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书名:两界慧语pdf/doc/txt格式电子书下载

推荐语:

作者:士尔著

出版社:商务印书馆

出版时间:2018-09-01

书籍编号:30623845

ISBN:9787100165631

正文语种:中文

字数:23633

版次:1

所属分类:社会科学-哲学

全书内容:

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内容提要:行走两界的智慧语录

大千世界,芸芸众生,无不行走在两界之间:天界地界,时界空界;阴界阳界,明界暗界;物界意界,实界虚界;生界死界,灵界肉界;喜界悲界,善界恶界;神界凡界,本界异界。


《两界慧语》直面人类生存困顿,融汇儒、道、释、希伯来、希腊等文化哲学精髓,贯通人性、天性、神性、佛性、理性、魔性与自然,登文明高山,采两界薪火,点凡人心灯,筑灵魂居所,为人呈现行走两界的生命智慧。


《两界慧语》多为格言警句,摘编自《两界书》。

体例说明

1.《两界慧语》摘录自商务印书馆出版《两界书》(2017年5月)。


2.《两界慧语》按主题意义相对区分为若干专题,并兼顾《两界书》原著的文化叙事逻辑。


3.《两界慧语》均为《两界书》原文摘录,故宜结合原著语境悟思阅读。


4.每条慧语均注明摘录出处,并以简略方式表述,如:《两界书》卷十“教化”第三章第六节,简注为“教3:6”。


5.《两界书》十二卷各卷简称如下:


(1)创世:创


(2)造人:造


(3)生死:生


(4)分族:分


(5)立教:立


(6)争战:争


(7)承续:承


(8)盟约:盟


(9)工事:工


(10)教化:教


(11)命数:命


(12)问道:问

《两界书》:东西方民族智慧的哲理书


成中英





《两界书》这本书绝对是一本好书!绝对是一本充满哲理、发人深思的好书。是作者士尔发表的世纪杰作!


作者在他考察中西古今历史、深思人类未来的境遇中,憬悟了天地创生、生死循环、人神斗智、族群竞争、文明兴灭、善恶对决的缘由及其深厚的律则与命运,并由此启发了十个对人类存在意义、目的以及价值来龙去脉之问,显示了《两界书》命名意义之所在,并借由先知圣者的声音予以简短的回示。


此书虽然大致呈现了古代希伯来民族的历史,但却更深刻地彰明了华夏民族的易道儒三家的智慧,亦即通贯阴阳有无、结合天地人神的两行合一精神,实现在人的继善成性的生命中。


此书不仅是一本有关东西民族智慧的哲理书,也是一本一流创新的文学精品。作者写作方式的新颖突出与文字构思的精美简朴都能自成一体,是邃密思考的结晶,读之引人入胜而不自觉。可说作者以其才华慧思之盛开辟了人类心灵的化境!


从思想价值来说,本书有一个重要的构思,也可以说是启示:综合了东西文明的发展史形成了一个含义更为丰富的人类整体发展的图像——从天地创生,到族群繁衍分化,经过战争融合,生产工具创新与知识发展,伦理教化等重大的文明发展事件,可说人类从原始社会进入到现代世界的整体历史自觉。 这一图像显然也带来了人类发展的美好前景,而此前景的美好更明显地建筑在中国文明与文化所包含的天人合德、万邦协和、人文教化的实践模型上面:此一模型正是中国文明的精华所在,体现了儒家亲亲、仁民、爱物以及与万物为一体的生命伦理情怀。


总论之,本书作者体现了三个思想的维度:综合人类文明史,文明发展的途径与方式,以及文明发展的道德内涵。三个维度的合一与统一提供了人类命运共同体的坚固基石。


《两界书》蕴含着丰富的古典文化宝藏,展现了一个丰富的哲学世界与文化生命价值,涉及对古犹太、古希腊和中国先秦时代的经典认知。作者以生动的文学笔法和超凡脱俗的想象力,对人类文明初开的心灵和自然生命的欲念进行了半寓言与半历史的陈述,非常明确地透露出人类对世界万物的求知精神与生命价值的追求激情。因而也让人的身心陷入到种种存在的界限的概念网路之中,借界限以凸显价值的理想、生命的境遇,同时也借界限显示了生命的有限性、生活的曲折性与历史的诡异性。


《两界书》这本书蕴含的文化生命智慧,实为人类生命的共同体提供了绝好的借镜。为了世界的和平、繁荣与发展,此书值得学界、尤其值得文史哲学问中人,无论中西,进行人类文化价值与历史智慧走向的省思、研究与挖掘,并以此为出发,更进一步探索人类原始、人类创发的生命过程与人类的未来。这也是中国文化与中国智慧及哲思照亮世界的契机。


我读了《两界书》之后,最大的感想:这是超越时代的一本兼文学历史与哲学的、融汇中西历史与哲学问题的顶尖著述。此书叙事方式基本是文学的,但具有历史的深刻含义和哲学的启示性。对今天不同宗教传统也有重大含义,尤其对中国走向关怀、改善世界,使得这个世界更美好,走向真正的全球文化与文明,具有积极推动作用。


《两界书》是划时代的,是启发新智的文学作品,同时在哲学方面折射出中国哲学美好的超前性,为世界哲学铺路,引领更好的未来。


以上所说,是我所看到士尔教授《两界书》中的两界论引发的哲学思考。因为这本书本身有哲学的认知、体验和丰富的对历史的认识。从士尔教授对两界的认识,可以说他是文化学家,也可以说他是哲学家,他对文化省思的幅度与深度在近代学者中是少见的,也是在近代出版物中所少见的。


注:该文为成中英教授论述《两界书》的部分观点摘编,作为《两界慧语》代序。成中英(Prof. Chung-Ying Cheng, 1935-)教授是著名哲学家,美国夏威夷大学终身哲学教授,国际中国哲学学会(1974)、国际易经学会(1985)、国际儒学联合会(1993)等国际性学术组织的创立者与首倡者,英文《中国哲学季刊》(1973)的创立者和主编。

引言:行在两界

世有两界:天界地界,时界空界;阳界阴界,明界暗界;物界意界,实界虚界;生界死界,灵界肉界;喜界悲界,善界恶界;神界凡界,本界异界。(《两界书》引言)


两界叠叠,依稀对应。(《两界书》引言)


有界无界,化异辅成。(《两界书》引言)


芸芸众生,魑魅魍魉。(《两界书》引言)


往来游走,昼夜未停。(《两界书》引言)

一、世界的构成

1. 太初太始,世界虚空



  • 太初太始,世界虚空,混沌一片。(创1:1)
  • 天雷骤起,天光闪电,混沌立开。(创1:1)
  • 混沌开,天道行。(创1:2)
  • 万物充灵,不致死寂。(创1:2)
  • 死中生活,寂中生化。(创2:1)

2.上要有天,下要有地



  • 上要有天,下要有地,中间安置万物。(创2:3)
  • 天至高,长物可伸难抵天际。(创2:3)
  • 地至宽,阔物可置不达地边。(创2:3)
  • 天高地阔,天虚地实。(创2:3)
  • 高天有浮云,苍穹浩瀚,灵道无边。(创2:3)
  • 大地有高低,山川交错,孕生万物。(创2:3)

3.光是太阳,暗是太阴



  • 光是太阳,运生白昼。(创2:2)
  • 暗是太阴,运生黑夜。(创2:2)
  • 太阳太阴交替,白昼黑夜反复。(创2:2)

4.时空交转,世界成立



  • 天地既形,空维即立。(创3:1)
  • 昼夜交替,时维即成。(创3:1)
  • 天地筑空维,昼夜织时维。(创3:1)
  • 空时两维,纵横交错,成世界所凭,万物所依。(创3:1)
  • 时空交转,世界成立。(创3:1)

5.天地为骨肉,昼夜为气血



  • 天地空维,构世界之广大。(创4:1)
  • 昼夜时维,构世界之深远。(创4:1)
  • 天地为骨肉,昼夜为气血。(创4:1)
  • 骨肉气血相依相存,世界而有生息,成大千生息世界。(创4:1)
  • 天地运转,日月为朋,星辰相伴。(造1:1)

二、世界的维度

1. 两维之上,实生万维



  • 帝之灵,世界之妙,乃立于时空,超于两维。(创4:1)

2. 本维有道无痕,存于有无之间



  • 意念情悟,思觉幻空,可感而不知,可受而不识,乃世界本维。(创4:2)
  • 本维有道无痕,存于有无之间。(创4:2)
  • 世维有数无限,乃数数之变,数定本元。 (创4:2)


①  以意(心意)、念(念思)、情(情欲)、悟(悟觉)、思(思虑)、觉(觉醒)、幻(幻觉)、空(空虚)等等,喻说万维的构成和表征,也是人感受万维的路径方式。

三、万物衍生

1. 万物各从其类,各作其为



  • 万物由类衍生,根须有分而连,枝蔓有连而分。(创3:2)
  • 浩水淼淼,湛湛不竭。(创3:2)
  • 厚土墩墩,有边无际。(创3:2)
  • 木林森森,枯而再生。(创3:2)
  • 金石硕硕,固散自存。(创3:2)
  • 火烁炎炎,熔化炽息。(创3:2)
  • 万物各从其类,各作其为。(造1:1)
  • 天尘化育万千,各按天帝灵道运行,各有人朋演化治理。(造6:2)

2. 无中生有,多少之间



  • 使无成有,使有各一,一成万有之元。(创3:3)
  • 混沌分天地,由一为二,一分二维,二成万物成式。(创3:3)
  • 二维相对,合分化生,使二成三,三生异变,三成万物化因。(创3:3)
  • 无中生有,有后复无。(创4:2)
  • 一生无限,万维归一。(创4:2)
  • 少生多,多复少。(创4:2)
  • 多多少,少少多。(创4:2)
  • 多少少多,少多多少,复归元一。(创4:2)


① 此处言及有与无、多与少之间的辩证、转化关系。高僧延寿(904-975年)所集佛学典籍《宗镜录》卷四十六有云:“且单四句者。一有。二无。三亦有亦无。四非有非无。复四句者。一有有有无。二无有无无。三亦有亦无有,亦有亦无无。四非有非无有,非有非无无。”也是在谈有与无的关系,可资参阅。

四、人的使命

1. 造治理者,以便治理世界



  • 天帝决意造治理者,以便治理世界。(造2:1)
  • 所造之人,以四目观物,可知远近,可明大小。以四耳闻声,可穿黑暗,可越墙磊。以两心行意,可往来世时,逾物越界。

    (造2:2)


  • 人可通窍悲喜,悲时会哭,喜时会笑。(造4:2)
  • 悲极亦笑,喜极亦哭。(造4:2)
  • 人与兽畜心力有异,动行有别。(造3:4)
  • 人须别于兽畜,是为天帝定例。(造4:2)


① 《两界书》卷二“造人”讲述:最早的人为“初人”,初人不分男女,初人的头、目、耳、心、腿、手等在数量上都比一般动物多出两倍,以便初人治理世界。

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(初人图)

2.大千世界,以人为选



  • 大千世界,万物众生,天帝以人为选,不断培植,增人灵性。(造6:1)
  • 天帝于万物中以人为选,赋人超凡心力,以治理世界。(造2:2)
  • 天帝造人之工既成,就将世界交人治理。 (造6:1)
  • 天帝藉人传道,好使天帝灵道活盈世界。 (造6:2)
  • 人按天帝灵道指引,繁衍生息,起居有序。(生1:1)

3. 天帝超然在上,并不袖手旁观



  • 天帝不尽言尽为,使人发挥治理。(造6:2)
  • 天帝看着为好,即隐去歇息,使人以身载道。(生1:1)
  • 天帝超然在上,专注默视,并不袖手旁观。(造6:2)

五、人的天命

1. 男人与女人



  • 天帝将初人从中分开,由一为二,一半为男,一半为女。(造3:1)
  • 平日男女分处,惟男女复合方成完人。 (造3 :1)
  • 男人女人分处,实为整人裂分,故日夜痛苦。(造3:2)
  • 天帝使人心有苦楚情爱,人心异于兽畜之心。(造3:2)
  • 男人女人互为骨肉,互补气血。(造3:2)
  • 气通血合者,互视如己,可一见倾心,如胶似漆。(造3:2)
  • 气血不合者,会排斥争斗,纵体合而心难合。(造3:2)
  • 气通血合者,亦为分而复合,故难至一体如初。(造3:2)
  • 男女分处之人,实为天地中人,非天帝终人。(造3:1)


① 《两界书》卷二“造人”讲述:人类概分“初人”“中人”“终人”三个阶段。“初人”如前注。对“初人”一分为二,一半为男、一半为女,即将人再造为“中人”(“复人”形式)。“终人”是人类下一个演进阶段,具有未定性,这种神话预言式的认知,留下人类发展的未解命题。

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(中人图:男与女)

2. 道消隐,顽疾出



  • 道消隐,顽疾出。(生1:1)
  • 人身道欲相叠,却未得交融。(生1:1)
  • 众人滥行心力,心中无主,自以为大。(生1:2)
  • 双目虽开,然不视头上有天,脚下有地。 (生1:2)
  • 心智虽聪,然不识天高无及,地厚几深。 (生1:2)

3. 得一进二,得二进三



  • 众人开口不闭,婪得无厌,能食者尽食。 (生1:2)
  • 始由口婪,进而心贪。(生1:2)
  • 得一者进二,得二者进三,能得尽得,欲壑不填。(生1:2)
  • 众人懒于劳作,溺于淫欲,男女交合没了没完。(生1:2)
  • 善始者常不善终,善终者常不善始。(生3:1)
  • 所造之人常以悖逆为习,多以纵欲为性,尤以自大、贪婪、懒惰为顽疾。(生3:1)

4. 人皆有命,各自修为



  • 天帝决意为人定命数,使人有生而不得永生,有死不至即死。(生3:1)
  • 人皆有命,命皆有数,命数不一,各自修为。(生3:1)
  • 人皆有生,生皆有死,生死有序,命有定数。(生3:1)
  • 人以繁衍而嗣后,致生有所延,代有所续,道有所传(生3:1)
  • 天帝为人设命格,使人各有其命,命有法式,各人不致尽同。(生3:2)
  • 一人一命数,一人一性情,一人一命格。 (生3:2)
  • 命格内蕴气血,外显面征,暗藏指纹,天下众生纵万千无数,不致雷同。(生3:2)

5. 有能而无致,有生而无恒



  • 天帝为人设能限,所造之人,以目观物,可知远近,可明大小,然不可尽观尽知尽明。(生3:3)
  • 以耳闻声,可穿黑暗,可越墙磊,然不可尽闻尽穿尽越。(生3:3)
  • 以心游意,可往来时世,可逾空界,然不可尽游意尽往来尽逾界。(生3:3)
  • 现界中人,有能而无致,有生而无恒。(生3:3)
  • 天帝为人定生途,以灵道为引,肉躯为载。(生3:4)
  • 灵肉相合相通,方可强命力,延命数,顺命格,享生乐。(生3:4)
  • 初人之后为中人,中人之后为终人。(生3:3)

6. 为生而乐,向死而舞



  • 人生在世,匆如来风,死如枯芥。(问3:5)
  • 本从黑暗来,复归黑暗去。(问3:5)
  • 生程乃死途,死途通再生。(问3:5)
  • 生为死之始,死为生之启。(问3:5)
  • 生弥珍贵,生当乐生。(生3:4)
  • 死为归途,万众所同。(生3:4)
  • 为生而乐,向死而舞。(生3:4)

六、人的分族

1. 各自立族,分处生息



  • 天帝有意决,多人簇拥一处不好,可各自立族,分处生息,繁衍壮大。(分1:1)
  • 七族飘散各地,万物随风吹落。(分2:1)
  • 同族宗地失,分族祖地生。(分2:2)
  • 各族靠山食山,依水食水。(分1:2)
  • 食山者须养山,食水者须养水。(分1:2)
  • 不可尽食贪食,方能长食足食。(分1:2)
  • 山水总相依,有者可互通。(分1:2)

2. 语因族异,道统不一



  • 语因族异,言因人别。(分9:2)
  • 言语发于心,声于口,书于符,达于人。 (分9:2)
  • 世上各族,道统不一。(问3:6)
  • 有崇黑弃白,有崇红弃绿。(问3:6)
  • 有朝南圣拜,有朝北祈福。(问3:6)
  • 有尊日为神,有拜月为圣。(问3:6)

3. 雅族教规
以教立心制魔,以道扬善驱恶。(立17)
雅人后代须孝敬父母。(立6:1)
雅人后代不可与异族通婚结合。(立6:1)
雅人后代不可乱交。(立6:1)
雅人后代不可杀人。若外族人先杀雅人则

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