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价值理性与美好生活:陕西省价值哲学学会第20届年会论文集pdf/doc/txt格式电子书下载

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书名:价值理性与美好生活:陕西省价值哲学学会第20届年会论文集pdf/doc/txt格式电子书下载

推荐语:

作者:袁祖社,张学广,马智等编

出版社:陕西人民出版社

出版时间:2018-03-01

书籍编号:30612108

ISBN:9787224125559

正文语种:中文

字数:412952

版次:1

所属分类:社会科学-哲学

全书内容:

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实事求是价值哲学的兴起是中国对世界价值哲学的重大贡献


王玉睴


(陕西省社会科学院)


【摘 要】实事求是价值哲学的兴起彻底改变了西方价值哲学依赖自发性的持久状况,实现从自发到自觉、从理论价值哲学到实践价值哲学的飞跃,是中国对世界价值哲学的重大贡献。价值哲学发展是有规律的,有一个从自发到自觉、从理论到实践的发展历程。只有对价值本质进行深入理解,并在实践上自觉践行,才能真正建立自觉的价值哲学。


【关键词】价值哲学发展;客观规律;实事求是价值哲学;世界价值哲学


笔者有一个看法:实事求是价值哲学的兴起,是中国对世界价值哲学的重大贡献。


为什么这样说呢?这首先要了解什么是实事求是价值哲学,了解价值哲学发展的规律是什么?实事求是价值哲学就是以实事求是思想为指导的实践价值哲学。


一、价值哲学发展的客观规律


价值哲学的发展,有其客观规律。这个规律就是:价值哲学发展是从自发到自觉,从理论价值哲学到实践价值哲学。当今世界存在着两种价值哲学,即理论价值哲学与实践价值哲学。西方价值哲学是脱离实践的理论价值哲学,中国兴起的实事求是价值哲学,则是实践价值哲学。


人的认识是一个从现象到本质,从感性认识到理性认识,从生动的直观到抽象的思维,再到实践的过程。最初是从感觉、知觉、表象出发,从自己的直接感受出发,从直觉、直观出发,首先是通过感官形成事物的感性认识。人的感觉受人的趋乐避苦、趋利避害的本能的驱动,产生一种倾向性,对能使自己产生快感,对自己有利的事物,就予以肯定,即为正价值;反之,则是负价值。这是一种由本能决定的不假思索的随机现象,是认识过程中的自发性的表现。人的知觉、表象具有表面性,只能认识事物的表面现象而不能认识事物的本质,也是一种自发性的认识。所以,人的感性认识是自发性的认识。随着认识的发展,人们的认识逐渐从感性认识上升到理性认识,从生动的直观,到抽象思维,再到实践检验,从而获得对事物本质的认识。人的认识是从感性认识到理性认识,从现象到本质,决定了人们的认识是从自发到自觉,也决定了人们对价值本质的认识,是从自发到自觉。


价值哲学诞生于西方,西方价值哲学已有100多年的历史。西方价值哲学也曾取得过一些重要进展。西方价值哲学主要有两大流派,一派是主观主义价值论,另一派是客观主义价值论。西方价值哲学中的主观主义价值论,特别是情感主义,从能否使自己情感愉快,是否符合自己兴趣,是否满足自己的欲望,能否满足自己的需要等出发理解价值,或把价值视为情感的表达,这些观点,都是受趋乐避苦的本能驱动的表现,都是自发性的表现。


西方价值哲学中的客观主义价值论,有直觉主义价值论和现象学价值论,他们从直觉或先验的直观出发理解价值。直觉或直观也是不经思索的自发的认识形式,所以,也是一种自发性的表现。


总之,西方价值哲学都是从本能出发,从自发的形式出发,都是崇拜自发性。由于受自发性支配,西方价值哲学不能正确认识价值的本质。西方价值哲学中的主观主义价值论,把价值视为情感、兴趣、欲望、需要等决定的纯主观的东西,否认价值的客观性,使价值哲学研究失去客观基础。


由于受自发性支配,受非理性思维支配,忽视逻辑一贯性,在理论上陷于混乱。例如,西方主观主义价值论中的情感愉快论认为,使人愉快的东西就有价值。但是能使人愉快的东西,并非都是善的,而价值本质是善的,这就导致理论混乱。又如西方主观主义价值论中的兴趣价值论认为,对自己有兴趣的东西,就有价值。但兴趣有合理与不合理的、健康的与不健康的之分,从兴趣出发理解价值,也在理论上造成混乱。西方主观主义价值论中的满足欲望论、满足需要论,从欲望、需要出发理解价值,同样也陷于理论混乱。


西方价值哲学中的主观主义价值论,受趋乐避苦、趋利避害的本能支配,从情感、兴趣、欲望、需要等出发理解价值,热衷于追求感官快乐和现实功利,重视眼前价值而忽视长远价值和崇高理想,崇尚工具理性而忽视价值理性,追求功利价值而忽视超功利的真善美的价值,使价值追求功利化、庸俗化,使价值哲学失去了催人向上向善的功能,使西方道德理论和道德文化生活陷于混乱。


西方价值哲学中的客观主义价值论,从直觉或先验的直观出发理解价值,把价值视为客体固有的属性,或认为价值是一种先验的不变的性质,不能解释价值是因人而异的现象,思想僵化,陷于机械的客观价值论。在逻辑实证主义的猛烈批评下,逐渐走向消亡,退出历史舞台。所以今天西方价值哲学成为主观主义特别是情感主义的一统天下。


西方价值哲学受自发性支配,从情感、兴趣、欲望、需要等出发,或从直觉或先验的直观出发理解价值,脱离实践,陷于理论价值哲学。由于脱离实践,不受实践检验,谁是谁非缺乏正确的真理标准,使西方价值哲学中的理论混乱长期得不到纠正,长期处于混乱状态而停滞不前,陷入困境。


要使西方价值哲学克服理论混乱状态,走出困境,关键在于要正确地认识价值的本质。怎样才能正确认识价值的本质呢?马克思说:“人的思维是否具有客观的真理性,这不是一个理论的问题,而是一个实践的问题,人应该在实践中证明自己思维的真理性。”马克思的论述启示我们,对价值本质的认识,必须通过实践来解决,在实践中证明自己对价值本质认识的真理性,从实践、实践结果出发理解价值。


在马克思的重要论述启示下,毛泽东继承中国古代哲学中的实事求是思想,提出了实事求是,从实践、实践结果出发理解价值的实践价值哲学思想,他说:“任何一种东西,必须能使人民群众得到真实的利益,才是好的东西。”好的东西就是有价值的东西,人民群众得到真实的利益,也就是得到实事求是经过实践证明的好的东西。所以他的这一思想,就是实事求是,从实践、实践结果出发理解价值的实践价值哲学思想,也就是实事求是价值哲学思想。


毛泽东的实事求是价值哲学思想,为邓小平继承并进一步丰富和发展。邓小平说,实事求是是马克思主义的精髓。他一贯坚持以实事求是思想为指导,拿事实来说话,他的这种思想,就是坚持实事求是,从实践、实践结果出发理解价值的实践价值哲学思想,即实事求是价值哲学思想。毛泽东、邓小平的实事求是价值哲学思想内容很丰富,主要有五个方面:一是坚持以实


事求是思想为指导;二是以实践作真理的标准,从实践、实践结果出发理解价值;三是以人民为价值主体,一切从人民的根本利益出发;四是以人民利益,以社会发展为价值尺度;五是以真善美为灵魂,功利与真、善、美统一理解哲学价值,把社会效益放在首位,经济效益与社会效益相统一,眼前价值与长远价值相统一。在毛泽东邓小平的实事求是价值哲学思想的指导下,我国人民取得了中国革命的伟大胜利,中国人民从此站起来了,以后又取得了社会主义建设的伟大胜利。近30多年来,我们又取得了改革开放现代化建设的伟大胜利,使中国快速崛起,为世界所瞩目,几十年的实践充分证明实事求是价值哲学思想的正确性与生命力。


实事求是是马克思主义的精髓,是对辩证唯物主义和历史唯物主义的科学概括;实事求是又是中国古代哲学的重要思想,富有中国特色。所以,实事求是价值哲学是有中国特色或中国化的马克思主义价值哲学。


实事求是价值哲学思想,坚持实事求是,从实践效益、效果、效应出发理解价值,拿事实来说话,有力地克服了西方主观主义价值论否认价值客观性的观点的偏颇。实事求是价值哲学思想从实践效益、效果、效应出发理解价值,效益、效果、效应好,就是正价值,反之则是负价值,理论严整,能坚持逻辑一贯性,有力地克服了西方价值哲学忽视逻辑一贯性,理论混乱的弊端。实事求是价值哲学,坚持功利价值与真、善、美相统一,眼前价值与长远价值相统一,把社会效益放在首位,坚持经济效益与社会效益相统一,坚持了正确的价值导向,是对西方价值哲学把价值哲学功利化、庸俗化的弊端的超越。实事求是价值哲学,一切从客观实际出发,坚持发展才是硬道理,是对西方客观主义价值哲学僵化的思想的超越。总之,实事求是价值哲学思想是对西方理论价值哲学的全面超越,它有力地克服了西方价值哲学理论上的混乱,为价值哲学理论的科学化奠定了坚实的基础,为西方价值哲学走出困境指明了方向。实事求是价值哲学的兴起,是中国对世界价值哲学的重大贡献,也是对马克思主义哲学的重大发展。


实事求是价值哲学对我国价值哲学研究也有重要意义。我国学术领域流行的价值哲学理论是满足需要论。这种观点认为价值的本质就是满足需要,但需要有合理与不合理之分。所以,这种观点在理论上陷于混乱。同时这种观点从使用价值理解哲学价值,把哲学价值混同于功利价值,把哲学价值功利化、庸俗化,不能坚持正确的价值导向,不利于汇聚正能量,不利于培养和践行社会主义核心价值观,不利于实现中华民族伟大复兴的中国梦。


实事求是价值哲学以实事求是思想作指导,拿事实来说话,从实践效益、效果、效应出发理解价值,凡对人民对社会产生良好效益的就有正价值,反之则是负价值,理论严整,有力地克服了满足需要论的理论混乱。坚持从功利与真、善、美统一理解哲学价值,有利于坚持正确的价值导向,有利于汇聚正能量,有利于培育和践行社会主义核心价值观,实现中华民族伟大复兴的中国梦。所以,实事求是价值哲学思想有助于克服我国流行的价值哲学理论满足需要论的局限,有助于促进我国价值哲学理论的科学化。


总之,实事求是价值哲学思想,对中国和世界各国价值哲学都有重大的理论意义和实践意义。


二、价值理论与价值自觉


这次会议的主题很好,这次会议的主题价值理性与美好生活,是对价值哲学研究的深入。讨论这一主题,有助于价值哲学研究从自发进到自觉,从非理性进到理性,有重要意义。


当代西方主流的价值哲学是主观主义价值论特别是情感主义价值论统治,从是否使人产生快感、是否满足兴趣、是否满足欲望、是否满足需要,或从情感、态度的表达来理解价值,这些都是受非理性思维支配。由于受非理性思维支配,忽视逻辑一贯性,导致理论上陷入混乱。例如,西方主观主义价值论认为,能使人愉快就有价值,但快乐并非都是善的。认为是兴趣对象的东西都有价值,但兴趣并非都是合理的;认为能满足需要就有价值,但需要并非都是合理的。所以,当代西方价值哲学,在理论上陷于混乱。西方价值哲学的混乱,受到不少人的批评,但是西方学者仍坚持其观点。从逻辑上说,从理论上说,他们的这种观点是完全站不住脚的。


他们这样做,是受非理性支配,受自发性支配。因为趋乐避苦、趋利避害是人的本能,人们总是自发地认为能使自己快乐就有价值,认为能满足兴趣、欲望、需要会使人快乐都有价值,因而不顾逻辑,坚持他们的观点。所以,当代西方价值哲学,包括西方的满足需要论,是受非理性支配的价值哲学,是不讲理的价值哲学。研究讨论价值理性问题,是对当代西方价值哲学的非理性思维支配的现象的挑战,可以说这是一场革命。所以具有重要意义。这就是说,我们要克服西方价值哲学受非理性思维支配的弊端,开创价值哲学的科学理性研究的时代。


我国价值哲学与西方价值哲学相似,是满足需要论居主导地位。这种情况,不是由于照搬西方,而是由于受自发性支配,受本能支配,人们不约而同地都认为能满足需要就好,就快乐,就有价值,所以这种观点得到许多学者的赞同。


什么是价值理性?价值理性是价值自觉,就是克服价值哲学中的自发性和非理性思维的支配。价值自觉,关键是科学认识价值的本质。


价值的本质是什么?价值哲学的诞生,是从区分事实与价值开始的,不区分事实与价值就不会有价值哲学。事实是实然,价值是应然、应当,价值必然是善的。所以,价值的本质是善的,而善必须是能促进主体特别和人类社会及生态自然发展完善,更加美好。真正的价值自觉,就是坚持价值从根本上说,在于使事物更美好。事物包括主体和客体在内,包括人类社会和自然界的生态和谐。从价值自觉的意义上理解价值理性,就是自觉的理性的价值追求,就是坚持价值本质在于促进事物与人类社会和自然界更美好。


所以,价值理性就是坚持价值自觉,坚持价值本质是善的,价值本质在于使事物更美好,努力促进事物发展完善。而西方的价值哲学,则是受自发性支配,受非理性思维支配,认为价值本质在于使人产生快感,在于使人满足兴趣、欲望、需要,而不论其情感、兴趣、欲望、需要是否健康合理。


价值的本质在于使事物更美好,包括社会价值和自我价值两方面。或者说包括人类的幸福和我们自身的美好这两方面。这两方面是相互联系的,只有为人类的幸福而工作,才能使自己更美好;同样,努力完善自己,可以更好地造福人类社会。价值、善以不损害社会集体、他人和生态为前提,以造福人类、完善自身为基础,不能损害社会集体、他人和自然生态来实现个人发展。


价值理性,是相对于工具理性而言。韦伯说,工具理性是指能够计算和预测后果为条件来实现目的的行动,价值理性是由对价值的绝对性的确信所驱动的,不顾后果如何、条件如何都要完成该行动。只顾眼前价值,不顾长远价值和崇高理想,就是工具理性的突出表现,这实际上是价值哲学中自发性的表现。因为在价值哲学中的自发性受本能驱动,自发追求感官快乐眼前价值,受趋利避害的本能驱动,利大大干,利小小干,无利不干,唯利是图,往往忽视长远价值和崇高理想。而价值理性则从对价值、对善的确信出发,努力造福人类社会,在此基础上使自身更美好。


从价值理性来看,价值本质是善,从西方价值哲学来看,价值本质是快乐。


从价值理性来看,价值本质是善的,价值本质在于促进事物发展完善,更加美好。就要努力汇聚正能量,促进中国和人类社会和谐发展。我们今天努力实现中国梦,努力建设小康社会,践行社会主义核心价值观,走共同富裕的道路,将来实现共产主义。在国际上坚持和平、合作、互利、共赢,都是价值理性在社会生活中的自觉运用。


从自发性出发,从非理性思维出发理解价值,就会认为能使自己快乐,能满足兴趣、欲望、需要的东西,就有正价值,而不管这种快乐是否健康,兴趣、欲望、需要是否合理。这样,就无法汇聚正能量,就会助长一些不健康、不合理的东西的滋长,不利于社会和谐稳定,不利于社会进步和人的发展,就会破坏人类社会的美好生活。


“万象共生”并“美美与共”——“发展价值观”的嬗变与“美好生活”的实践逻辑


袁祖社


(陕西师范大学 哲学与政府管理学院)


【摘 要】发展究竟意味着什么?发展是“天然合理的”吗?发展是唯一的目的吗?发展本身有好与坏的区分吗?对发展、发展观等审视,关联着人类生存正当性从而美好生活的价值根基。一方面,历史上,发展价值观的每一次变迁,都意味着人们对美好生活本质、样态、内容、目标、趋势等的理解的进一步拓展和加深,意味着人对于何谓真正的“价值”“意义”等的感受更为全面。另一方面,发展价值观自我矫正的过程,其实就是发展的逻辑不断回归公平正义与效率、先富与共富兼顾、发展成果人民共享的过程。发展价值观与美好生活逻辑的关联性思考,需要超越传统实证科学所标榜的纯粹实证科学的逻辑,强调批判性视角的介入。在更为直接的意义上,则意味着对作为发展价值

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