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书名:换个角度读《史记》pdf/doc/txt格式电子书下载

推荐语:

作者:刘烨著

出版社:中国电影出版社

出版时间:2008-12-01

书籍编号:30624949

ISBN:9787106029845

正文语种:中文

字数:242629

版次:1

所属分类:社会科学-传统文化

全书内容:

换个角度读《史记》pdf/doc/txt格式电子书下载

版权信息


书名  换个角度读《史记》


作者  刘烨


出版社  中国电影出版社


出版日期  2008.12


ISBN  9787106029845


版权所有 侵权必究

内容提要


在中国文化史上,《史记》是一座后人无法企及的高峰,是一部“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的伟大著作,是司马迁对我国民族文化特别是历史学方面的极其宝贵的贡献。


叱咤风云的英雄豪杰、可歌可泣的忠臣贤者、足智多谋的文人策士、惊心动魄的战场厮杀、跌宕起伏的人生际遇、绚丽多姿的历史画卷……《换个角度读史记》都会向您一一道来,使您能够更加了解历史的兴衰起落,更加仰慕这些英雄豪杰的雍容大度,也更加喜爱《史记》这部中国的经典巨著。

序言


在中国文化史上,《史记》是一座后人无法企及的高峰,是一部“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的伟大著作,是司马迁对我国民族文化特别是历史学方面的极其宝贵的贡献。他读万卷书,行万里路,走遍天下,呕心沥血,开创了纪传体通史的先河。《史记》涉及政治、经济、军事、民族、地理、天文、医学、水利等各方面,上至帝王将相,下至游侠刺客,各个阶层的人物都展现在读者面前。


《史记》从五帝起,写到汉武帝太初年间,跨越长达三千年的历史。全书包括本纪、表、书、世家和列传,共一百三十篇,五十二万六千五百字。“本纪”除《秦本纪》外,叙述历代最高统治者(帝王)的政迹;“表”是各个历史时期的简单大事记,是全书叙事的联络和补充;“书”是个别事件的始末文献,它们分别叙述天文、历法、水利、经济、文化、艺术等方面的发展和现状,与后世的专门科学史相近;“世家”主要叙述贵族侯王的历史;“列传”主要是各种不同类型、不同阶层人物的传记,少数列传则是叙述少数民族君王统治的历史。《史记》就是通过这样五种不同的体例和它们之间的相互配合和补充而构成了完整的体系。鲁迅先生曾将《史记》誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”。前一句高度评价了《史记》的史学价值,后一句则高度评价了《史记》的文学价值,这是对《史记》相当公允的定位。


《史记》的内容兼容并蓄,是每一个中国人都应该仔细熟读的典籍。为了帮助大、中学生和青年朋友学习历史、增长智慧,我们精心编撰了《换个角度读史记》,按照《史记》中的时间顺序分为十二个章节:三皇五帝、夏朝风云、殷商时代、西周时期、春秋争霸、战国称雄、扫平六合、大秦帝国、楚汉相争、西汉初兴、汉朝盛世、汉武雄风,以期给读者一个清晰的历史脉络。在编排体例上,本书以历史事实为依据,采用问答的形式来展开,例如,黄帝是怎样一个人?帝太甲为什么被流放?楚庄王如何成为春秋五霸之一?韩非为什么被杀害?吕不韦是怎样成为秦相的?项羽为什么不愿意东渡乌江卷土重来?后代诗文中为什么常常以冯唐作为“不遇”的典型?汉武帝是怎样被一步步引向求仙之道的?……这些问题都是从《史记》中提炼出的有代表性、有价值的问题,并用原典中所载内容进行了简明扼要的回答,既避免了一般史书的枯燥,又无随意发挥“戏说”之嫌。在内容上,本书涉及政治、军事、文化、社会生活等各个方面。在语言上,本书采用明了易读的白话文,使当代的读者更加容易理解。


叱咤风云的英雄豪杰、可歌可泣的忠臣贤者、足智多谋的文人策士、惊心动魄的战场厮杀、跌宕起伏的人生际遇、绚丽多姿的历史画卷……《换个角度读史记》都会向您一一道来,使您能够更加了解历史的兴衰起落,更加仰慕这些英雄豪杰的雍容大度,也更加喜爱《史记》这部中国的经典巨著。

第一章 三皇五帝


我们伟大的祖国历史悠久,按照传统说法,从传说中的黄帝到现在,通常叫做“上下五千年”。在上下五千年的历史里,有许多动人的故事,其中有许多是有文字记载的。至于五千年以前远古时期的情况,流传了一些神话和传说。


传说中的“三皇”有哪些说法?


“三皇五帝”是中原地区对夏朝以前历史的一个笼统称呼,不同史家对“三皇五帝”有不同的定义。但普遍来说,“五帝”的争议相对比“三皇”少,其中一个原因是《史记》有《五帝本纪》。在《史记》中,太史公司马迁的观点非常明确,他认为“五帝”是“黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜”,而对“三皇”却没有任何的介绍,既没有说有,也没有说无。事实上,他不认为有“三皇”存在。


关于“三皇”具体是指哪三位人物,歧说颇多,计有以下几种:


其一,《世本》、《帝王世纪》、《古文尚书序》等以伏羲、神农、黄帝为“三皇”;


其二,《史记·秦始皇本纪》以天皇、地皇、泰皇为“三皇”;


其三,《白虎通·号》以伏羲、神农、祝融为“三皇”;


其四,《补史记·补三皇本纪》、《风俗通义·皇霸·三皇》引《春秋纬运斗枢》作伏羲、女娲、神农;


其五,《风俗通义·皇霸·三皇》引《礼纬含文嘉》作伏羲、神农、燧人;


其六,《资治通鉴外纪》作伏羲、神农、共工;


其七,《补史记·补三皇本纪》引《河图》、《三五历》作天皇、地皇、人皇。


现在大部分以燧人氏、伏羲氏、神农氏为“三皇”。


黄帝是怎样一个人?


黄帝是传说中上古帝王轩辕氏的称号,五帝之一。传说他出生几十天就会说话,少年时思维敏捷,青年时敦厚能干,成年后聪明坚毅。黄帝建国于有熊(今河南新郑),亦称为有熊氏。


当时,天下共主——发明农耕和医药的“神农氏”已经衰落,酋长们互相攻击,战乱不已,生灵涂炭,尤其是蚩尤暴虐无道,神农氏无可奈何,求助于黄帝。黄帝毅然肩负起安定天下的重任,与蚩尤战于涿鹿,双方的战士都英勇无畏,战斗十分激烈。黄帝在大将风后、力牧的辅佐下,终擒蚩尤而诛之,随后被诸侯尊为天子,因有土德之瑞,故称为黄帝。


黄帝平定一个地方之后就离去,一路上劈山开道,从来没有在一个地方安宁地居住过。黄帝往东到过东海,登上了丸山和泰山。往西到过空桐,登上了鸡头山。往南到过长江,登上了熊山、湘山。往北驱逐了荤粥部族,来到釜山与诸侯合验了符契,就在逐鹿山的山脚下建起了都邑。黄帝所封官职都用云来命名,军队号称云师。他设置了左右大监,由他们督察各诸侯国,这时万国安定。黄帝获得上天赐给的宝鼎,于是观测太阳的运行,用占卜用的蓍草推算历法,预知节气日辰,他任用风后、力牧、常先、大鸿等治理民众。黄帝有四妃十嫔,正妃为西陵氏,名嫘祖,她亲自栽桑养蚕,教民纺织,人称她为“先蚕”。


每个民族都有自己的传说时代,黄帝就是中国传说时代的一位代表人物,他使中华文明从野蛮向文明发展,所以人们将他奉为人文始祖。


颛顼帝有哪些传说?


相传五帝之一的颛顼为黄帝之孙,昌意之子,生于若水(今四川省渡口一带),实居穷桑,其母女枢因感“瑶光”而生。颛顼十岁而佐少昊,二十而登帝位,初封高阳(今河北高阳县东),都于帝丘(今濮阳县西南)。在位七十八年,寿九十八岁,号为高阳氏。


《史记·五帝本纪》载:颛顼“静渊以有谋,疏通而知事,养材以任地,载时以象天,依鬼神以制义,治气以教化,洁诚以祭祀。”这说明颛顼是位沉静、博识、有谋略的人。他能根据不同地域条件发展生产,聚集财物,又以观天象、按日月运行而定四时(当时已有历法,称“颛顼历”),并制定出各种礼仪制度来教化民众,按时祭祀祖先和天地鬼神。他命重为南正,专管天地鬼神之事,命黎为火正,专管人间之事。因而颛顼时期,生产较前有很大发展。


颛顼生活在原始社会晚期,氏族制已经解体,实行了男娶女嫁,人们有了家室,知其母不知其父的时代已经过去。当时还规定了一些制度,妇女在路上遇见男人必须回避,不然要拉到十字路口示众,还规定兄妹不准结婚等。这说明母系氏族已让位于父系氏族,“父权制”已经确立,男尊女卑的观念开始出现。


颛顼是传说中的人物,他有非凡的经历和超人的力量,有至高无上的权力。他的辖区非常大。据《准南子·时则训》载:“北方之极,颛顼、元冥(元冥又叫玄冥,是管北方的水正官)之所司者万二千里。”又据《史记·五帝本纪》载:“北至于幽灵,南至于交趾,西至于流沙,东至于蹯木,动静之物,大小之神,日月所照,莫不砥属。”颛顼真是一位泽被宇内、功德盖世的帝王。


共工怒触不周山是怎么回事?


颛顼是上古时期华夏族与东夷族融合的部族首领,当时还有个强盛的部族,首领叫共工氏。共工是中国上古传说中的人物,据说共工氏姓姜,是炎帝的后代。共工有个儿子叫后土,对农业很精通。他们为了发展农业生产,建设水利工程,就一起考察了部落的土地情况,发现有的地方地势太高,田地浇水很费力;有的地方地势太低,容易被淹。由于这些原因非常不利于农业生产,因此共工氏制订了一个计划,把土地高处的土运去垫高低地,认为这样可以扩大耕种面积,高地去平利于水利灌溉,对发展农业生产大有好处。但颛顼认为,他是部族中至高无上的权威,整个部族应当只听从他一个人的号令,共工氏是不能自作主张的。他以如果按照共工氏的做法实施会惹怒上天为由,反对共工氏实行他的计划。于是,颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争。


颛顼世系属黄帝,共工世系属炎帝,因此共工氏与颛顼由于农业方面的不同观点引发的帝位之争,便可算作炎黄之战的继续。共工氏力气比颛顼要强,但他却不如颛顼有智谋。颛顼利用鬼神的说法,鼓动部落民众,叫他们不要相信共工氏。当时的人对鬼神之事都极为相信,不少人相信颛顼,认为共工氏一平整土地,真的会触怒鬼神,引来灾难,因此颛顼得到了多数民众的支持。虽然共工氏没有得到民众的理解和支持,但他依然坚信自己的观点是正确的,坚决不肯妥协。他来到不周山(今昆仑山),想把不周山的峰顶撞下来,以表示自己的坚强决心。共工氏驾起飞龙到半空,猛地一下撞向不周山。一声巨响后,不周山被共工氏猛然一撞,立即拦腰折断,整个山体轰隆隆地崩塌下来。


共工氏的行为最后得到了人们的尊敬。在共工氏死后,人们奉他为水师(司水利之神),他的儿子后土也被人们奉为社神(即土地神)。


祝融氏的传说有哪些?


既然共工氏是司水利之神,那么火神是谁呢?传说中祝融被后人尊为火神,以火施化,号赤帝。有人说祝融是古时“三皇五帝”三皇之一,住在昆仑山的光明宫,是他传下火种,教人类使用火的方法。另一说祝融原叫重黎,在担任火正官时,黄帝赐他姓“祝融氏”。《山海经·海内经》一书中关于他的出生作了以下叙述:“炎帝之妻,赤水之子听沃,生炎居,炎居生节并,节并生戏器,戏器生祝融。”由此可见,祝融系炎帝的第五代孙。另据《海内经》中又称:“黄帝生昌意,昌意生韩流,韩流生颛顼。”《大荒西经》则补叙为:“颛顼生老童,老童生祝融”。此说祝融又成了黄帝之后了。不过,上古时期黄帝、炎帝本是同根同族,所以传说中的祝融时而是炎帝之孙,时而又是黄帝的后代也就不足为怪了。


那么,祝融又是一副什么模样呢?《山海经·海外南经》中说:“南方祝融,兽身人面,乘两龙。”可见他并非“完人”。《左传·昭公二十九年》有“火正曰祝融”,火正,就是掌管火的官员,神话中的火神祝融到了春秋战国时期已经逐步演化成了司火的官职。


俗话说水火不容,水神共工氏与火神祝融氏的关系如何呢?《史记·补三皇本纪》记载:“诸侯有共工氏,任智刑以强霸而不王;以水乘木,乃与祝融战。不胜而怒,乃头触不周山崩,天柱折,地维缺。”祝融因为教会人类使用火,人们对祝融都非常崇拜,但水神共工看不过眼,心想世界万物离不开水,为什么人类只崇拜祝融,而不崇拜自己,越想越气愤。于是,共工集五湖四海之水冲向昆仑山,把昆仑山上的圣火浇灭,顿时全世界漆黑一片。祝融得知非常愤怒,骑上火龙,与共工大战起来。水始终是往低处流,于是洪水从昆仑山上落下来,祝融乘机发起进攻,把共工烧得焦头烂额。共工输了,一气之下撞向不周山,谁知不周山是天柱,天柱给撞断了,天塌了下来,给世界万物带来了灾难。


帝喾有什么神奇之处?


上古五帝中的第三位是帝喾,他因辅佐颛顼帝有功,被封于高辛(今商丘市南高辛),后来代替颛顼为帝,都于亳。因他兴起于高辛,史称之为高辛氏。据《史记·五帝本纪》记载:“帝喾高辛者,黄帝之曾孙也。高辛父曰极,极父曰玄嚣,玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与极皆不得在位,至高辛即帝位。”也就是说帝喾是黄帝的曾孙。高辛的父亲叫极,极的父亲叫玄嚣,玄嚣的父亲就是黄帝。玄嚣和极都没有登上帝位,到帝喾时才登上帝位。


帝喾生来就很有灵气,一出生就叫出了自己的名字。他遍施恩泽于众人而不及其自身。他耳聪目明,可以了解远处的情况,可以洞察细微的事理。他顺应上天的意旨,了解下民之所急,仁德而且威严,温和而且守信,修养自身,天下归服。他收取土地上的物产,节俭地使用;他抚爱教化万民,把各种有益的事教给他们;他推算日月的运行以定岁时节气,恭敬地迎送日月的出入;他明识鬼神,慎重地加以事奉。他仪表堂堂,道德高尚。他行动合乎时宜,服用如同百姓。帝喾治民像雨水浇灌农田一样不偏不倚,遍及天下,凡是日月照耀、风雨所及之处,没有人不顺从归服。


帝喾有几个儿子在中国历史上也是很有名的。他的元妃姜生了弃(即后稷),弃是周的始祖。次妃简狄生了契,契是商的祖先。次妃常仪生了挚,挚继承了喾的帝位,九年后禅让给帝尧。次妃庆都生了尧,尧是历史上有名的圣贤之君、五帝之一。


尧在历史上有什么贡献?


尧是中国古代传说中的一位伟大的圣王,相传尧的父亲是黄帝的曾孙帝喾。尧在位七十年,史书中称“日月所照,风雨所至,莫不从服”,是一位功绩卓著、治理有方的帝王。他即位以后,举荐本族德才兼备的贤者,使族人能紧密团结,做到“九族既睦”;又考察百官的政绩,区分高下,奖善罚恶,使政务井然有序;同时注意协调各个邦族间的关系,教育百姓和睦相处,因而“协和万邦,黎民于变时雍”,天下安宁,政治清明,世风祥和。


传说在尧的时代首次制定了历法,这样,劳动人民就能够依时按节从事生产活动,不致耽误农时。汉民族是农业垦殖历史悠久的民族,对农时十分重视,故《史记·五帝本纪》对此有详细记载。尧命令羲氏、和氏根据日月星辰的运行情况制定历法,然后颁布天下,使农业生产有所依循,叫“敬授民时”。他派羲仲住在东方海滨一个叫旸谷的地方,观察日出的情况,以昼夜平分的那天作为春分,并参考鸟星(指南方朱鸟七宿。语出《书·尧典》:“日中鸟星,以殷仲春。”)的位置来校正;派羲叔住在叫明都的地方,观察太阳由北向南移动的情况,以白昼时间最长的那天为夏至,并参考火星的位置来校正;派和仲住在西方叫昧谷的地方,观察日落的情况,以昼夜平分的那天作为秋分,并参考虚星的位置来校正;派和叔住在北方叫幽都的地方,观察太阳由南向北移动的情况,以白昼最短的那天作为冬至,并参考昴星的位置来校正。二分、二至确定以后,尧决定以三百六十六日为一年,每三年置一闰月,用闰月调整历法和四季的关系,使每年的农时正确,不出差误。因此,古人将帝尧的时代视为农耕文化出现飞跃进步的时代。


在诸子书中,还有关于帝尧武功的传说,文治和武功俱臻美备,方见得尧之所以为古昔圣王,实不为过。《吕氏春秋·召类篇》说:“尧战于丹水之浦,以服南蛮。”尧曾讨伐过南方的帮族,并亲自出征作战。《淮南子·本经训》说:“尧之时,十日并出,焦禾稼,杀草木,而民无所食。猰

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