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中国传统价值观及其现代转换(全2册)pdf/doc/txt格式电子书下载

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书名:中国传统价值观及其现代转换(全2册)pdf/doc/txt格式电子书下载

推荐语:

作者:江畅著

出版社:社会科学文献出版社

出版时间:2020-04-01

书籍编号:30617559

ISBN:9787520159524

正文语种:中文

字数:755771

版次:3

所属分类:社会科学-社会学

全书内容:

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国家社科基金后期资助项目出版说明


后期资助项目是国家社科基金设立的一类重要项目,旨在鼓励广大社科研究者潜心治学,支持基础研究多出优秀成果。它是经过严格评审,从接近完成的科研成果中遴选立项的。为扩大后期资助项目的影响,更好地推动学术发展,促进成果转化,全国哲学社会科学工作办公室按照“统一设计、统一标识、统一版式、形成系列”的总体要求,组织出版国家社科基金后期资助项目成果。


全国哲学社会科学工作办公室

上卷


引言 走向伟大复兴的中国价值观


“中国价值观”是由两个词构成的术语,或者说它包括两个关键词,即“中国”和“价值观”。据冯天瑜先生的考论,“中国”的含义经历了曲折的流变:从古代的“城中”义到“天下中心”义,近代演进为与世界列邦并存的民族国家之名,而其“文化中心”义则贯穿古今。[1]中国与中华民族血肉相连。“自古以来,在中国这片广袤、丰腴的大地上生活劳作的各族人民,近百年来统称为‘中华民族’。”[2]关于它们之间的关系,冯天瑜先生做了这样一个比喻:如果将中国文化的生成过程比喻为波澜壮阔、起伏跌宕的多幕戏剧,“中国”(兼涉外域)便是演出舞台,“中华民族”(兼涉外人)是演出主体,“文化”是演出内容。[3]关于“中国”的理解,冯天瑜先生的阐释具有权威性,而关于“价值观”的理解,这个术语出现以来则无权威的定论。如果笔者坚持自己对价值观的这样一种理解,即“价值观实际上是一种价值观念,是那种根本的总体的价值观念”[4],那么根据冯天瑜先生对中国和中华民族的阐释,中国价值观就是得到世世代代生活在中国大地上的各族人民广泛共识和相袭沿革,并积淀为中华文化深层结构的那些根本的总体的价值观念。它是中国人智慧的结晶,同时又涵养中国人的智慧;它从中华民族精神里汲取和凝聚力量,更运用这种力量指引和推动中华民族走向强大。


中国价值观包括中国传统价值观和中国现代价值观。大致上说,中国传统价值观指辛亥革命前中国传统社会普遍认同的价值观,而中国现代价值观则是指自辛亥革命开始在对中国传统价值观实行现代转换过程中正在生长形成的在中国占主导地位的价值观。中国共产党成立后,中国现代价值观经历了从革命战争年代的革命价值观、改革开放前社会主义革命和建设时期的社会主义价值观到自改革开放开始构建的以社会主义核心价值观为核心内容的中国当代价值观的发展。中国当代价值观(或者称为“当代中国价值观”)是当代中国正在建设和完善的主流价值观。它是对中国传统价值观的创造性转化和创新性发展,它的构建和完善标志着中国价值观正在走向伟大复兴。


一 现代转换肇始于鸦片战争


“中国价值观”是一个崭新的术语。改革开放以来,我国有许多学者讨论价值及价值观问题,但明确提出“中国价值观”这一概念还是近几年的事。笔者在提出构建中国当代价值观的主张时曾指出:“自觉构建当代中国价值观,大幅度提升中国的文化软实力,旗帜鲜明地打出‘中国价值观’的旗号并扩大其影响,可以说是中国社会发展的第一要务。”[5]假如我们以此作为正式使用“中国价值观”概念的开始,那么这一概念对于中国人来说还是全新的,而且迄今尚未得到普遍的认同。当前,人们广泛地谈论社会主义核心价值观而较少谈及中国价值观,也许就是证明。这一点与美国形成了鲜明对照。多年来,美国人一直大谈特谈“美国价值观”,而不见有多少美国人谈“资本主义价值观”或“资本主义核心价值观”。在中国文化走向世界的新的历史背景下,我们不仅要讲社会主义核心价值观,更要讲中国价值观。


“中国价值观”虽是一个新术语,却有源远流长的历史和意蕴深厚的内涵,它是与中华民族诞生、繁衍和发展相伴随的。从中国历史发展来看,它萌芽于“三皇五帝”[6]时期,孕育于夏商西周“三代”,形成于春秋战国时期,其官方形态确立于西汉武帝年间。此后,中国价值观经历了两千多年的历史演进,从兴盛到衰败,又从衰败到复兴。其间,它受到过多次朝代更替的挑战,也受到过一些外域价值观的冲击,它的内涵、内容、形态因而不断发生与时俱进的变化。但是,它的遗传基因、内在精神、基本品格并没有发生根本变化,从而形成了一以贯之的中国价值观传统,并以任何其他国家和民族无可比拟的独特个性和优势独秀于人类文明和世界民族之林。我们可以断言,世界上任何国家和民族都没有像中国价值观这样的与自己的民族共始终的灵魂和命脉。今天我们中国人讲文化自信,这种文化自信的深厚根基就在于中国价值观饱经沧桑而生生不息,历尽苦难而刚健有为,经受现代洗礼而弘扬开新。


1840年鸦片战争爆发以前,中国价值观的形成和演进基本上是在中华民族内部各民族之间以及在不同朝代更迭中发生的。其间,从印度传入中国的佛教一度对中国价值观产生冲击,这种冲击曾经还相当大,但总体上看其影响在时空上是十分有限的。它没有动摇中国价值观,更没有改变其基本性质。佛教自东汉明帝时期传入中国,至今已有1900多年历史。然而,资料表明,直到今天,中国的佛教信众不过2亿人左右,正式皈依佛教的不到2000万人,也就是说,80%以上的信众没有正式皈依。在信众之中,以市民和农民为主的平民阶层占绝大多数(过亿),以企业家为主的实力阶层占少数(几百万),而以知识分子为主的精英阶层只占极少数(数十万)。[7]中国价值观从佛教中吸收了一些有益的内容和精神,而且在中国大地上形成了中国化的佛教——禅宗,但中国价值观没有演变成佛教价值观。相对于佛教价值观而言,中国价值观是完全世俗的价值观。然而,自鸦片战争开始,古老的中国受到西方列强入侵,逐渐沦入被动挨打、丧权辱国的局面。这次的冲击不再是中华民族内部的争斗,而是强大的外敌对中国的武装侵略和掠夺,由此开启了中国价值观现代转换的复杂而漫长的历程。我们所说的中国价值观的现代转换,指的就是自鸦片战争起传统价值观在面临严峻挑战的情况下逐渐向现代价值观转换。


西方殖民主义者利用其坚船利炮打开古老中国的大门后,中国人最初意识到的是中国的军事力量和科学技术落后。于是,中国开始向西方学习军事和技术,提出了著名的“师夷长技以制夷”主张。在这一主张的推动下,更由于两次鸦片战争失败的巨大压力,晚清的洋务派开展了一场长达30多年的洋务运动(亦称“晚清自救运动”“自强运动”),旨在通过引进西方军事装备、机器生产方式和科学技术维护摇摇欲坠的清王朝统治,实现“自强”和“求富”的目的。然而,甲午战争(1894)的失败使一些先进的中国知识分子意识到,中国仅将“制器”作为学习的重点远远不够,还要学习西方先进的政治制度,于是,发生了政治改良运动——戊戌变法。这一运动历时103天,由于主张变法的光绪皇帝被囚禁、维新派领袖康有为和梁启超流亡日本以及戊戌六君子被杀而宣告失败。正是在这种严峻的历史转折关头,以孙中山为代表的资产阶级革命派经过长期努力和积极准备发动了旨在推翻清朝专制统治、建立共和政体的辛亥革命,并取得了暂时的成功。


无论是洋务运动还是戊戌变法,其指导思想都是“中学为体,西学为用”,即坚守中国传统价值观而学习西方的科学技术,而辛亥革命则在指导思想上完全否定“中体西用”的观念,转而借鉴西方启蒙思想和民主共和观念。辛亥革命的爆发和中国长达两千多年的皇权专制统治的结束,既解放了人们的思想也引起了人们对中国传统制度以至文化和价值观的反思。于是,在辛亥革命后不久又爆发了影响深远的新文化运动。新文化运动是由一批受过西方教育的知识分子发起的“反传统、反孔教、反文言”思想文化革新和文学革命运动,其实质是批判传统文化和价值观,构建现代文化和价值观。新文化运动的发起者高举西方的“民主”和“科学”两面大旗,提倡民主,反对专制;提倡科学,反对迷信;提倡新道德,反对旧道德;提倡新文学,反对旧文学。虽然他们在采用什么思想理论作为中国救亡求存、治国兴邦的思想理论方面存在分歧[8],但是,参与这一运动的知识分子几乎众口一词地否定传统社会占统治地位的意识形态,特别是儒家思想。这个时期所提出的“打倒孔家店”的响亮口号,鲜明地表达了这次运动的真正矛头所指。由此中国大陆开启了长达半个多世纪的批判和否定传统价值观的历程,而在这个过程中,中国人也在不断构建与传统价值观不同的现代价值观。中国价值观的现代转换一直就是以这种既“破”又“立”的方式进行的。


二 艰难的探索


在寻求新的价值观以取代旧的价值观的过程中,最早出现的是以孙中山为代表的中国资产阶级革命党人提出的三民主义,即民族主义、民权主义和民生主义。三民主义实质上是西方资产阶级思想理论与中国实际相结合的产物,就其性质而言,所体现的是资本主义价值观。[9]三民主义原本是中国国民党的指导思想,但由于孙中山去世,特别是国共两党合作破裂以及随后连续不断的战争(第一次国内战争、抗日战争和第二次国内战争),实际上并没有成为得到普遍认同的中国价值观,更没有真正在全国范围内现实化,后来甚至被以蒋介石为代表的国民党人所背弃。值得注意的是,无论是三民主义还是后来的国民党统治,对传统价值观都不持十分激进的批判否定态度。三民主义本身就包含不少传统文化的元素,而且使用的基本上也是中国话语体系。蒋介石本人一直对传统儒家文化推崇有加,早在20世纪30年代即推行以“礼义廉耻”为内容的新生活运动,并从“礼义廉耻,国之四维;四维不张,国乃灭亡”引申出“四维既张,国乃复兴”的结论。他到台湾后还开展过“中华文化复兴运动”,其“不仅为三民主义革命文化之建设”,更为“挽救世界文化危机”。[10]


辛亥革命后,与西方资产阶级思想理论对立的马克思列宁主义在中国得到了传播,一些信奉这种思想理论的知识分子将之与中国实际相结合,并于1921年成立了以马列主义为指导思想的中国共产党,逐渐形成毛泽东思想。与三民主义不同,毛泽东思想是马列主义与中国实际相结合的产物,后来成为中国共产党的指导思想。经过长达28年的国共两党之间的政治和军事斗争,中国共产党最终推翻了压在中国人民头上的帝国主义、封建主义和官僚资本主义“三座大山”,成立了中华人民共和国,明确将马列主义、毛泽东思想作为新中国的意识形态和价值观,传统价值观就其主体而言被视为封建地主阶级的价值观,不言而喻属于革命对象的范围,因而长期被严厉批判和完全否定。


由以上考察可见,辛亥革命以后,特别是新中国成立以后,中国价值观传统因为革命而出现了断裂,传统价值观持续受到批判和否定。虽然这种批判和否定过激,时间也许偏长(从辛亥革命到开始实行改革开放长达67年),但这也是一些客观因素所致,因而具有某种不可避免性。而且,与西方价值观从传统到现代的转换相比较,这个过程并不算长。[11]更为重要的是,正是经历了这一艰难探索过程,中国人才意识到要使国家富强、民族振兴和人民幸福,必须改变过去对待被视为敌对势力的资产阶级和封建地主阶级及其思想文化的断然否定态度。于是才有了改革开放,有了后来社会主义市场经济体制的建立。


对于中国价值观的当代转换,改革开放具有不可估量的重大意义。开放不仅打开了国门,而且打开了传统之门。这为中国价值观进一步的现代转换(当代转换)提供了利用、借鉴西方价值观和传统价值观资源的机会。而逐渐全面深化的改革以及实行社会主义市场经济体制后出现的诸多新情况、新问题则使实现传统价值观的当代转换成为中国社会发展的迫切需要。正是在这种新的历史背景下,十六届六中全会和十八大提出了建设社会主义核心价值体系和核心价值观的重大现实任务。特别是十八大以来,中共中央高度重视优秀传统文化和价值观的弘扬和开新,中共中央总书记习近平就弘扬优秀传统文化发表了一系列重要讲话,反复强调要实现传统文化的创造性转化和创新性发展,中共中央办公厅、国务院办公厅还印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》,指出:“中华文化源远流长、灿烂辉煌。在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化,积淀着中华民族最深沉的精神追求,代表着中华民族独特的精神标识,是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养,是中国特色社会主义植根的文化沃土,是当代中国发展的突出优势,对延续和发展中华文明、促进人类文明进步,发挥着重要作用。”[12]今天我们可以说,以十八大为标志,在经过一个世纪艰苦而曲折的探索之后,中国价值观经过现代转换,进入了一个全新的历史时期,已经走上伟大的复兴之路。


概括地说,中国价值观现代转换过程到今天为止经历了四个阶段,这四个阶段虽然都有对传统价值观否定的方面,但其主要任务都指向构建现代价值观。


第一个阶段是从1840年鸦片战争爆发到1921年中国共产党成立,这是对传统价值观改良、维新再到革命(资产阶级民主革命)的急剧演变阶段,在辛亥革命爆发前后到新文化运动时期达到高潮。这一阶段转换的主要方向是构建资产阶级价值观,其最重要的成果是孙中山的三民主义理论和实践,进行转换的主要力量是资产阶级革命派(后来改组为中国国民党)。


第二个阶段是从中国共产党成立到1949年新中国成立,这是在对传统价值观进行否定的前提下以马列主义为指导构建革命价值观的阶段。这时的革命是中国共产党领导的新民主主义革命。这一阶段转换的方向是构建无产阶级价值观(马克思主义价值观),其最重要的成果是毛泽东思想及其革命实践,进行转换的主要力量是无产阶级及其政党——中国共产党。


第三个阶段是新中国成立后到1978年十一届三中全会召开,这是在对传统价值观进行严厉批判的前提下构建社会主义价值观的阶段。这一阶段在价值观构建方面的最大成就是建立了社会主义制度,确立了社会主义价值观的基本框架,但这个阶段并没有真正致力于社会主义价值观的构建,而且由于种种因素,对社会主义价值观的理解发生了偏差,导致了严重的实践后果。


第四个阶段是十一届三中全会召开至今,这是在既吸收借鉴西方现代价值观又弘扬创新优秀传统价值观的基础上构建社会主义核心价值观(以下简称“核心价值观”)的阶段。这一阶段在价值观构建方面的成就极其巨大,突出体现在三个方面:一是形成了以邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观和习近平新时代中国特色社会主义思想为主要内容的中国特色社会主义理论体系,为核心价值观的构建提供了理论基础和指导;二是通过全面深化改革努力使核心价值观融入国家治理体系和全过程,融入社会生活和文化;三是在中国特色社会主义理论体系及其价值观的指引下,中国实现了从站起来到富起来的历史性跨越,并正在进行从富起来到强起来的新跨越,核心价值观日益显示出其正确性和巨大威力。今天的中国还在不断加强核心价值观建设,以核心价值观为核心内容的中国当代价值观成为中国现代价值观的新形态,也是中国价值观现代转换的最伟大成果。


在以上四个阶段中,就中国共产党领导的革命和建设而言,传统价值观的现代转换经历了三个发展阶段,也可视之为现代价值观的三种基本形态,即革命价值观、社会主义价值观、以核心价

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