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推荐语:

作者:任剑涛著

出版社:天津人民出版社

出版时间:2019-09-01

书籍编号:30615844

ISBN:9787201151724

正文语种:中文

字数:211538

版次:

所属分类:社会科学-文化

全书内容:

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绪言


读书成了职业,就不太好玩了。


职业读书,谋饭碗是头等重要的大事。想到饭碗问题,就不能随心所欲地读书。读书就得分个轻重缓急,排个先后次序。对保饭碗的作用大一些,就得先读。那些兴趣虽浓,但对保饭碗比较次要的,就慢慢读,甚至排不上读书的时间。长久便将这些书束之高阁,像漫画家华君武讽刺的那样,几乎等于在墙上不断写上书名,表示自己收罗宏富,好学深思,博学多才。


更要命的是,保饭碗的意识支配了读书,读书是不是真有体会,这些体会是不是行诸文字,写下的文字是不是发表,刊布在什么样的报刊上面,便跟着有了功利性的想法。有时候,读了几本专业书,便做起专业创新的梦,不愿老老实实写篇读书札记、读书报告,扎扎实实地将读书坐实为独会心门的灵魂相交。为此,制造了不少高头讲章、长篇大论。其实,真心诚意地读书,就是记下字里行间耕读时的体会,认真与作者进行心灵的对话,借此提升自己的人生境界。做到这点,着实不易。


职业读书活动,常常与如今十分发达的传媒的同人工作相交集。因此,他们总是怂恿我将读书的体会写下来,并且交付发表。我是一个喜欢人我相互理解的人,禁不住媒体朋友的诱惑,常常将他们喜欢的书,甚至是他们喜欢,我并不太喜欢的书先读起来,并写成书评,迅速刊登在报刊上面。本来就心存保饭碗的功利读书心态,加之“重赏之下必有勇夫”,想到读书写书评还有物质回报,也就对写书评这件事情做踊跃状了。


因书结缘,日积月累,写下的文字竟然可以编一本书了。这真是有点意外。编成此书,就是在这种意外心理的驱动下做出的举动。


这本书并不全是书评。书评类的文字是主干,但也收入一些写书自白、出版座谈、以书读人、因书观世的文字。书名叫作“书缘”,正是概观全书文字的基本宗旨。


全书文字分为六编。如题的分类,是一个相对的归类,并不是严格的类型划分。尤其是后两编——“品人”与“阅世相”,是一个“大致不过如此”的分编而已。品人,并不是对人品头论足、说长道短,而是透过读书看其人而已,或经由其人看其书罢了。阅世相,并不是要阅尽人间百态,看穿世事风流,只不过是将一些淘书故事讲给人听,将一些怎么读书办学的话说给人听。


书里文字,有主动援笔,有命题作文,有迫于人情,不一而足。但行文用词之间,尽力保有作者的一些小趣味,一些小门道,一些私意图,谁解其中意,那就看缘分吧!

  • [美]汉密尔顿、杰伊、麦迪逊:《联邦党人文集》,程逢如等译,商务印书馆,1980年。

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    大国建构之道——读《联邦党人文集》


    大国之所以成为大国,是因为它确立了大国建构之道。观察近五百年大国兴衰的历史,在世界范围内崛起的国家,出现明显的命运分流:有的迅速沉沦,皆因立国之道晦暗不明;有的长久保持强大国力,均因立国之道彰显于国家进程之中。


    美国建国历史不长,因为有效确立起现代立国之道,有力地推动了国家的崛起。而其对外的扩张,道德上需要责备,但实力上不容小觑,值得人们探幽索微。美国何以能够迅速将国家做大做强呢?讲清楚这个故事,需要从历史、文化与传统,政治、经济与社会诸方面着手。不过,这样的讲法过于专业,听者也许会丧失倾听的兴致。一书在手,便可了然于心,准确了解美国迅速崛起的缘由。这恐怕是任何有兴趣倾听美国崛起故事的人都乐意去做的事情。


    近期国家主席习近平访美,就着重指出“中国人民一向钦佩美国人民的进取精神和创造精神”,而他自己的美国书单,第一本就是《联邦党人文集》书缘:读书·品人·阅世相pdf/doc/txt格式电子书下载。可见此书价值非同小可。《联邦党人文集》何以能够发挥如此巨大的作用,足以让人将之视为理解美国的不二之选?习主席的推荐,在引发国人热读此书的同时,也促人求解,这本书在美国建国史上如此重要的理由,一言以蔽之:此书向人们展现了美国的立国之道。


    《联邦党人文集》是一部解释美国宪法的著作。该书由美国三位重要政治家汉密尔顿、杰伊和麦迪逊,写于《美利坚合众国宪法》刚刚制定出来的时候。这本书的重要性由此得到保证:一者,本书并非是三位普通的宪法学者对宪法作学究式阐释,而是直接参与制定宪法的重量级政治家对宪法的解释。这就使得这本书的宪法阐释具有相当的政治分量和政治深度。同时由于三人对现代建国中宪法内涵的深刻把握,因此足以根据美国建国的宪法需要,对宪法精神进行深刻而周到的揭示。二者,这部文集写于美国宪法制定之初,全书贯穿着几个重要的著述意图:一是阐释美国的政体选择何以落在共和国上;二是针对反联邦党人强烈主张的直接民主理念,有破有立地申述共和建国的宪法精神;三是切中依宪执政、依宪治国必须遵循的基本方略,对国家结构、权力体系、行政方式和预期效果,进行简明扼要的解释,使美国人民明确刚刚制定出来的宪法,究竟对国家建构能够发挥怎样的作用,从而更加发挥出推动各州批准这部宪法的积极作用。


    显然,作者们撰写这本书的宗旨非常明确:以自己对美国宪法的晓畅解释,让美国社会,尤其是美国精英阶层,理解宪法精神,辨析建国难题,形成宪法共识,认同联邦理念,从而有力地捍卫美国建国必须确立的联邦制度。借此,避免美国革命后建立的邦联制度让国家陷入分崩离析境地的危险。因此,《联邦党人文集》是一部具有挑战性、说服性与聚合性的著作。挑战性体现在,国家运行在既定的邦联制度轨道上,已经呈现出令人极度忧虑的低效率和离心力。国家的有效治理,已经无法依赖邦联制度了。美国面临一个国家发展的重大考验。


    但恰在此时,主张维持小规模共同体直接民主的反联邦党人,却坚决拒斥将美国引上联邦制度的轨道。双方对美国应当建成一个什么样的国家,都有自圆其说的理由:联邦党人当然认定,唯有确信建构强有力的中央政权的联邦制,美国才有望解决已经暴露无遗的治国弊端。这些弊端,恰恰就是由邦联制度造成的:邦联是一个松散联盟,没有统一而强大的中央政府机构。邦联大会没有独立的行政和司法机关。因此在政治、经济、外交、军事上都显得软弱无能,没有中央征税机制、没有统一武装力量、没有专门执行机构、无权调节贸易争端。邦联与各州权力的有效性都得不到保证。但邦联是美国革命后确立起来的制度体制,不仅人们习以为常,而且还有像反联邦党人那样的人士对之进行政治理论的论证。这种论证,不仅基于小规模共同体最有利于维持民主政体,而且深深扎根在美国人不信任国家权力的政治心理沃土中。


    《联邦党人文集》的三位作者,借助自己说服力极强的笔触,为新通过的联邦宪法辩护:现代大国必须建立共和政体,并以此突破民主的规模限制,开辟西方政治史上的崭新政体形式:这样的政体形式,在国家权力来源上承接传统的民主制,确认人民主权原则;在国家行政权的安排上,突出了国家行政首脑的重要地位与作用,引入了一种近乎君主制的要素;在国家治理的依托对象上,强调了精英群体的重要作用,保留一种接近贵族制的因素。这是一种巧妙的混合政体建构。它把国家的规模、授权的机制、权力的结构、权力的运用加以综合考虑,得到适宜的安顿,从而有助于解决现代国家建构中遭遇的权力腐败、人民堕落、国家瘫痪等难题。


    历史证明,《联邦党人文集》在应对这些挑战上,是非常成功的。它在各种建国意见的冲击下,以一种高度综合、巧妙协调的方式,将不同的建国主张有效整合起来,使美国承受住了处在十字路口的严峻建国考验。《联邦党人文集》最值得肯定的价值,还在于它的说服力和聚合性。这部书之所以明显有助于美国人接受新宪法的建国原则,正是基于它的强大说服力:三位作者采取的晓之以理、动之以情的宪法阐释方式,足以打动人心。尤其是足以打动那些对宪法是否被广为接受发挥着关键作用的社会中坚阶层的人心。


    这不仅是一种有效的论述策略,也是一种将成文宪法激活,使之成为人们心中的国家根本大法的论述归宿。从全书的谋篇布局来看,作者从维持联邦繁荣的目的性入手,渐次将国家有效拒斥外敌,在国家范围内发现更为有利的治理方式开诚布公地告知读者。接着阐述联邦在商业、海军、征税、薪资、国家维续、拒斥专制、防止无政府状态等方面显示出的优势,而这些优势在邦联那里是不明显的。然后对共和政体相比于民主政体所具有的优势,即维持大国规模、有效促进国民认同、发现大国善治模式进行了比较论述。这让人们在一种说理性的宪法阐释中,乐于接受新的宪法规则。事后看,他们对央地关系的宪法解释、对议会两院制的说明、对行政权机制的梳理、对司法部门的分析等,都发挥出极为重要的引导作用,对促成美国的宪法认同,其实也就是国家共识有着显著的推进作用。


    《联邦党人文集》是一系列解释宪法的短文汇编,每一篇短文针对一个具体的问题,让人们在深入浅出的宪法阐释,也就是普及宪法的启蒙中,知晓宪法的精神,领会宪法所蕴含的权利宗旨与权力目的,了解国家的结构与功能,从而形成人民参与国家事务的理性观念和介入国家事务的理性能力。进而深刻理解依宪执政、依宪治国的现代国家,乃是建立在宪法法条基础上,有条不紊地运转的制度化体系。因此,每一篇短小的解释文本,一旦被汇编成一个文本,也就足以体现出宪法各个方面的丰富含义。加之三位作者有着相当明确的、审慎对待依宪建国诸问题的政治意识,因此文集能够综合联邦制与单一制优势、协调中央与地方权限、规范三种主要权力形式、激发公民理性参与积极性,就完全在情理之中。这样的阐释,不是排斥性的,而是聚合性的。一国人民面对宪法,“人人均需根据本人的良知与理解作出回答,并根据本人真实、清醒的判断行事,此乃每个人责无旁贷的义务。凡我公民均被召唤,不,均受社会义务的约束,以严肃和诚实态度履行之”。“权为民所赋”,民得有如何赋权的责任心;“权为民所用”,当政者得有审慎用权的制度规范。如此,国家幸甚。


    固然,美国的强大,不能简单归之于一部宪法,更不能粗率归功于《联邦党人文集》对宪法的阐释。一个国家,建立起现代化国家治理体系、具备现代化国家治理能力,自然需要聚集方方面面资源,并加以精巧有效的配置,而且能主动抓住各种历史机运。但不能不看到的是,让所有成员形成强有力的宪法认同,促成一个国家的共识,是一个国家长治久安的前提条件之一。制定一部好的宪法、向公众有效解释清楚这部宪法,是形成宪法认同、促成国家共识的重要动力。美国的经验验证了这一点。《联邦党人文集》在其中发挥了功不可没的推进作用。


     

  • [日]丸山真男:《现代政治的思想与行动》,陈力卫译,商务印书馆,2018年。
  • 参见[日]丸山真男:《现代政治的思想与行为》,陈力卫译,商务印书馆,2018,柄谷行人序。
    在深刻经验中思考政治——读丸山真男《现代政治的思想与行动》
    丸山真男《现代政治的思想与行动》一书,颇多启人心智的深沉思考,业已成为日本政治学的经典作品。这本书源自丸山的人生亲证,深深扎根于现代政治理念之中,是一本在深刻经验中思考政治,平实而富有洞察力的著作。
    《现代政治的思想与行动》是一部文集。是一部“为学者以外的读者而写的”,在媒体看来“专业”或“深奥”,作者自认也不是着意于“启蒙”的学术论文集。唯其如此,使其成为了一部既具有广泛社会反响,又引起了学术同行持续争议的著作。丸山的作品大致分为学术与思想两类,思想史的作品属于前者,此书属于后者。这是丸山不多的直抒胸臆的思想作品。在论者划分的丸山三个阶段的著述生涯中,早晚期从事的都是思想史的研究,中年主要从事政治理论著述。此书可谓丸山完整论述现代政治理论的代表性作品。
    洞见日本法西斯的症结
    此书的开篇主题是“现代日本政治的精神状况”。这部分鲜明呈现了丸山政治学最具现实感和创新性的理论侧面:对日本法西斯主义在受创经历后进行痛彻反省。
    丸山年轻时遭遇日本法西斯主义的勃兴。恰逢此时,他展开了政治理论的思想旅程,直面惨痛经历,既是人生基调,也是理论召唤。问题的关键,自然不是丸山非要触及无法回避的问题而已,而是他对相关问题的分析独到且启人思考。这一话题是当时日本学者无法逃避的问题,但独具慧眼何其难矣。这需要论者首先沉入亲身经验之中,同时又能跳出狭隘经历进行清醒反思。以前者,丸山在日本的现代转型、国家崛起的大背景中切入日本法西斯主义问题;以后者,丸山建构了民族主义、国家主义与军国主义的关联分析框架,并经由德意日法西斯主义共性的揭示,而对日本法西斯主义的特殊性给予了令人信服的阐释,进而对日本法西斯败亡后责任的流失作出了深刻解释。这对对日本法西斯恨满胸膛却流于表象的中国人,很具有启发意义。
    丸山指出,近代日本的兴起与国体论的流行有密切关系。日本近代国体的建构,与天皇制内在勾连在一起。塑造直接代表国家的天皇,成为日本政治思想与行动的主轴。“上定君权,下限民权”成为国家建构的行动宗旨。“国家成为伦理的载体,是唯一具有价值判断的决定者。”此间,个人不被承认,自由亦不存在。这样的观念深透于社会,也侵蚀腐蛀了日本。伦理与权力贯通,任何暴虐的行径就大门洞开。当接近天皇而非服务公共成为统治阶层意愿时,愚忠就势不可免。日本军队全力培养这样的忠诚感,并以此塑造军人的优越感。一种唯命是从的个人诞生了,一种完全丧失责任伦理的行为模式落定了。层层向上转移责任而反过来又层层向下转移压抑的机制,让规则意识荡然无存。“天壤无穷”理念是这样的理念的不断延展,“皇威武德”强化了征服冲动,极端国家主义便与法西斯主义携手,让日本走上了不归的侵略道路。
    在丸山看来,日本的法西斯主义在大正时期就以民间右翼运动萌动,中经昭和初期军部势力的推动,最终在二战时期趋于高潮。他从共性与个性上对之展开分析。德意日法西斯主义的共性是:排除个人主义,反对议会政治中的自由主义,主张对外扩张,赞美战争,强调民族神话和国粹主义,排斥全体主义下的阶级斗争。但分析的精彩处还在于他对日本法西斯主义特殊性的剖判:一是家族国家与忠孝思想促成的绝对国家的意识形态;二是在农本思想占据极大优势下让国家主义深植乡土,国家统制与自治主义悖谬地统合起来;三是基于大亚洲主义的亚洲各民族解放的自我期许。正是由这些因素撮合的日本法西斯主义,让军部势力可以借助上述动力推动法西斯运动。
    但与德国法西斯不同的是,日本法西斯运动依赖的不是社会底层、失意者和法外人群这些“渣滓”,而是受教育层次很高、居于国家上层的“精英”人群。一种“上层的法西斯化”压制住了“自下而起的法西斯”,塑就了一种官僚、军部与政党沆瀣一气的法西斯体制。上层政治之成为“翼赞政治”就此得到解释。由精英联手并自赋德性的日本法西斯主义,成为一种由皇道、国德装扮起来的,“欲善而常为恶”的不担责的政治形态:既屈服于所谓“事实”、处处顺从,又逃避权责、安于伪善。在无主体、随大流的情境中,日本法西斯运动的主体责任伦理便消逝于无形。这是二战后审判日本战犯时无人主动承担责任的卸罪场面出现的重要原因。可见,日本上层精英人群缺乏政治灵魂与行动判断力,导致了多么严重的政治后果。这不正是日本法西斯运动的症结所在吗?!这对那些无视个人
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