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书名:中国现当代美学史pdf/doc/txt格式电子书下载

推荐语:

作者:祁志祥著

出版社:商务印书馆

出版时间:2018-03-01

书籍编号:30623921

ISBN:9787100159951

正文语种:中文

字数:663640

版次:1

所属分类:社会科学-哲学

全书内容:

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祁志祥教授嘱我为其新著《中国现当代美学史》作序,因此得以先睹为快。读后真的是耳目一新,感触良多。


首先,这是我读到的第一部完整的中国现代美学学科演变史。祁教授的这部美学史是空前齐备的,几乎穷尽了他能够收集到的现代以来美学家的美学论著,许多理论家与理论著作是我这个做美学的人第一次接触到。从文献的角度看,本书具有重要价值,这是要感谢祁教授的。本书虽然仅涉及通常所说的现代和当代,但从学科发展史来看,其实揭示了中国美学从古代的有美无学到现代的有美有学的转型历程,是一部中国现代美学学科的形成演变史。


需要特别说明的是,本书紧密结合20世纪以来中国社会政治风云变幻的实际,以革命与学术的二重变奏来论述美学学科在中国现当代的发展,这是值得称道的。正如祁教授在前言中所说:该书“以超功利的形式美和有价值的内涵美双重视角来考察中国现当代美学史”;“不能局限于超功利的形式美与艺术自律,而是要密切联系百年政治风云变幻决定的价值观念的起伏变化,它们是主宰不同时代不同美的观念的幕后之手”。祁教授此言可谓深得中国现代美学之精髓。确实,如果从纯学术的角度看中国现当代美学,它并非与世界哲学与美学发展相叠合,其学术话语与运行轨道均有其特殊性。特别是长期以来有关唯物与唯心的美学之争,尽管在世界视野中有学术发展滞留之憾,但如果结合中国现当代的革命实际,在中国革命与苏俄十月革命之特殊关系及进程中加以审视辨析,则唯物与唯心之争自有其价值意义。作者能够看到革命这一主宰美学观念的“幕后之手”并给予适当肯定,是具有历史主义眼光的,也是符合中国现实的,对于现当代美学史的科学书写有其独特价值意义,值得加以肯定并借鉴。


世纪之交,学界出版过一些中国现代美学史、20世纪中国美学之类的著作,但是写法各种各样,中国最早的美学概论是哪些,主要观点是什么,后来的发展脉络如何,在这些著作中难见踪影。本书聚焦中国现当代美学学科的发生、发展、演变历程,而美学学科的集中反映是美学概论、美学原理一类的著作。这是本书用力最多、贡献最大的一条线索。可以说一书在手,百年来美学概论、美学原理的代表性论著历历可按。


本书的另一特点是将众多文学概论收入中国现当代美学研究与书写的视野,这自有其道理与意义。现代以来,文学从古代广义的杂文学演变为狭义的美文学,文学具有感动人、愉悦人的审美特征,因而中国现代以来的美学思想大量存在于文学理论著作中。例如毛泽东著的《在延安文艺座谈会上的讲话》、周扬编的《马克思主义与文艺》是中国现代重要的美学论著,它恰恰以文论的形式呈现。而以群主编的《文学基本原理》,则代表了一个时代的文艺美学思想。这是本书的又一亮点。


联系百年社会风云变幻,以超功利的形式美和有价值的内涵美双重视角来考察中国现当代具有代表性的美学概论与文学原理、艺术通论,本书得出了对中国现当代美学史的独特分期。不同于用现代与当代这两个时间概念对学术史大而化之的划分,作者将中国近代美学视为中国现代美学学科诞生的基础,将中国现代美学划分为中国现代美学学科宣告诞生、主观价值论美学占主导地位,与主观论美学让位于客观论美学两个阶段,将中国当代美学划分为50年代末美学大讨论中催生中国化美学学派,80年代中国式美学学科体系的建设与创新,新世纪以来美学的解构与重构三个阶段,这是立足于大量的材料阅读与思想提炼之上的,言之有据,自成一说。


本书还有一个特点,即作者自有其学术立场,这个立场就是祁教授此前就提出并成书的“乐感美学”。作者认为美学是美之哲学,美是“有价值的乐感对象”。作者以此为统一的评判依据,在描述各种美学学说、观点时或明或隐加以评论,形成了一种对话关系和阅读张力,有助于读者体会其间得失。这正是本书成为真正学术论著的重要原因。而带着自家观点写史,历史上不乏成功先例。如鲍桑葵之《美学史》,正因其所坚持的从审美意识出发重写美学史的学术立场而成为美学史研究的名著。


当然,本书也不是没有可以进一步完善之处。一方面,本书具有较强的历史感,但这种历史感是否能够发挥得更好,则是我的一种期待。例如,对于在中国现代极为重要的实践美学,我觉得应更多地放到时代历史的视角加以审视。实践美学可以说是中国现代最重要的美学成果,这是革命与学术的双赢。从革命的角度,它坚持了马克思主义的唯物辩证法,坚持了长期以来对于唯心主义的批判立场;而从学术的角度,它继承了马克思《1844年经济学哲学手稿》和毛泽东《实践论》的成果,也继承了德国古典美学的成果。但实践美学的工具理性与人类中心立场,今天观之是落后于当代的,必然被新的理论取代。从历史的眼光看,实践美学已经基本完成其历史使命。而新时期的“后实践美学”则是对实践美学的一种反思与超越,是对于美学本真的回归,诚如蒋孔阳所说“美与审美如电光石火须臾难离”,说这种研究有学无美,可能有失允当。另外,新时期以来特别是近期美学研究中,针对所谓“失语症”,存在一种对于中国古典美学的回归之态势,其中包括对方东美“生生美学”等等的重提,而这在本书中尚缺少必要的关注。这是我的一些不同看法,仅供祁教授参考。


我是在2005年国家社科基金项目评审中初次了解祁志祥的。当时他报了一个普通项目,题目叫“中国古代美学史的重新解读”,但准备提交的结项成果居然是150多万字的《中国美学通史》,而且团队中没有其他人,只有他一个人。依据他的前期成果,当时我投了赞成票,并拭目以待。后来的一次会议上,我把名字与他本人对上了号,并问他项目情况进展如何,他说已完成送审。2008年底,人民出版社出版了他的三卷本《中国美学通史》,我收到后感到很欣慰。不过,那部书只写到“五四”以前。而这部《中国现当代美学史》则是《中国美学通史》的续篇。有了这部书,作者关于中国美学史的书写可以说就完整了。值得肯定的是,本书涉及的材料虽然非常浩繁,但据说作者从查材料到校对出处,仍然保持亲力亲为、独立作战的一贯风格,实在难得。本书是祁教授对于中国美学史建设的另一重要贡献。至此,祁教授已经完成了中国古代美学与现代美学之研究与书写的所有过程。这里,我特别要对祁教授表达我的敬意。


曾繁仁


(原中华美学学会副会长、教育部人文重点


基地山东大学文艺美学研究中心名誉主任)


2017年10月10日

导论:中国现当代美学史的整体走向与时代分期


新时期以来,中国美学史一类的著作出版了不少,但大多数都是从先秦写到清末民初,完整描述中国现当代美学历史演变的著作并不是很多。在有限的梳理中国现当代美学史的专著中,存在的问题似乎也不少。最主要的问题,是对“美学”学科概念的把握有失允当。有的作者将“美学”理解为存在于理论和艺术中的审美意识,于是把美学史写成了美学理论与艺术发展混合的历史,研究范围显得较为驳杂。有的作者将“美学”理解为研究审美活动的人文学科,而审美活动的含义是游移不定的,因而美学史成为有学无美的历史,选择的评述对象大可推敲。现代历史上明明出现了那么多美学概论和艺术哲学、文学概论专著,对美和艺术、文学有明确而丰富的看法,但却在这种美学史的叙述中看不见踪影。三是将“美学”或仅仅理解为“美的哲学”,或仅仅理解为“艺术哲学”,于是美学史或仅仅成为美的哲学的历史,或仅仅成为艺术理论的历史,均不够全面。其次的问题是,这类美学史著作大多是粗线条的,对一流的美学家、美学论著着墨较多,对二、三流的人物和著述关注不周,用力不够,从而使现当代美学史失去了丰满鲜活的血肉。再次的问题是,有的现当代美学史直接从“五四”时期写起,忽视了现代美学的学科概念及美与艺术的新思想其实早在近代就萌芽了,对近代这个中国现代美学的奠基状况缺乏研究交代;而已有的现当代美学史几乎都诞生在21世纪之初,对新世纪以来中国美学的发展动向无法加以观照,而新世纪以来的十几年恰恰是美学研究发生质的转变的重要阶段,实践存在论美学、存在论超越美学、生态存在论美学、生命体验论美学、意象美学、乐感美学等标志性新学说都是在新世纪以来完成的。又次,由于现当代美学的评述对象离作者较近,这些研究对象与研究者之间存在着这样那样的学缘关系或情感关系,这就使得作者在取舍、评价时的客观公正性受到挑战和考验。最后,美学史不是材料的简单堆砌和现象的客观罗列,在研究对象的选择、评价中体现着作者的美学见识,尤其是在现当代美学发展中,各种对立的观点此消彼长,各领风骚,研究者如果对美学的基本问题缺乏深入、周全、统一的思考和见识,就很可能被评述对象各执一词的观点牵着鼻子走,使自己的评价出现公说公有理、婆说婆有理的自相矛盾状况,不仅将读者搞糊涂,也将自己搞浑。如此等等,都说明重写中国现当代美学史,不仅有实实在在的必要,也有很大的提升空间。笔者主持的国家社科基金项目《中国现当代美学史》就是在试图避免上述不足的基础上撰写的一部具有自己独特见识和材料取舍的美学史新著。


从整体走向来看,中国古代美学向现代美学转型的历史,就是从有美无学的传统美学思想到有美有学的美学学科转换的历史。而有美有学的美学学科概念是从西方引进的。西方的“美学”学科概念是由鲍姆嘉通创立的,本义是“美的哲学”。他所说的“美”,就是“感性认识的完善”。“完善”最不会引起歧义的翻译是“圆满”或“极致”。“感性认识的圆满、极致”说得通俗、明白些,也就是“愉快”或“快感”。艺术被创造出来,目的只有一个,就是具有使人愉快的“美”。于是,艺术成为“美”的典型形态。黑格尔则从其特殊的世界观出发,将“美”与“艺术”画上了等号,“美的哲学”到他手中变成了“艺术哲学”。鲍姆嘉通和黑格尔的“美学”学科概念在西方近代美学界影响很大。中国从近代以来一直到现代,从西方引进的“美学”学科就是这两位美学家思想的融合。正如萧公弼在《美学·概论》中所概括:美学者,“美及艺术之哲学”。因此,考察中国现代美学史,就应当紧密围绕“美及艺术之哲学”在中国现代的确立、演变的历史。到了中国当代五六十年代的美学大讨论和八九十年代的美学热中,争论和建设其实都是围绕着“美”和“艺术”的哲学本质展开的。世纪之交以后美学和艺术哲学大体告别“美”和“艺术”的哲学本质论,美学成为有学无美的审美现象学,乃是因为“美”和“艺术”本质探讨无解后的变相选择,说到底不过是“美及艺术之哲学”的特殊表现形态。


美学研究的中心问题是“美”。艺术的目的和特征是“美”。“美”是什么呢?鲍姆嘉通总结说,美是一种“感性认识的圆满”,是一种愉快的“情感”。但是这种“情感”并不等于所有的“快感”,而是渗透着理性精神的。这种渗透着理性精神的快感是一种正当的、对审美的生命主体有价值的情感。用亚里士多德的话说:“美是自身就具有价值并同时给人愉快的东西。”注120世纪,提出美是“客观化的快感”的桑塔亚那再次肯定:“美是一种积极的、固有的、客观化的价值。”注2这样,“美”就不仅与快感、形式相连,而且与价值、理性、内涵相关。美实际上是“有价值的乐感对象”注3。虽然形式美是无功利的快感对象,但内涵美却是有功利的愉悦对象。正如康德在论狭义的“美”(纯形式美、自由美)时强调其快感的超功利,在论“崇高”美(附庸美、内涵美)时肯定其快感的功利性一样。对美的含义的这个认识启发我们在考察中国现当代“美及艺术之哲学”史时,不能局限于超功利的形式美和艺术自律,而是要密切联系百年政治风云变幻决定的价值观念的起伏变化,它们是主宰不同时代不同的美的观念的幕后之手。


以超功利的形式美和有价值的内涵美双重视角来考察中国现当代美学史,笔者对其在向现代美学学科转型的整体走向下形成的时代分期就产生了如下独特的看法。

一、 近代:中国现代美学的奠基时期


近代是中国古代美学向现代美学转型的过渡时期,也是中国现代美学的奠基时期。


这个时期,西方的“美学”学科概念开始出现,“美学”课程在大学开设,“美学”作为研究现实和艺术中的美的哲学,其学科定义得到初步界定,人们开始认识到艺术是以美为特征的“美术”;文学作为美的艺术的一个重要种类,不再是古代广义的文字著作,不再是“泛文学”“杂文学”的概念,而是“属于美之一部分”(黄人)的“美术”,属于狭义的“美文学”概念。最典型的莫过于“小说”这种文学体裁。如黄人指出:“小说者,文学之倾于美的方面之一种。”夏曾佑:“小说之所乐,与饮食、男女鼎足而三。”徐念慈从情感性、理想性、形象性三种特征剖析小说之美。狄葆贤认为“小说为文学之最上乘”。“美”一方面被界定为超功利的愉快对象,如在主张美之价值在“无用”“独立”,美之本质为“快乐无利害”,文学的审美特征是“情感”与“想象”,词曲的审美特征是情景交融、意象浑融的“意境”的王国维那里;另一方面又被视为有价值的愉快对象,当作实现政治功利的有效手段,如在康有为、梁启超那里。康有为认为“求乐免苦”、求美去丑是人类的天性。当时人们生活在君主专制的“据乱世”,经受着“无量诸苦”的煎熬,现实世界充满了丑恶,他希望通过“变法”实现乐多苦少的君主立宪的“升平世”,最终实现人人极乐、有愿皆获的“太平世”。显然,康有为的人生美学是为其政治变法服务的价值论美学。他在艺术美学中对“情深肆恣”、“郁积深厚”、激昂奔突的诗美及“意态奇逸”、“点画峻厚”、苍劲雄奇的书法美的推尊,乃是其求乐避苦、人性解放的人生美学追求的直接反映。梁启超亦然。一方面,他探讨美的内涵及规律,指出“美的作用,不外令自己或别人起快感”,“文学的本质和作用,最主要的就是‘趣味’”,另一方面,他倡导“三界革命”,推崇悲壮美、崇高美,呼唤以美文学的样式为政治改良服务。价值观决定着情感反应。随着国门的打开,西方人文价值理念大举进入中国,给人们的审美观念带来了根本性的变化。人们崇尚“民权”,否定“皇权”,崇尚“平等”,反对“纲常”,崇尚“自由”,批判“专制”,强调“团体”的重要,同时兼顾“个体”的地位,崇尚“心力”的作用。由此给美注入的内涵直接为“五四”新文化运动的美学观奠定了思想基础。

二、 “五四”前后:有美有学的美学学科的诞生


中国现代美学是美学学科的登场与演变时期,可分两个阶段。从1915年至1927年的“五四”前后这段时期,是中国现代美学学科和文艺学科宣告诞生的阶段,也是主观的价值论美学占主导地位的阶段,同时还是新的价值追求进一步发展并运用美文学样式加以弘扬的阶段。


近代虽然初步涉及“美学”学科的翻译及美本质、美文学概念的萌芽,但毕竟没有出现美学概论、艺术哲学、文学原理之类的专著。而“五四”前后中国学者写的这些专著都出现了。“五四”不仅是一场新文学运动,也是一场新文化运动。西方近代创立的“美学”学科在“五四”前后在中国学界登场。当时几乎所有的文科刊物都发表过美学论文、译稿,如《新青年》《新中国》《民铎》《学艺》《学林》等,作者有数十人,发表的美学论文达百余篇。注4

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