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书名:中国纸品收藏史话pdf/doc/txt格式电子书下载

推荐语:

作者:李毅民,王安林

出版社:陕西人民出版社

出版时间:2018-04-01

书籍编号:30612180

ISBN:9787224128208

正文语种:中文

字数:342526

版次:

所属分类:社会科学-文化

全书内容:

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《中国纸品收藏史话》编委会


主  任 曾 波


副 主 任 张宝红 李欣宇 李玉祥


委  员 何 军 唐永昆 董付民


舒 强 吴 江 赵建国


王逸轩 吴东浩


出 品 人 李欣宇

序言


石肖岩 全国纸品收藏联盟主席


如若以手到擒来形同功到自然成的话,那么,我与本书的结缘就起自于平淡之中了。那是2017年第五届全国纸品收藏博览会筹备之际,安林先生与我不期而遇,附耳低言,他与毅民二人正在全力搜集纸品藏家的素材,以在适当时机为联盟贡献一份研究成果。当时话虽投机但无奈语境纷杂,没想到,半年过后,《中国纸品收藏史话》一书在李、王二人手下即将付梓了。


这不能不令人刮目相看。《中国纸品收藏史话》植字20余万,配图近400帧,比之当今衔人鼓噪、自我捧场的鸿篇巨制不算什么,但放之于宏观收藏大局之下就让人油生敬佩之感。她上追中华文明,始有文继有笔,为纸品收藏溯源;下述华夏当代,中国纸品收藏大军已成规模,为文明宝库增添一份不可或缺的力量。此为纵。而横的一面,她以近现代收藏为重点,其中又以藏界人物之介绍为重中之重,以人带物,突出人物在当下收藏活动中的重要作用,进而推动对文物之保护之宣传,对精神文明建设之推广之张扬。荦荦大观,纵横捭阖,洋洋洒洒的文字,惟妙惟肖的图片,自然都相配相交灵动起来。


由此又深入一步,想到世人常用教科书一类说法。我以为,当代中国收藏界缺乏一种普及课本,她既囊括当代收藏的新发现,又能将古之以来老前辈的收藏成果集纳其中。此事若成,功莫大焉。而纸品收藏应是课本中的重要一节。说重要,道理也简单,因为纸之特殊,历朝历代,庙上堂下,无不是纸载文,文记史,史为鉴,安邦而修家。眼下尚未见到这种既阐述要义,又能够动员更多人参与的课本问世。《中国纸品收藏史话》是否已成为日后课本的前奏?由此引申而言,此书也不得不令人刮目相看了。


诚如任何事物一样,大凡说出来的,写出来的,都不可能尽善尽美,《吕氏春秋》最后也不能一字不改。《中国纸品收藏史话》之中同样有可申可诉之处。就我收藏之长项,也看得出好几处值得深究细研。20世纪70年代末,我在全国政协从事文史资料研究工作,那时与老一辈打交道是常事,徐向前元帅就有一幅四字题词“秉笔直书”,至今我不能忘怀。而曾在“文化大革命”中被打成中宣部“阎王”的陆定一交与我他的题词时,说了句:给你个“小辣椒”,惊得我不知所云。原来,他写的是:回忆录要说真话,不要自我吹嘘、文过饰非等等。如此“小辣椒”让我30年后的今天还能回味于心。由此来说,《中国纸品收藏史话》十年动乱一段就不那么尽兴,那么精彩。不知有汉,何论魏晋;不知“文化大革命”,自然前不知建国伟业,后不知改革开放了。这些想来在今后能够弥补,以日臻完善。


纸能载道,纸能释道,纸能传道。这是全国纸品收藏联盟办的《中国收藏·纸品》专刊上的一句话,其上还有一句宗旨之言:“曾经,纸承载了人类文明的印迹,而今,我们致力于收藏人类记录的历史。”我想,《中国纸品收藏史话》也是这致力于之中的一分子。让我们为全国纸品收藏事业共同努力,迎接新的春天。


2018年4月

题记


一部中国纸品收藏史,品类万殊,各呈异态,蹉跎千载,博综诸家,何等丰富,何等久远。该何处着眼?“纸品收藏”四个字所包含的寓意值得深思。“纸品”是物,是收藏的对象,包括纸制收藏品的丰富多彩,来龙去脉,共性特色,珍奇何在。这是本书涉及的内容主题之一。“收藏”是行为,是人的行为,包括人的收藏动机、收藏背景、收藏经历、收藏目标、收藏知识、收藏方法、收藏理念、收藏活动、收藏成果、收藏影响等,这也是本书涉及的内容主题之一。


毫无疑问,《中国纸品收藏史话》应该包含两部分主要内容:物与人,既要见物,又要见人,以物系人,以人鉴物。本书当以“坚定文化自信,讲述中国故事”为己任,以珍稀的纸品体现文物价值,以杰出的收藏彰显文化自觉。


璀璨于心,智爱生活。缘是天定,事在人为。

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大约在魏晋之际,中国的书籍开始废竹帛而普遍用纸。直至两宋,纸写书的主流地位才被雕版印书取代。中国的雕版印刷,经历了五代的发展,到了宋代已经非常昌盛,雕印技术也有了飞速的提高。碑帖是中国特有的一种艺术形式。碑石拓本不仅是临习写字者的一种范本,也是版印书籍出现之前,人们借以传播文化的一种媒介。


中国十大传世名画是中国美术史的丰碑,华夏文明的巨著,是流动的历史、无声的乐章,承载着古老东方民族独特的艺术气质,用色彩记录了中华绵延五千年的悠久历史和横亘万里的锦绣河山。其中,唐代宰相韩滉所绘《五牛图》,是中国美术史上现存最早的纸本绘画真迹。


宣纸,不变形,少虫蛀,“纸寿千年”。在它泛黄的本色中,我们不仅能穿越时间,和历代画家、书法家、文学家、收藏家神交唱和,还能读到时间的荒芜。宣纸上的中国,是中国人的心灵家园,有属于我们的独特的美。宣纸上的经典作品和人物,代表着我们的传统文化及审美之道。荣际王朝,名满四海。


第一节 纸品收藏始于古籍碑帖


非物质文化遗产·雕版印书


造纸和印刷,这两个现代书籍所必备的技术,都是由中国人发明的,这在世界文明史上是一个奇迹。纸的发明,最为重要的是中国商周以来发达的“书写”需求;而印刷术的发明,则和中国古代官府和文人对书籍的“收藏”和“阅读”需求有着直接的关系。


书籍是人类智慧的结晶,社会的精神财富、知识宝库,培养人才的摇篮,历史进程的记录。它的创造、积累和传播,构成了人类文明历史的长河,源远流长。


文字的发明和使用,是人类社会文明进步的重要里程碑,从此人类的历史和社会发展成果都能够以文字进行记述,使之万古流芳。借助文字的魅力,历代各种各样的书籍相延不绝,中华国学薪火代代相传。


中国文字的创造经历了漫长的演变过程,其源流从商代后期(前14—前11世纪)甲骨文字肇始。古代甲骨上的刻划痕迹被确认为是商代文字,是19世纪末、20世纪初的中国考古的第三大发现(另外两大考古发现分别是敦煌莫高窟、周口店猿人遗迹)之一。


我们的先祖创造了光辉灿烂的历史文明,早期的文字刻在甲骨和钟鼎上,由于其材料的局限,难以广泛地传播,所以直至殷商时期,掌握文字的仍只有上层社会的百十人,这极大地限制了文化和思想的传播,这一切直到竹简的出现才得以改变。


竹简多用竹片制成,每片写字一行,将一篇文章的所有竹片编连起来,称为“简牍”。这是我国古代最早的书籍形式,用于书写文字的木片称“木牍”,多用于书写短文。


图1-1是敦煌汉简:西汉《阳朔二年车辇簿》册,长23厘米。甘肃敦煌市悬泉置遗址出土。


简牍起源于西周,春秋战国时使用更广。公元4世纪左右,由于纸已广泛使用,简牍才为纸抄本所代替。


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图1-1 敦煌汉简


简牍是我国历史上使用时间最长的书籍形式,是造纸术发明之前以及纸普及之前主要的书写工具,是我们的祖先经过反复的比较和艰难的选择之后,确定的文化保存和传播媒体,这在传播媒介史上是一次重要的革命。它第一次把文字从社会最上层的小圈子里解放出来,以浩大的声势,向更宽广的社会大步前进。所以,简牍对中国文化的传播起到了至关重要的作用,也正是它的出现,才得以形成百家争鸣的文化盛况,同时也使孔子、老子等名家名流的思想和文化能流传至今。


纸是古代妇女在漂絮劳动中发明的。漂絮时,絮丝粘在有网格的帘席上,形成了纸状物。据史籍记载,公元105年,蔡伦改进造纸法,使用树皮、破布为原料,使能够书写文字的纸批量生产。纸比起笨重的竹木简和昂贵的缣帛来,具有轻便、价廉等优点,是书写的理想材料。到公元3世纪,纸作为书写材料已十分广泛,逐渐代替了竹简和缣帛。中国古代的纸品种很多,开始是麻纸,随后又出现了皮纸和竹纸。优质的纸坚韧、洁白、平滑,千年不坏,有力地促进了文化的发展。


大约在魏晋之际,书籍开始废竹帛而普遍用纸。纸写古书的历史时期也很长,直至两宋,纸写书的主流地位才被雕版印书取代。


雕版印刷这种工艺作为国务院颁布的首批非物质文化遗产,受到全世界的高度重视和探索研究。印刷术的发明始于雕版,雕版印书也就成了中国古代社会文明进步和文化传承的先进载体。


雕版印刷术最早出现于何时确实没有明确文字的记载。我们现在所能看到的雕版印刷最早的实物,就是敦煌藏经洞出土的唐代咸通九年(868)王玠所刻印的《金刚经》,经文卷末有“咸通九年四月十五日王玠为二亲敬造普施”确切的年代时间记载。据此,将雕版印刷的起始时间定为唐代,亦不为过。


图1-2是宋刻本《金刚般若波罗蜜经》。


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图1-2 宋刻本《金刚般若波罗蜜经》


中国的雕版印刷,经历了五代的发展,到了宋代已经非常昌盛,雕印技术也有了飞速的提高。社会各级政府机构刻书,私家刻书,坊间刻书也有了明显的进步。自宋太宗以后,读书治学风气渐渐浓厚,人们对书籍的需求量日益增大。因此政府、书院、书铺、私人学者等都大规模地开展了刻书印书的活动。这些大大小小的机构互相影响,互相促进,不但书写上版字体工整,刻印纸墨精良,而且校勘认真,并扩大了印书范围。这个时期,所刻书籍种类数量之多,工艺质量之好,都是精益求精的。除了雕刻儒家经籍之外,还大量刊刻史部、子部、医书、类书,以及唐宋文人诗歌、文选等内容的书籍。


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图1-3 北宋刻本《开宝藏》


政府刻书以儒家经典为主,并于北宋开宝四年(971)至太平兴国八年(983)十多年间在四川刊刻了工程浩大的大藏经,世称《开宝藏》。雕刻版片13万片,全部藏经共计5000多卷,480函。这是中国历史上的第一部佛教大藏经,在中国印刷史和出版史上有着极其重要的意义,《开宝藏》流传至今只有十余卷存世,弥足珍贵。


图1-3是北宋开宝四年成都刊刻《开宝藏》。


除了中央政府机关刻书,地方官府的刻书也有多种多样的形式。用官署的名称就可以分为转运司本、茶盐司本、提刑司本、安抚司本等。地方政府用公库钱款刻印的书,叫“公使库本”,现存国家图书馆的抚州公使库刊刻的《礼记释文》,是近代著名藏书家陈澄中的旧藏,刻工细致,印刷精良,算得上是宋代地方刻书中的精品。


图1-4是南宋抚州公使库刊刻《礼记释文》。


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图1-4 南宋抚州公使库本《礼记释文》


按刻版印刷机构广度的不同,我们把古代刻书大致分为了官刻本、家刻本、坊刻本这三种大类,自宋代以后,历代都有官私刻书和坊间刻书。


书籍的装帧形式与书籍的制作材料和方法有着紧密联系,秦汉时代的人把一片一片的竹简或木简用皮绳编绑成册,亦称“简策”,这是中国书籍初期的装订形式。


中国古代的雕版印刷术还未发明之前,书的内容是由人抄写在绢帛和纸上的,连成长卷的形式,一轴一轴地收藏,阅读时展开。我们至今所能见到的帛画、帛书、南北朝隋唐时期的经卷,都是卷轴装的形式。在雕版印刷普及兴盛的先后时期,又出现了旋风装、经折装、蝴蝶装、包背装、册页装、线装等几种形式。


每个时代都有每个时代的代表性版本,每种版本则有不同的版本装帧特征。


秦汉时期,是飘着竹木清香的竹简和润滑柔软的丝帛书。


隋唐时期,是携带方便的卷轴和书写美观的手写本。


宋元时期,是书品精良的多种多样版本——蝴蝶装、经折装、包背装和后世沿用的线装书。


明清时期,基本上是以丝线四眼装、六眼装为主的线装书。


中国古代刻书的源流还有很多分类法,按朝代时间的纵度,又可以分为宋刻本、辽金刻本、元刻本、明刻本、清刻本、民国刻本等等。按印刷工艺又可分为雕版刻本、活字本、套印本等;还有巾箱本、书帕本、插图本、批校本、稿本、抄本、影刻本等多种多样的书籍形式。


宋元刻本珍赏


宋王朝比唐朝还富裕,人口也要多得多,宋代大规模的农业生产水利工程的兴起,使宋的生产力水平大大提高。中国的四大发明中的三项如印刷术、指南针与火药,正是在宋代出现的。但宋朝安于享受,疏于治国,外强而内敛,社会的颓风不可救药。


图1-5是北宋刻本《范文正公文集二十卷》。宋范仲淹撰。此本刻于北宋钦宗以前,为传世罕见的北宋刻本。据卷前清人题记知是范氏世代宝藏之本。


与此形成强烈反差的文化现象不容忽视:宋代是中国古代文化艺术最为发达的时期,以“郁郁乎文哉”著称,“重文”的风气盛行,“搜访前哲墨迹图画”达“百倍先朝”。国粹书法艺术得到了广泛发展,产生了苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄等著名书法家。北宋皇帝宋徽宗赵佶更是独领风骚的书画家。


当代藏书家韦力对宋版书之成就有这样的评述:


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图1-5 北宋刻本《范文正公文集》


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图1-6 宋嘉定十三年(1220)刻本《渭南文集五十卷》


宋版书是世人公认的珍本。其所以受到重视的原因主要有以下几点:一是许多著作,在今天说来,只有宋版最接近于原本。二是宋版书大多精于校勘。古书传抄愈久,讹错愈多,不加校勘,内容就会失其真。而宋人最注重校勘。三是名家书体上版。宋版书一般都用唐代书法名家欧阳询、颜真卿、柳公权字体,这些人的字,有的秀雅古劲,有的笔势生动,有的从容大度。四是刻工精美。宋代刻书刻工最佳者是杭州,其地文化荟萃,良工云集,刀法首屈一指。五是纸墨精好。宋人印书喜欢用椒纸、竹纸,这类纸白洁如玉,两面都光滑,墨的色泽鲜艳,油光可鉴,为后世藏书家所宝爱。


图1-6是宋嘉定十三年(1220)刻本《渭南文集五十卷》。宋陆游撰,黄丕烈跋,张祖翼、缪荃孙题款。此本为陆游生前手编,其子陆子通刊刻,存世孤本,至为珍贵。


元代刻书,承宋金传统。政府重视刻书,官府与民间刻书业进一步发展。刻书地区更为普遍,然仍以福建建阳和山西平水为最繁荣,形成麻沙、平阳两个刻书中心。浙江、江西刻书业很发达,官刻书多奉诏下杭州刻版。江南、江东、湖广各地在刻书方面也有所发展。元世祖将经籍所从平阳迁大都之后,北京刻书业随之兴盛。元代刻书仍以当时士大夫诵读必需的经、史为多,诸子书、类书以及新编农书、医书、科举用书等刻印量均很大。随着文学作品和戏曲的繁荣,元人的诗集文集、小说、戏曲方面的书籍也慢慢增多了刊刻,坊间刻印的话本小说,戏曲插图本都是在这个时候得到了很大的发展。


元刻本特点是多为赵(孟頫)体字,没有避讳,简笔字较多。行格渐密,由左右双栏渐向四周双栏发展,目录和文内篇名上常刻有鱼尾,版心多作黑口。


图1-7是元版《分类补注李太白诗》。


元代刻书的字体大多数都模仿赵孟頫的字,此为元版书明显特点之一。赵孟頫的书法成就,实系王羲之之后的第一人。荣际王朝,名满四海。在元代社会,不但士大夫争学赵字,就是一般的文人也刻意模仿。由此刻书业也附庸这种社会风气,皆以效法赵字为美。所以元代刻书的字体,无论官刻私雕,几乎都是赵字的风貌。


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图1-7 元版《分类补注李太白诗》


赵孟頫是宋太祖赵匡胤的第十一世孙,才学书法深受忽必烈赏识,应诏北上。但有朝臣认为他是故宋宗室子弟,不宜重用。赵孟頫内心也是矛盾重重,为避是非,他力求外任,39岁时如愿以偿。


赵孟頫日书万字而精气不衰,“下笔神速如风雨”。因临摹各帖,故对章法、用笔的驾驭能力极强,书写技术熟练,基本功扎实。柳贯在《跋赵文敏帖》里云:“予问其何以能然,文敏曰:‘亦熟之而已’。”赵孟頫集各家之长,楷书承传古韵,避

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