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书名:无知pdf/doc/txt格式电子书下载

推荐语:哈佛大学、麻省理工大学联合创办的MOOC平台课程《无知》,化解知识焦虑|破除迭代迷思|重构认知格局。在不断把未知变为已知之后,我们都需要一本《无知》

作者:(澳)迈克·詹姆斯·史密斯,(澳)加布里尔·巴默,教育无边界字幕组译

出版社:北京联合出版公司

出版时间:2020-06-01

书籍编号:30617647

ISBN:9787559641908

正文语种:中文

字数:264319

版次:1

所属分类:社会科学-心理学

全书内容:

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图书在版编目(CIP)数据


无知/(澳)迈克·詹姆斯·史密斯,(澳)加布里尔·巴默著;教育无边界字幕组译.--北京:北京联合出版公司.2020.6


ISBN 978-7-5596-4190-8


Ⅰ.①无… Ⅱ.①迈…②加…③教… Ⅲ.①思维形式 Ⅳ.①B804


中国版本图书馆CIP数据核字(2020)第061455号


无知


作  者:[澳]迈克·詹姆斯·史密斯,[澳]加布里尔·巴默


译  者:教育无边界字幕组


责任编辑:孙志文



北京联合出版公司出版


(北京市西城区德外大街83号楼9层 100088)


三河市冀华印务有限公司印刷 新华书店经销


字数268千 700毫米×980毫米 1/16 21.75印张


2020年6月第1版 2020年6月第1次印刷


ISBN 978-7-5596-4190-8


定价:55.00元



版权所有,侵权必究


未经许可,不得以任何方式复制或抄袭本书部分或全部内容


本书若有质量问题,请与本公司图书销售中心联系调换。电话:82069336

序言


这是一本关于无知(ignorance)的书,它基于澳大利亚国立大学在edX平台上提供的大规模在线开放课程(MOOC)而成。课程持续八周,本书就以八个章节呈现了来自MOOC视频课程中的材料。


我们为什么写这本书


我们为什么要做一门关于无知的MOOC课程,写一本关于无知的书呢?这一主题的意义何在?事实上它与每个人都息息相关。无论是在工作还是游戏中,无知与每个学科和职业以及日常生活都有关系。不管你的研究或工作是关于哪个领域,学习无知都会对你有好处。


无知来自哪里?我们如何将它强加于他人,甚至施加给我们自己?为什么我们要这么做?我们通常认为无知是一件坏事,但是在什么情况下,对某件事保持无知反而是更好的呢?无知可能是美德吗?无知何时对我们来说是有利或有害的?人们可以利用无知来做什么?在社会互动、群体关系、制度和法律中,无知又扮演着什么角色呢?我们如何利用无知来学习、发现、创造?当我们缺乏相关信息时,我们如何才能做出有效的决策?我们将在本书的八个章节中,探讨这些以及其他关于无知的问题。


你能从这本书中学到什么


第一,学习思考无知和相关概念的有效方式。从人们的所思所想与所作所为中,我们会发现多种类型的无知。在第一章,我们会系统地讨论这些不同类型的无知;在第四章,我们会关注特定类型的无知,以及人们是如何看待和应对它们的。人们对不同类型的无知做出不同的反应,人类的大脑也以不同的方式处理这些关于无知的信息。


第二,了解我们的无知来自哪里。无知是由我们生活的复杂世界强加给我们的,但它也是由包括我们在内的全体人类所创造的。在第二章,你将了解人们为什么不想知道某些事情,为什么要将无知施加给他人;在第三章,我们的重点转移到社会和文化领域,你将了解社会价值观和制度是如何塑造无知的。


第三,探索无知何时对我们来说是有利或有害的,以及为什么如此——这是第五章的主题。在这一章,你会发现,在有些条件下,寻求更多的知识注定徒劳无功,在某些情况下,无知是有益的。我们还揭示了一个事实,即重要的社会资本实际上依赖于无知,比如,法律规定的无知协议。


第四,学习有效应对无知的策略。我们在第六、第七和第八章中将探讨这个主题。从第六章开始,我们通过访问环境科学、政治和流行病学等领域的专家,来了解他们如何在他们的领域中利用未知因素和无知;在第七章,我们研究了在无知状态下有效决策的标准和策略;最后,在第八章,我们提出了管理和应对无知的方法。


每章都包含一部分内容,将该章的信息和知识应用于复杂问题,这些问题包括如何应对气候变化或管理国民经济。这些内容为你提供了案例,指导你如何将每章的概念以实际的方式,应用于本质上难以解决甚至不可能解决但又必须要面对的问题之上。


另外,在每一章的结尾,你都会看到加布里尔教授(本书作者之一)专注于复杂问题的某个方面,并进行深入的解读,还会回顾迈克(本书另外一名作者)对它的讨论。比如,在第二章我们关注合作,加布里尔教授会提到一些关于合作的问题,然后再回顾迈克的理论,这样我们会更清楚地了解它们是如何帮助我们更好地合作的。


最后,你从这本书中学习无知的好处会是什么?在个人层面上,它可以拓宽你对于无知的理解。无知是什么,它来自何处,它的表现形式的多样性,它的用途,以及它的积极和消极后果。总体来说,你对无知的理解会变得更广泛,更深入,更平衡。这本书还为你准备了处理无知的策略,以及在无知下做决策的标准。这将帮助你更有效地处理未知和意想不到的事情。我们希望你能把这本书中的概念和思想应用到你自己生活中出现的麻烦和问题之上。

01 无知是什么

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我们比我们以为的更无知


大多数时候,我们绝大多数人都会高估自己的知识量,即使只用常识来界定什么是真正的知识也是这样。我承认,加布里尔和我自己也是如此。但如果我们想要了解无知,对自己的无知有所了解大概算是个不错的开始。我们不仅仅要提及那些我们觉得自己了解、最后却证实并非如此的事物,事实上,我们还要以那些我们认为是正确的事作为开端,简单一点的,比如,地球不是平的。


我问过班里的学生多少人知道地球是个球体,几乎所有人都举了手。然后我又问有多少人可以证明这件事,或者能够提供合理的论证,经受住哪怕是一个温和的怀疑者的质疑。几乎所有的手都放下了。


就像我们一样,他们大多数人从可信任的来源获取信息。的确,我们认为自己所了解的大多数事情,都是读来的或是别人告诉我们的,而那些人亦然。因此我们通常所说的“知识”甚至都不只是二手的。它已经被传递了多次,远远脱离了我们的直接体验。


这就与我们由第一手经验获得的知识之间产生了差异,并形成了一种错觉,即我们可以理解被传递的信息,并能够根据支撑的证据和论证追本溯源。我们认为自己所知的大量内容其实是“被社会建构的”,也就是说来自父母、学校、媒体等。不只是谣言或者传说,事实上还有很多我们视为常识的内容。


为什么我们真正知道的比自认为知道的少得多呢


第一个原因是,亲自去查明每件事是根本不可能的。我们没有足够的时间、脑力以及其他的可用资源。再说,第一手的发现是有风险的,间接地学习什么是有危害的总比自己去发现安全得多。一些调查也会带来社会风险,比如,可能会冒犯某些文化禁忌或重要的人。大多数人并不知道他们的教授或老板声称其所具有的资格是否属实,询问或查看他们的学位或是证书可能有极大的风险。


第二个原因是,我们具有填补空缺的倾向,无论是追溯过去还是诠释当下。想象一下这个场景,一个朋友指向他正在吃的那碗食物,并说“这东西太hot(辣/烫)了”。如果我们是在印度餐厅吃咖喱,我会明白他指的是辣。而如果我们是在俄罗斯餐厅享用小馅饼,我则明白他说的是食物烫。无论在哪种情境下我都觉得自己清楚朋友的意思,但从严格意义上说并不是这样。


第三个原因是后见之明偏误(hindsight bias)。我们沟通中出现的大量我们自认为的“理解”都基于上面的推论和解释,有趣的是记忆也是用类似的方式构建的。我们只有真实记忆的碎片,然后我们会把空白处填补起来,创造出一段听上去连贯真实的故事。


“我知道她会升职。”


“我一直觉得这匹马肯定不会赢。”


……


后见之明偏误是一种当预测成真后,高估自己“一直都知道”的倾向。心理学对此已经做了大量研究。论证后见之明的典型心理学实验,要求人们对一项事物做出预测,之后再回忆他们对自己的预测有多大信心。当人们预测的事情真正发生时,他们回忆里的自己,要比预测失误时自信得多。保罗·古德温(Paul Goodwin)也曾指出后见之明的一个缺点,即它使我们对自己的预测能力过度自信。


第四个原因是,我们都受制于对自己的判断和预测过度自信这一倾向。如果我们需要对一个未知数量做出上限和下限预测,比如,一架波音767飞机的重量,而且我们给出的上下限数值,要有90%的概率包含正确答案。结果是我们给出的判断中包括正确答案的概率是40%~50%,换句话说,我们给出的区间都太窄了。


奇怪的是,我们倾向于对那些知之甚少或是难以评估的领域过度自信。不仅我们如此,专家在其专业领域内做判断时,也不可避免地过度自信。和波音767的例子一样,当业务经理在他们的专业领域,比如,预测他们自己行业的盈利时,被要求给出数额的上下区间,而且数额的准确性要在90%,结果证明他们的正确率只有38%~58%,而非90%。


第五个原因是,使我们误解自己所知多少的罪魁祸首,就是自身大脑的运作。在心理学历史上有关内省的研究几经波折,现在大量的认知心理学家,把它当作无用且不可靠的心理活动的数据来源。该领域中的经典论文是理查德·尼斯贝特(Richard Nisbett)和提摩西·威尔森(Timothy Wilson)在1977年的研究,其结论是人们不能准确描述其心理活动以及一项心理活动是否发生过。


威尔森和尼斯贝特发现,我们有强大的动机让我们认识不到我们的无知。他们指出人们更愿意相信自己了解自己的想法,这是一种天性。想到我们并不比自己的熟人更了解自己的大脑运作,真是可怕。


我们已经在不止一个方面发现我们比我们认为的更无知,但这又如何呢?


我们必须先依赖众多并非来源于亲身经历的知识,这使我们更难意识到知识的更新。曾经每个人都“知道”世界是平的,或者太阳围着地球转,这一“知识”的更新用了很长的一段时间。


倚赖他人的知识的另一个后果是,我们很容易被有说服力的人蒙蔽。其结果是我们对于某些权威的意见或大多数人的意见的重视程度,和我们自己的亲身经历几乎相同,有时甚至要更重。


另外,我们填补空缺的倾向经常会导致沟通障碍。我们都可以从自身经历中找到例子。最后,如果意识不到我们思考中的种种偏见,我们将会陷入其中。我确信我们可以在自己的判断和预测经历中,找到后见之明偏误和过度自信的例子。


然而不必为此忧愁,毕竟几乎我们所有人都能够顺利度过人生旅程。


本章将探讨无知是什么,它如何出现又如何被消除,在何时何地无知是件好事,以及我们该如何处理自己与他人的无知。在这一过程中,我们将检验无知与决策、社会互动,甚至是社会制度和经济之间的联系。我们将探讨无知何时有利或不利,也将了解击败无知看上去似乎很难。这个概念是复杂而难以掌控的,一不留神就会落入陷阱。在下节,我们将对无知的复杂性有所体会,并会考察关于无知的各种隐喻。

我们如何看待无知


诗人罗伯特·弗罗斯特(Robert Frost)曾说:“隐喻是一切思维的总和。”隐喻看上去并不难理解,却是人类思想的最深邃之处。我们对于无知、未知状态、歧义、含糊这一类事物使用的隐喻都很有趣。因为几乎所有关于无知的隐喻都会以不同的方式来表现负面色彩,似乎我们有一个文化或社会共识,即无知是件坏事。


无论是通过发现新事物来克服它,使其消失,还是干脆摒弃它甚至否认它的存在,我们都要摆脱它。我认为这反映出一个盲点,它至少存在于西方智育文化中。而事实上,我们需要无知和未知。因为如我们所见,它们实际上也有用处。


从多种角度思考无知


无知有许多种隐喻。我们可以从几种感官的角度思考无知:视觉、触觉、嗅觉、味觉及听觉。蒙者昧,知者明,无知使我们陷入黑暗。蒙昧无知总给人朦胧隐约、暧昧混沌之感。思想可以被感觉到,不成熟的思想是粗糙的,而完整成熟的思想则透亮光滑。


我们还可以借助航行、采集和狩猎等行为来思考无知。学习和发现是一场旅程。了解和发现事物,学习它们,就是开始了一段旅程,并最终会收获知识。之前获得的知识能照亮我们的路途,无知则掩蔽了它。


受人欢迎的知识是饲料和猎物,我们可以获取或诱捕它,但真理难以捉摸,它会从我们手中溜走,一不留神,便无迹可寻。我们可以将真理当作目标并专注于它,而错误或糟糕的想法则不得其所,或是差之毫厘,失之千里。


无知与知识有着自己的“地理学”。“荒凉的边境”是对已知与未知界线的一个流行的隐喻。无知是未被征服的领土,学习和发现则是扩张边境,开疆拓土,缩小无知的领域。最后,无知会完全被新知识、新信息所攻克。另一个通俗的隐喻是,未知犹如海洋。知识是无知之海中的一个岛屿,岛屿越大,我们所知越多,而我们已知的区域与未知的海洋之间的边界也越长。


我们还可以将无知看作知识中的漏洞或缺口,这些漏洞就是我们的知识结构中不被了解的部分。


我们还可以用金融术语来形容无知,思想和知识是资源,事实上,它们时常被当作货币来交易。我们会说“知识的财富”,但错误的思想和无知则一文不值,无知等同于贫困和匮乏。


我们还会发现其他关于无知的隐喻的来源,比如,权力、暴政、不平等、性与生育、情感。这些都很有意义,并且我们会发现,几乎所有这些隐喻也都是负面的。


我们从哪里能找到关于无知的正面隐喻呢?等一下,我将给你们一点线索。


假如,我站在公园里,看看天空,看看白云,然后喋喋不休地和朋友谈论着什么。另一边,你看见我在办公室里,坐在办公桌前处理事务。你看到的这两个我有什么区别?显然,在公园里我更自由,就是这样。


自由是一个关于无知的正面性质的词汇。我在室外的行为说明,我能够更自由地走动,自由地说话、打手势,诸如此类。


如果在你的生命里没有未知,如果一切都是事先注定,那么你就没有选择,也没有自由了。一旦我们有了一个像“自由”这样正面的词来形容无知,就不难想到正面的隐喻。毕竟自由意味着天空、飞翔。我们会说“像鸟儿一样自由”,我们能像鸟儿一样自由,并在未知中,在生命的奥秘和惊喜中狂欢。自由意味着开阔的天地,有活动的空间、自由的空间。无知和未知给予我们空间去活动,并赋予我们开阔的眼界。无知也像自由一样,不被束缚,不被约束。它们能够解放我们,把我们从常规和传统中释放出来,让我们能够以全新的视角观察世界。


本节的主要目的是说明我们对于无知的看法有多么负面,并通过一些常见的隐喻证明这点。不过,我同时还讲到无知也有益、有用。我们需要注意到这一点,这样就可以使之成为我们的优势。

对无知的有效思考


既然已经了解了大众对“无知”的普遍看法,接下来就让我们一起探讨如何对其进行更有效的思考。


首先可以发现,当谈及无知时,我们尚且要斟酌我们的用词,更别提不偏不倚地处理这个概念了。我们可以直接谈论知道的某件事,但对于不知道的某事,这样做就行不通。我们能直接说知道某事。例如,我们可以说“艾莉森(Alison)知道2+2=4”(Alison knows that 2+2 equals 4),也可以说“艾莉森懂算术”(Alison knows arithmetic)。但如果我们想要在谈论无知的同时,保留主动语态,就不得不采用否定句式,如“艾莉森不知道2+2=4”(Alison doesn\'t know that 2+2 equals 4),或“艾莉森不懂算术”(Alison doesn\'t know arithmetic)。


如果我们想直接提及无知这个词,则必须使用被动语态。“艾莉森对2+2=

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