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静心晓语:围炉夜话:参悟人生的221则哲思pdf/doc/txt格式电子书下载

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书名:静心晓语:围炉夜话:参悟人生的221则哲思pdf/doc/txt格式电子书下载

推荐语:围炉夜话,国学经典,汲取先贤智慧,参悟人生玄机

作者:管遵华著

出版社:化学工业出版社

出版时间:2019-11-01

书籍编号:30609802

ISBN:9787122350039

正文语种:中文

字数:211365

版次:1

所属分类:社会科学-哲学

全书内容:

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《围炉夜话》话好人


人的一生有长有短。一个人的毁誉,最终却非以生命的长短论。一个人过世了,难免勾起身边人对他的回忆。评价这个人时,总会若有所思,一生的际遇像流云迅速划过天际,再长的生命也不过一个瞬间。很少人长篇大论此人一生的作为,即使回忆多而繁,最终往往脱口而出:“好人。”或略微复杂一点:“他是个好人。”当感觉此人不怎么好时,抑或罪恶累累,人们也将三缄其口,鞠躬了事,不太可能用“坏人”盖棺论定。这种对待死者让其安息的良好态度融入了人类文明,变成约定俗成的集体智慧。因此,对一个人一生最高的赞誉恐怕无非“好人”二字了。


《围炉夜话》在炉火将熄之时,著作者王永彬望向黑漆漆的窗口,也许户外还在飘落鹅毛大雪,无数人酣睡着继续人生的美梦,他添上末了一根柴火:“在世无过百年,总要做好人、存好心,留个后代榜样;谋生各有恒业,哪得管闲事、说闲话,荒我正经工夫。”


王永彬把最后一根柴火扔进炉子引燃,屋子又亮堂起来,暖和了许多。此刻他或许可以肯定,光明的温暖和温暖的光明完成了传递,传递给了每个翻看《围炉夜话》的读者。无论人生多么曲折复杂,多少沧海桑田,正道似乎已经摆在面前,走这条道的每个人将因为光明的照耀而一路温馨,看上去“总要做好人”不再难了,只要存好心,谋恒业,莫管闲事,少说闲话即可。然而,俗话说好人难做,难在不断认识自我而且摒弃自我的过程,难在存一百年的“好心”,做一辈子的好人。否则,《围炉夜话》完全用不着浪费两百多条睿智之语来启发我们了。


既然我们的目标是成为一个好人,就必须安上一颗“好心”——即便有时好心未必办成好事——这个道理浅显易懂,但在《围炉夜话》的倾谈中却不简单。浏览全篇,王永彬的这颗“好心”不仅包含正直公义、怜悯万物的自然状态不受破坏,同时还需要一个自觉的漫长的培养、修炼和成长过程,即修身成德、安身立业。如第1则即开宗明义地表明“教子弟于幼时,便当有正大光明气象;检身心于平日,不可无忧勤惕厉工夫”,即育晚辈、省自身、常忧患。它成为整个《围炉夜话》的主旨,也成为好人一生的主旋律。一首一尾两个“工夫”,让我们领略到人生的芜杂、匆忙而又莫可奈何。避免随波逐流、荒废一生的专注精神即为“工夫”。有了这个“工夫”,我们才不会去“管闲事、说闲话”,才能做好管遵华女士赏析开篇中谈到的“人生两件要事为大,一则安身,一则教子”。倾谈就此展开。我们坐到王永彬为我们预备的装有“安身”和“教子”两个轮子的马车上,围绕通红的炉火,伸手取着暖气,翻山越岭,穿过人生的寒冷冬季。一路上,我们经历并领略以道德、修身、读书、安贫乐道、忠孝勤俭等等要素构成的风景,当到达“立德、立功、立言”的人生境地前,我们走下马车,站在路边,仰望它的高大并陷入沉思,沉思作者提出的“立业为本”的深刻命题。


第9则中这样写道:“善谋生者,但令长幼内外,勤修恒业,而不必富其家;善处事者,但就是非可否,审定章程,而不必利于己。”意思是说:“善于谋生的人,只要让家里年长年少的人,不分内外,都能够勤于操持好自己的家业,即使不是十分富有,也能够保持家业稳定兴旺;擅长处理各种事务的人,只要能够根据情况判断是否可行,然后制定合理的办事规则和程序,而并不是只对自己有利才去做。”此为谋生之业,既利己又利他。当利益发生冲突时,果断放弃“己”而选择“他”,才是守业之本。


第67则中则这样写道:“纵子孙偷安,其后必至耽酒色而败门庭;教子孙谋利,其后必至争赀财而伤骨肉。”意思是说:“一味纵容子孙苟且偷安不思进取,必然导致后辈们沉溺酒色最后败坏家业;如果教导子孙只知道谋取钱财,子孙后辈日后就会因争夺财产而伤害骨肉至亲。”让我们从相反的角度明了教育下一代的重要性。此为育人之业,以正大争光明,以忠厚立门庭。世间行走,安贫乐道、助人在心为天职,才是守业之本。


第83则:“人生不可安闲,有恒业,才足收放心;日用必须简省,杜奢端,即以昭俭德。”意思是说:“人一辈子不能过着安闲舒适的日子,有了稳定的产业,才能收敛放任的闲情逸致;日常花费必须俭省,杜绝奢侈浪费的苗头,才能显示节俭的美德。”德之所见,在乎行信。拒淫逸,怀宽恕,思忧患,才是恒业之本。如此,“业”成而可恒也。故“立业为本”才是人生要务。


好人是有尊严的人,它源自一个人一生的努力和修为。好人的尊严来自行、信及专注与自律,这便是好人之德。立宏志者若无行,等于对自己对别人放空话,自然不会赢得尊重,更无尊严可谈。只有在实践中保持诚信,专注于所做之事,勇于探索,一生自律自信,才是赢得尊严的基石;讷于言而敏于行才是立业的沃土,当止则止才是品德的显现。这样的好人是有道德的人,有灵魂的人。鲁迅文学奖获得者诗人大解说:“一个停止运动和思考的身体就是废墟,而一个没有灵魂的身体就是一座精神的荒原。”我们始终走在认识自己的路上,寻找着自己的灵魂,寻找着可供躺卧的青草地。从这个意义上说,《围炉夜话》的炉火不仅不会熄灭,还将熊熊燃烧,我们会继续坐上它的双轮马车,抵达下一个风景地。


管遵华女士运用当今的视角,古为今用、以古鉴今,结合新的实践和时代要求进行批判继承,用对社会、人生、现实等新的观察、审视和思考,为我们阅读《围炉夜话》提供了新的范本。丰富的知识和与现实的密切结合为我们提供了又一哲思,又一围炉倾谈的话题。


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山东大学哲学与社会发展学院教授,博士生导师



书带草精神


西汉时期的学士们大都专治一经。这没什么不好,专而后精。东汉时期出了个郑玄,他遍览群经,整理注疏,凡《易》《书》《毛诗》《周礼》《仪礼》《礼记》《论语》《孝经》等等,无不查来龙,理去脉,精准注释,以古文经学为主,采今文经学之长,融合为一,统一了今古文经学,擦亮了中华文明宝库中一部部经书,史称“郑学”。


事有凑巧,书案上这本《静心晓语:围炉夜话——参悟人生的221则哲思》的纸稿,首先让我想到出生于高密的郑玄,不光因为该书作者管遵华女士与郑玄先生是同处一隅的老乡,还因为隔着两千年时光,在对中华优秀传统文化的创造性转化上,两位的巧思同出一脉。不能武断地认为管遵华女士意欲重走郑玄先生的道路,志在高山,但起码可以看出,她正在探索走向高山的路,或已经在这条道路上行走了。


《围炉夜话》由王永彬于清咸丰甲寅二月著作完成,是清朝著名的文学品评著作,对当时及以前的文坛掌故、人、事、文章等分段作评价议论。作者虚拟了一个冬日,火炉正旺,至交好友围炉畅谈文艺的情境,其独到见解在文学史上占有重要地位。


《围炉夜话》分为221则,以“安身立业”为总话题,分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等10个方面,揭示了“立德、立功、立言”皆以“立业”为本的深刻含义,与《菜根谭》《小窗幽记》并称处世三大奇书。


《静心晓语:围炉夜话——参悟人生的221则哲思》是管遵华女士对原著的重新注释与赏析。对于管遵华女士,通常的介绍是“新闻记者”“党校老师”“哲学研究生”等,在我看来,这都算她的过去了。通读本书,一个新的管遵华出现在我面前。她的新在于新的思维,一种哲思,或融合了自我人生思维的升华。在221则赏析中,作者运用当今的视角,用对社会、人生、现实等新的观察、审视和思考,为我们阅读《围炉夜话》提供了新的范本。


推陈出新并非易事。完全推倒“陈”未必能出“新”,尤其面对博大精深的国学体系。勘误、承继、发展无疑是明智之举。著作期间,面对高山的苦行之路毫无疑问是必须的,这是个漫长又煎熬的过程。据作者讲,很多次她想放弃,因为太苦了。但她坚持了下来,挖掘了潜能,战胜了自己,并且通过重温传统文化,淬炼了智慧,提升了人格。如今回过头来看看,虽然山道依旧弯弯,崎岖仍然连绵,但毕竟又行高了一程。


本书是静心晓语,是以哲思的方式在夜话中品评艺术、参悟人生。而围炉夜话,给了我们一种温暖中的悠闲,是一种静的意境、艺境、境界。用朱自清先生的话说“是莫之为而为,无所为而为的一种静境”。可以说,人的修养与品位是“闲”出来的。人与人的区别在于当你闲下来的时候干什么,闲暇的时候做什么决定一个人的修养与品味的高低,体现出一个人的生活态度、生存方式和人生境界。在闲暇时,在静境中意境与艺境的融通应是最高的境界。


哲学使人深刻,艺术使人丰富。


哲学是一种思维方式、生活态度、生存方式,更是一种人生境界。哲学作为一种思维方式具有批判性、穷根性和整体性的特征,这是一种“终极追问”;而哲学作为一种生活态度、生存方式、人生境界,便是一种“终极关怀”。这就是哲学的深刻所在。而这种深刻是需要思想者的沉思得来的。


艺术是一种人的审美情感体验与共鸣。如果说“距离产生美”,那么,艺术中的全部丰富性也只有在沉静中方能完整地显现出来。哲思需要沉静,艺术也需要沉静。而真正的沉静是只有在闲暇时才能得到的。因此就一般人而言,哲学和艺术都是需要在闲下来的时候去琢磨和玩味的。哲学与艺术和闲暇天然的契合性,也是最惬意的。在哲学与艺术的融合中休闲,会使你深刻又丰富。


朱自清先生说:“悠闲也是人生的一面,其必要性正和不悠闲一样!”闲暇的最佳样态应该是沉静吧。当我们在闲暇时,以沉静的心态来品味管遵华的《静心晓语:围炉夜话——参悟人生的221则哲思》,是会“闲”出来我们的修养与品位的。


朱爱军


哲学博士,沈阳师范大学马克思主义学院教授,硕士研究生导师



前言


《围炉夜话》是清代著名文学品评家王永彬著作的儒家通俗读物,与明人洪应明写的《菜根谭》,陈继儒写的《小窗幽记》并称为“处世三大奇书”,被列为中华古典文学珍品。


据《围炉夜话》的序言可以得知,此书成书于清咸丰四年(1854年)二月,属于中国古代众多劝世之书中的一种,是短小精辟、以哲理见长的格言体之作。《围炉夜话》共分为221则,以“安身立业”为总话题,以随笔的形式阐发了安身立命的主旨,涉及人生的诸多方面,如修身养性、为人处事、持身立业、读书立志、安贫乐道、济世助人、持家教子、忠孝节义、为官执政等,揭示了“立德、立功、立言”皆以“立业”为本的深刻含义。


《围炉夜话》正如其名,送走喧嚣的白昼,儒者炉边围坐,娓娓而谈,会顿感世界原来是这样的宁静。在如此宁静而温暖的氛围下,白昼里浊浊红尘蹇塞的种种烦闷,会不自觉地升华为对生活、对生命的洞然。


夜是这样的美妙,更何况一群智者达人围坐在暖暖的炉边侃侃而谈品味人生呢?静夜炉边独坐,品味《围炉夜话》,体味作者以平淡而优美的话语,娓娓叙出琐碎的生活中做人做事的道理,就如炎夏饮一杯清凉的酸梅汤,令人神清气爽,茅塞顿开。


本书在忠于原著的基础上,主要从原文、注释、译文、赏析四大方面进行梳理和解读。221则短文,221则哲思,静心晓语,围炉夜话,香茗一杯,翻阅书卷,汲取先贤智慧,参悟人生玄机。


管遵华

第1则 教子弟于幼


【原文】教子弟于幼时,便当有正大光明气象;检身心于平日,不可无忧惕厉工夫。


【注释】


① 于:介词,在,从。② 气象:气质,形象。③ 忧:忧患。④ 勤:勤勉,努力。⑤ 惕厉:亦作“惕励”,指警惕谨慎,警惕激励,语出《易·乾》:“君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。”


【译文】


教育晚辈要从幼年就开始,培养他们正直宽容、光明磊落的气概;日常生活中要时时反省自己的行为,不仅要有忧患意识,还要有勤勉、警惕的修养功夫。


【赏析】

人生有两件要事为大,一则安身,一则教子。这一则,即从此两件要事入手,告诉我们如何教子,告诉我们如何安身。


父母都是爱孩子的,也都希望他们成龙成凤。在教育孩子的问题上,家长们可谓费尽心思,问题的关键是,我们要知道,教育孩子最重要的是要教他如何做人。


教,在《说文解字》里的解释是“上所施,下所效”。为人父母,应该怎样“施”呢?那就是本则的时时反省、勤勉修养,身体力行,以自己的“做到”,来影响孩子的“学到”。父母是孩子最早的老师,父母的言行影响着孩子的成长。家长悠闲地坐在电视机前玩手机,却要求孩子做作业、读书,孩子稍一走神,便对其大加指责……此种言教,在身教面前,总是无力。如果想让孩子成为自己期望的样子,家长首先要做好表率。

第2则 学友之长


【原文】与朋友交游,须将他们好处留心学来,方能受益;对圣贤言语,必要我平时照样行去,才算读书。


【注释】


① 方:才。② 受益:得到好处。


【译文】


和朋友交往,一定要留心学习他们的长处,这样才能从中受益;对于圣贤留下的言论,也一定要在平常的生活中去效仿实践,这样才算是真正的读书。


【赏析】

“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”对于朋友的优点,要处处留心择优而学,而对于他们的过失和缺点,则不必求全责备。有道是闲谈莫论人非,静坐常思己过。


圣贤教导我们要“不见人过”。不见人过,那我们眼里应该看什么呢?那就是记住别人的好处和善念,然后依照奉行,必能从中受益。


读书也是如此,对于圣贤的语言,如果仅仅停留在闻思、能诵、人前夸夸其谈,当作炫耀的资本,其实是远离了学习的初衷。真正的学习圣贤智慧,是用来指导行动的,而非在人前卖弄。

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第3则 勤能补拙


【原文】贫无可奈惟求俭,拙亦何妨只要勤。


【注释】


① 惟:同“唯”,只有。


【译文】


贫寒艰难无可奈何的时候,唯有靠勤俭持家度过困境;资质上愚钝些也不要紧,只要肯勤奋学习,仍然可以弥补不足。


【赏析】

孔子有一个得意的弟子,名颜回。“一箪食,一瓢饮,在陋巷”,物质生活可以说到了不能再差的地步。然而,“回也不改其乐”,专心研习,深得孔圣人的器重。


贫穷需要忍耐,更需要节俭。“穷则独善其身”,人在贫困、不得志之时,还需管理好自己的道德修养。“俭以养德”,在节俭生活中养成质朴、勤劳的德操,也不失为人生一大收获。


人的资质平庸一些也不要紧。清朝重臣曾国藩,立言、立德、立功,令后世景仰。曾国藩一生勤读不辍,传有一夜其对一小文久背不能成诵,梁上一盗贼急不可耐,跳下来当面背诵之后扬长而去。曾国藩说,此人虽然聪敏,却不在正道上,而我虽然笨拙,却在正道上,所以安心勤读,终成大器。


找到了正确的路,就不要怕路远。只要在这条正道上努力拼搏,坚持不懈,终有成就自己的那一天。

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第4则 本分做人


【原文】稳当话,却是平常话,所以听稳当话者不多;本分人,即是快活人,无奈做本分人者甚少。


【注释】


① 甚:副词,太。


【译文】


稳妥的话语,虽然不吸引人,也不令人惊奇,却是很普通实用的话,然而喜欢听这样普通实用话的人却不多;做事本分的人,就是一个快活的人,只是现在,能够安于做本分人的人太少了。


【赏析】

“话说多,不如少”。智者教导我们,祸从口出。所以,历来圣贤都告诉我们,多做少说。即便要说,也是本本分分、

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