受,投畀有昊!


(《小雅·巷伯》)  

诗经动物笔记pdf/doc/txt格式电子书下载

自古就没人把豺当作好东西。《巷伯》里的豺是阴险小人的代称。那时的荒野,豺神出鬼没,通常都在清晨和黄昏,其捕猎方式可能给我祖先以深刻印象——谁不愁“菊花问题”呢?那种可怕的痛苦,绝非痔疮可比!


这种凶猛的野兽,外貌介于狼与狐之间,毛色偏红。据说安徽皖南山区还能偶尔见到野生的豺。不过,因为不成气候,对人的威胁倒不大。


一旦有成群的豺,其杀伤力比虎、狼还厉害。资料记载,豺在饿的时候,虎口夺食的事都敢干,而老虎最终落荒而逃。因为一群豺会联合起来,从各个方面扰乱老虎,使它疲于应付,最终智商与体力全面下降,不得不主动滚下擂台。


宋代诗人贺铸《和邠老郎官湖怀古五首·其一》有道——


白也遭时网,临年放夜郎。


何妨去物远,当道横豺狼。


——其实豺与绝大多数猛兽一样,并不喜欢直接与人作对,为何古人非得如此贬低它呢?如果我们观察人性,会发现,怕与恨是紧密相连的。一个人手里拿把刀,面前出现一只白兔和一匹狼,那么手里这把刀会对着谁呢?怕谁就对着谁——狼——而非白兔。

诗经动物笔记pdf/doc/txt格式电子书下载

怕直接产生恨。祖先可能偶尔受到豺这种高智商野兽的侵袭,比如大雪季节食物匮乏,豺群说不定也会像鬼子进村一样无恶不作。所以,古典文学中豺的意象,就一路毁下去,没有翻身机会。安史之乱的时候,李白心情不好,有一天好似做梦一样,登华山莲花峰游玩,遇见几位神仙,乘坐仙禽飞翔到洛阳上空——


俯视洛阳川,茫茫走胡兵。


流血涂野草,豺狼尽冠缨。


——又是一次对人间“豺狼当道”的哀叹。这真正的豺也实在委屈:俺们不过偶尔祸害人,与人祸害人相比,俺们很单纯很善良哦!


是的,豺的单纯,导致其团结精神比人类更强。“乌合之众”永远不能针对豺。这一点它们甚至超越狼群,因为即便不同种群的豺,都能在同一个目标感召下,当即联合起来战斗!而且是轻轻松松联合起来战斗!


单个的豺也不可小觑,它的单兵作战能力,在上世纪五十年代的莫斯科有过惊人展示。当时的动物园引进一对青海豺,露天圈养,外面有4米多宽的壕沟,沟外是1.2米高石墙,再外围还有1.5米高铁丝网。结果“那只雄豺一跃而出,到莫斯科繁华大街上游览一番”!


上世纪八十年代的合肥逍遥津动物园里养过豺。但它颠覆了父亲为我塑造的可怕形象。


它们住的“牢房”很小,条件比乡村猪圈稍好。老远就能闻到骚臭气。


我记得豺在“牢房”里转圈跑步的姿势,非常灵活,不时停下来与我对视,然后再转圈跑。那神态并无焦急,似乎在玩。它的眼神我至今还有印象:有点深邃,似看非看。你不能通过豺的眼神,去揣摩它的内心。


一只笼子里的豺,比不了一只野狗。有关豺善于“掏菊花”的传说,怎么也和它联系不起来。


近年的四川黑水河自然保护区因为人类活动减少,又出现豺了,总共十来只。据说它们为当地消灭许多害兽,如野猪、獾子,使得农民们尊称其为“神豺”。这是我翻阅资料时看到关于豺的唯一的正面说法。


狼:“人烟”覆盖“狼烟”更彻底

诗经动物笔记pdf/doc/txt格式电子书下载

“大灰狼,喘粗气。藏在树后找时机……”这是我五岁的晚上,与父亲共读一本小画册上的语句。一辈子忘不了。


但那时狼对我仅仅是个图画,与狗相似,比狗凶残。而且大凡凶残的敌人,一定是愚蠢的。这个小画册里的狼就是被小白兔、小鹿们给杀死的,手段是挖陷阱。


狼跋其胡,载疐其尾。


公孙硕肤,赤舄几几。


(《豳风·狼跋》)  


《狼跋》没有骂狼,只是拿它来比喻周公的困难处境,所以是中性的。其实《诗经》那会儿,野外的狼、狐之类一定很多,对人的威胁不会小,而祖先关于狼的知识也是丰富的,但他们对狼没有太多恐惧和仇恨。


如今狼已经很弱势。灰狼在地球上不足一万只。中国过去除了海南、台湾,都有狼的生存;而今除了东北、新疆、内蒙古等少数省区的少数地方,也绝看不见狼。我小时候每次去合肥逍遥津动物园,一定要看看狼,只因为它在我幼小的心灵留下了阴影,那种感觉与成年后一度喜欢看恐怖片很相似。

诗经动物笔记pdf/doc/txt格式电子书下载

事实上,狼在人类生活史上的总体危害性,比不上一次蝗灾。动物学家认为,狼除了极度饥饿,对人并无很强攻击性。但中外文艺作品中狼的形象负面居多。《聊斋志异》中有一篇狼诡计多端的故事,当然,那是隐喻人世险恶。欧洲童话中的狼,品格也是不行,比如《小红帽》,就与中国的狼外婆故事神似。


回头看《狼跋》,就有些亲切,因为它竟然与伟大的周公相联系。可见那时代,人们对狼还没有全面嫌恶,也许在我们祖先眼中,它们也是衣食供应者呢!


因为狼与狗是亲戚,所以我们可以用狗的智商推测狼,狼一定非常聪明。毕竟它们的野外生存环境,比村子里的狗要恶劣许多倍。去除那些可怕或可疑的说法,狼在动物中,是善于团结合作、富有耐力、做事执着的。狼群的内部结构,比一般人群和谐,也更有战斗力。当然咱也不能因此建议人去学习狼,但总得从中悟出点什么。特别是狼具有报答精神,不惜为恩主拼命。

诗经动物笔记pdf/doc/txt格式电子书下载

狼的天性既合群也孤独。它们并不喜欢与人打交道,更愿意在远离人群而食物充足的地方自由生活。一个狼群的平均领地面积大约是30公里×40公里,随着人口增多,它们的生存环境越来越狭隘,未来灭绝的可能性很大。问题是,狼几乎无法被人驯服,也很难用人工饲养的方法来拯救其种群。


可以说,狼比狗更体现孤独和自尊,它们天生就是人类古代传说中的英雄形象,有大丈夫气概。所以,人既有怕狼的一面,也有崇拜狼的一面。人类学家和历史学家指出,“狼是突厥系民族和蒙古人的图腾,阿尔泰民族的另一支东胡也敬畏狼”。而古代突厥系民族高车传说,他们是一个美丽的匈奴公主和一匹狼的后代。


上世纪八十年代,台湾歌手齐秦有一支歌《北方的狼》,传遍整个中国。狼的意象逐渐脱离故事中的险恶,而走向某种人类渴望的境界。


当长城上冒起“狼烟”的时候,意味着剽悍的异族部队正挥刀进逼。那时的“狼”字蕴含重重危机。据说狼烟是用狼粪燃烧的。虽然人粪从不用于燃烧,但“人烟”对“狼烟”的覆盖,更可怕,更彻底。


虎:一声虎啸,万念俱灰

诗经动物笔记pdf/doc/txt格式电子书下载

一个人可能不了解厨房里常见的蟑螂,却能对老虎侃侃而谈。原因是他自小就听大人讲到老虎的事情。


我记忆中最早出现的老虎,都被武松、孙悟空打死了。与其说它们是弱者,不如说它们顶起了人类的英雄人物。没人把拍死蟑螂拿来炫耀。


老虎对人类早已没有威胁。现在如果你有机会亲眼见到它,也只是一种娱乐,比如在马戏团、动物园。而那种老虎虽然活生生的,却不是“真”老虎。


真老虎在山林岌岌可危,其命运根本比不上偷我们厨房食物的蟑螂。《老子》对此类现象有深刻理解:“弱者,道之用。”


不敢暴虎,不敢冯河。


人知其一,莫知其他。


(《小雅·小旻》)  


《小旻》说:不敢空手打老虎。这个道理连武松、孙悟空这么强大的“人”都懂得。可见上古先民多么实诚。现代人的道理花里胡哨,很多都不能实诚表达,得玩点噱头,绕点弯子,否则可能被视为智商不足。


但有一个人玩过火了,乃至后来被全国网民起了个绰号“周老虎”。二十一世纪初,据说他是用一幅画中老虎,在树林里拍照,声称此处老虎回归,生态环境变好了。之后他被判刑了。


不要拿老虎开玩笑。俗话说,虎死威不倒。《智取威虎山》中的座山雕,就坐在铺着老虎皮的头把交椅上。下面的小土匪,顶多在屁股下垫一块狗皮、兔皮,否则有犯上之嫌。你看,老虎皮毛都有那么深刻的意义。


这个意义的来源极为深远。青铜器上有关老虎的纹饰很常见,比如饕餮纹。在古代军队的名称运用,“虎”字和“虎”符,也流行千百年。老虎作为一种权威、一种象征,比它作为凶兽更令人追捧和敬仰。

诗经动物笔记pdf/doc/txt格式电子书下载

作为生肖的老虎,深得中国人欢心。虎年春节请一批虎娃上台虎虎生风地蹦跳,就是一

....

本站仅展示书籍部分内容

如有任何咨询

请加微信10090337咨询

本站仅展示书籍部分内容
如有任何咨询

请加微信10090337咨询

再显示