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华大讲堂(2016)pdf/doc/txt格式电子书下载

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书名:华大讲堂(2016)pdf/doc/txt格式电子书下载

推荐语:社会科学文献出版社荣誉出版

作者:张永宁,曾路等编

出版社:社会科学文献出版社

出版时间:2020-03-01

书籍编号:30611811

ISBN:9787520154116

正文语种:中文

字数:156479

版次:1

所属分类:社会科学-社会学

全书内容:

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讲堂现场


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第57讲,2016年3月17日,时任中国社会科学院副院长李慎明主讲“当前意识形态形势及相关问题思考”。图为报告会现场。


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第58讲,2016年4月12日,中国科学院院士许智宏主讲“中国农业发展面临的挑战和科技应对”。图为时任泉州市人大常委会主任陈万里向许智宏颁发“华大讲堂”主讲嘉宾纪念牌。


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第59讲,2016年4月27日,中央党校原副校长李君如主讲“发展新理念与中国大趋势”。图为泉州市人大常委会副主任张建生为李君如颁发“华大讲堂”主讲嘉宾纪念牌。


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第60讲,2016年5月23日,国家税务总局税收科学研究所所长李万甫主讲“基于供给侧治理方略的税收改革与发展问题”。图为华侨大学副校长曾路为李万甫颁发华侨大学兼职教授聘书。


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第61讲,2016年6月7日,浙江省委党校党史党建教研部主任郭亚丁教授主讲“深入开展‘两学一做’,坚持全面从严治党——习近平党建思想研究”。图为报告会现场。


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第62讲,2016年11月16日,国家行政学院一级教授许耀桐主讲“坚定推进全面从严治党——十八届六中全会精神解读”。图为时任华侨大学校长贾益民为许耀桐教授颁发华侨大学兼职教授聘书。


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第62讲,2016年11月16日,国家行政学院一级教授许耀桐主讲“坚定推进全面从严治党——十八届六中全会精神解读”。图为时任中共泉州市委书记郑新聪为许耀桐教授颁发“华大讲堂”主讲嘉宾纪念牌。


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第63讲,2016年12月26日,中国国际经济交流中心副总经济师徐洪才主讲“当前中国经济形势与政策”。图为报告会现场。

前言


“华大讲堂”是中共泉州市委、泉州市人民政府和华侨大学于2009年联袂创立的高端学术文化讲坛。


主办双方搭建“华大讲堂”这一平台,旨在发挥高校学术资源和文化高地的优势,广邀国内外各界各领域的著名学者、专家和高层人士,为广大干部群众、社会各界人士和学校师生提供最新的理论、最权威的信息,传播新思想、新观念,以启迪思维,开阔视野,为促进发展提供精神动力和智力支持。


自启动以来,“华大讲堂”保持了顺利、持续运作,得到了泉州市委市政府和华侨大学的全力支持、协同配合,得到了专家学者的悉心指导、新闻媒体的长期关注和听众网友的热情参与。


春风化雨,润物有声。8年来,“华大讲堂”始终坚持高起点、高要求,体现高水平、高品位,围绕诸多经济社会发展的重点、热点、焦点和难点问题,举办了63场高水平报告会,广邀名家进行了深度解读和生动讲解,一大批博学鸿儒纷至沓来,为经济社会发展提供了前沿信息和理论指导。


“华大讲堂”的主讲嘉宾既有著名智库、一流高校的学者,又有国家部委的官员;既有人文社会科学领域的著名专家,又有两院院士;既有境内又有境外的学者。他们都是相关领域颇有影响和建树的权威专家,其中有的是两院院士或社科院学部委员,有的曾为中央政治局集体学习作专题主讲,有的曾参与起草党和国家有关重要文件。他们的演讲高屋建瓴、深入浅出、分析精辟、娓娓道来,耐人寻味、启人心智。


“华大讲堂”是校地中心组联合学习的理论平台,也是干部群众涵养知识的文化场所,融思想性、文化性、公益性、开放性于一体。每一讲都有泉州市委理论学习中心组和华侨大学党委理论学习中心组成员参加,吸引了众多泉州市干部群众和华侨大学师生现场聆听,许多听众都慕名前来。一场场生动精彩的讲座,让泉州各地干部群众和华侨大学教师学生,和名家对话,与鸿儒交流,能够在现场享受学术文化的盛宴,感受思想的魅力。


听众们反映“华大讲堂”由知名专家主讲,内容深刻,受益匪浅。许多华大学生表示在“华大讲堂”听到了来到华大之后最好最精彩的讲座。福建省有关方面也对“华大讲堂”高度赞赏,认为“华大讲堂”已成为福建省的一个著名品牌,华侨大学还被福建省委宣传部确定为首批“省级理论进基层示范点”。“华大讲堂”在国内学术文化界有一定的影响,一些专家向主办方表达了登临讲堂的意愿。


经过多年的努力,“华大讲堂”的高端品位经受住了时间的考验,赢得了社会各界的广泛赞誉和高度评价,品牌影响力和辐射力不断凸显,成为推动发展的大论坛和加强交流的新窗口,是泉州市和华侨大学合作共赢的典范。


为更好地共享讲座资源,让更多的人有机会分享“华大讲堂”的精彩报告,每场报告会都通过网络视频、有线电视进行现场直播和微博实时图文播报,泉州市和华侨大学还分别建设了讲堂专题网页,“华大讲堂”系列丛书已经出版了7辑,深受机关干部、社会各界和学校师生的喜爱。本书是“华大讲堂”系列报告第8辑。本辑收录了第十二届全国人大内务司法委员会副主任委员李慎明、北京大学原校长许智宏、中共中央党校原副校长李君如、国家税务总局税收科学研究所所长李万甫、浙江省委党校党史党建教研部主任郭亚丁、国家行政学院一级教授许耀桐、中国国际经济交流中心副总经济师徐洪才等7位专家的讲稿,以及与听众的互动交流,内容涵盖社会发展、文化产业、金融改革、政府改革、当前改革形势与任务、城镇化建设、能源问题等社会热点、难点、焦点问题。这些演讲具有宽阔的国际视野和浓厚的时代气息,内容翔实丰富,与社会实际紧密结合,对理论思考和实际工作都有很强的指导性和启发性。


“等闲识得东风面,万紫千红总是春。”面对建设“东亚文化之都”“21世纪海上丝绸之路先行区”“国际文化交流展示中心”的新机遇,面对世情侨情新变化、构建国家侨务工作大局的新机遇,主办方将加强合作,积极创新,提高水平,提升品位,大力传播先进文化,努力把“华大讲堂”打造成独具特色和魅力的区域性高端文化品牌。


期待各界朋友继续关注和支持!


让我们共同努力,携手共进!


编者


2017年3月

当前意识形态形势及相关问题思考


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『华大讲堂』第57讲


主讲人:李慎明


时间:2016年3月17日


人物简介


李慎明 第十二届全国人大常委会委员,第十二届全国人大内务司法委员会副主任委员。中国社会科学院原副院长、党组副书记,世界社会主义研究中心主任,研究员、博士生导师。


中央马克思主义理论研究和建设工程咨询委员会委员、首席专家。全国哲学社会科学评审委员会国际问题组组长,国务院学位委员会第七届学科评议组政治组成员。中国政治学会会长、全国党的建设研究会副会长、中国中共文献研究会副会长、中共党史研究会副会长、中国科学社会主义学会副会长、中国国际文化交流协会副理事长、中国国际战略学会顾问、国家中医药管理局中医药改革发展专家咨询委员会顾问,中国社会科学院研究生院教授,清华大学、南开大学、北京交通大学、郑州大学、国家行政学院、国家教育行政学院等校兼职教授,华侨大学名誉教授。俄罗斯科学院、莫斯科大学名誉博士等。


1978年任解放军报社记者。1983年任中共中央办公厅、中央军委办公厅王震同志秘书。1994年任军事医学科学院副院长。1997年被授予少将军衔。


主要研究方向为党的建设、民主政治、国际战略。主要著作有《对习近平总书记所讲社会主义的体悟——科学社会主义理论与实践、机遇与挑战》《忧患百姓忧患党——毛泽东关于党不变质思想探寻》《居安思危——苏共亡党二十年的思考》《全球化背景下的中国国际战略》《全球化背景下的中国大党建》《王震传》(合著,上、下册),六集DVD党内教育参考片《苏联亡党亡国20年祭——俄罗斯人在诉说》总撰稿,数部作品获国家有关奖项。


尊敬的泉州市委市政府的领导、华侨大学的领导,各位同志、各位专家、各位学者、各位老师、各位同学:


大家好!很高兴今天上午给我一个机会来到这里给大家汇报当前意识形态形势及相关问题的思考。


我想先谈两点体会。第一点,来到泉州有一个非常强烈的感受就是,中华文化主导的多种文化交流、交融、交汇,在泉州体现得非常明显。中华文化海纳百川的胸怀,各种文化在这里和谐共生,感触非常深,而“华大讲堂”的文化渊源和根基在这里。第二点感触就是,在座的可能直接与廖公(廖承志)接触不多,我直接跟廖公接触过,跟廖公有非常深厚的感情,他是华侨大学的首任校长,我非常敬重廖公。因为我在王震那里工作过十多年,两个人的关系非常好,本来廖公被提名为国家副主席候选人,结果突然去世了,廖公确实非常值得敬重。我到了泉州也想起了十分敬重的廖公,希望华侨大学的师生永远记着廖公,廖公是我们党的优秀无产阶级革命家,是共产主义战士,是一个优秀的共产党员,同时,也是我们中华民族的英雄,是华侨中的楷模。下面接着给大家汇报今天的问题。


大家都知道,习近平同志有一个著名的“8·19”讲话。2013年的全国宣传思想工作会议上,习近平同志作了非常重要的讲话。另外,就是今年(2016年)的“2·19”讲话,关于新闻舆论;再一个就是关于文艺工作的讲话。新闻舆论的讲话和文艺工作的讲话实际上都是全国宣传思想工作会议派生的,所以全国宣传思想工作会议上的讲话显得非常重要。2013年、2014年和2015年连续三年,中央办公厅四次就意识形态工作发文。2015年以中办的名义就意识形态工作发了两个文件[1],2015年10月的发文就要求各级党委班子对意识形态工作负主体责任,同时要对经济、政治、文化、社会生产、党的建设进行考核,强调领导干部对否定中国共产党领导、攻击社会主义制度的错误言行要敢于亮剑。这是在我们党的历史上没有过的。


毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛以及以习近平同志为总书记的党中央都高度重视意识形态工作,反复强调要坚持意识形态工作的正确方向,并一刻也不能放松。我们既要看到当前意识形态领域健康向上的主流态势,又要充分认识其斗争的复杂性和长期性,进一步增强政治意识、大局意识、责任意识和忧患意识,始终保持头脑清醒、居安思危,提高政治敏锐性和鉴别力,为坚持和发展中国特色社会主义而奋斗。


今天要跟大家汇报四个问题:第一是意识形态的定义、重要性和我国意识形态工作形势;第二是九个相关理论思潮或理论问题;第三是提出加强意识形态工作的国际国内背景;第四是高度重视意识形态工作,为坚持和发展中国特色社会主义而奋斗。


一 意识形态的定义、重要性和我国意识形态工作形势


(一)从所处社会结构中的位置看意识形态的定义


1.经济=生产力+生产关系


我们能不能把意识形态放到整个社会结构中去看?无非是三个:经济、政治、文化。


我们先看什么叫经济。打一个通俗比喻,“经济=生产力+生产关系”。什么是生产力?就是这样三个因素组合:“人+劳动工具+劳动对象”,这就变成生产力,而人是生产力中最根本的因素,一定要记住人的重要性。我们所说的科学技术是第一生产力,没有人就没有科学技术,它们是有高度性一致的并排关系。什么叫生产关系?也是三个组成部分(“所有权+分配+人”)之间的关系,在生产活动中,人必然结成一定的生产关系。“生产力+生产关系”就是实质上的经济。


2.政治=政治的上层建筑


什么叫政治?政治是经济的集中表现,经济基础决定政治上层建筑。国家机器包括国家、政党、法律、机制体制,它们全部属于政治上层建筑,是看得见摸得着的东西,是客观存在。人也是政治上层建筑中最根本、最活跃的因素,不仅仅是生产力因素。没有人就没有上层建筑,上层建筑是从经济基础开始的,都以人为根源,以人为本。没有人,人类社会的一切都不存在,这是最简单的道理。从这个意义上讲,是人最终决定了体制机制。在小单位内,个人有时候对体制机制无能为力,但放到历史长河里,用历史唯物主义的观点看,当然是人决定体制机制。


3.文化=文化的上层建筑


文化也属于上层建筑,但是文化看不见摸不着,它有载体。实际上文化都是观念形态的东西,而观念形态的东西有电影、小说、理论,这些是看得见摸得着的,它必须依附于载体,没有载体就不存在。文化本身是观念形态的东西,是存在于人们头脑里的,是对外部客观世界的反映,没有客观存在的现实载体,就没有文化。当然,人本身也是一个客观存在的物质,人死了以后,观念形态的东西就没了。意识形态是阶级利益的反映。


恩格斯关于意识形态的定义:意识形态就是一个民族或一个时代在一定的经济发展阶段基础上发展起来的“人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念”。比如,我们现在是社会主义初级阶段,这个阶段有一定的经济基础,在这个基础之上形成的人们关于国家设施的观点,是怎么看待国家的关于法的观点。法本身属于上层建筑,法的观点就属于意识形态。在座各位无论是学经济学还是学法学的,要从方方面面把最基本的东西理清楚才行。艺术以至宗教观念,我们这里有各种宗教,关于宗教观念的东西属于意识形态,这就是恩格斯关于意识形态的定义。


4.意识形态是一定阶级的文化在阶级利益上的反映与表现


意识形态是文化领域里精华与糟粕的直接体现,直接或间接地反映各种政治、经济理论与政治、经济思潮,为一定的政治制度、经济制度和经济基础服务,进而促进或破坏一定经济基础甚至一定社会的生产力。在历史长河中,人在生产力、生产关系、经济基础、上层建筑、文化机制、意识形态中都是最根本、最活跃的因素。


5.文化和意识形态的结晶是信仰


到国外去交流的时候,有人会问你们信什么教。美国87%的人基本上信仰基督教。中国有1亿多人口有宗教信仰,他们说13亿人口竟有12亿人没有信仰,这多么可怕,这个社会光凭管理能行吗?他们不讲制度,却讲意识形态、讲信仰,很多人都这么讲,我们干部也论证宗教的合理性,光用制度能管理好国家吗?实际上,我们是有信仰的,大家都知道愚公移山,我们也信仰“上帝”,这个“上帝”不是别的,就是人民群众。1965年2月19日,毛主席会见坦桑尼亚总统尼雷尔时说,“上帝就是人民,人民就是上帝”。共产党人有信仰,就是人民。伊斯兰教徒信仰真主,基督教徒信仰上帝,佛教有大乘佛教和小乘佛教,他们都有信仰。有人说,共产党人没有信仰,不对,我们信仰人民。我们的人民不仅是现在存在的,大家在座的都是人民,而且世世代代永生,我们经过奋斗,大家团结起来向更美好的社会迈进。进化论不仅体现在动物界、生物界,在人类社会也有进化论,这个信仰是最真实的,最终能实现。那么,我们为什么反而心虚了,不敢讲我们的信仰了?这样不行。


我再打一个比喻,不知道有没有道理。我们再来看一下意识形态在整个社会结构中的位置。如果把整个社会比作三层楼的建筑,生产力就是地基,整个社会是建立在生产力的基础上,生产关系是楼的第一层;政治的上层建筑是政党、军队、监狱、法律,这是楼的第二层;第三层就是文化,前两层是客观存在,第三层是虚拟的,但同样是客观存在。我们觉得思想是观念,在我的脑子里面,它是客观存在的,但别人的观念也同样存在别人的脑子里,它也是客观存在,是消灭不了的,它也是最真实的意识形态的反映。同样是存在,不同的就是前两个在一定程度上是物质的,唯独文化、意识

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