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书名:老夫子品评墨子pdf/doc/txt格式电子书下载

推荐语:

作者:老夫子著

出版社:中国电影出版社

出版时间:2007-05-01

书籍编号:30624961

ISBN:9787106027698

正文语种:中文

字数:96708

版次:1

所属分类:社会科学-哲学

全书内容:

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内容提要


墨子(约前476年-前390年),名翟,战国时期著名思想家、政治家、军事家、教育家,墨家学派创始人。相传为宋国人,后长期居于鲁国。


《老夫子品评墨子》一书,撷取《墨子》原著中的理论精华,从现代生活的角度诠释了墨子的智慧。书中论题鲜明,结构严谨,行文流畅,说理透彻。全书的每一篇文章,除有理论阐释外,还选编了古今中外的经典故事进行解说,并附有“老夫子点评”加以画龙点睛,同时辅以精美插图,图文并茂,令人赏心悦目,使读者在轻松阅读的同时,可以快速领略《墨子》的精髓。

序言


墨子(约前476年~前390年),名翟,战国时期著名思想家、政治家、军事家、教育家,墨家学派创始人。相传为宋国人,后长期居于鲁国。


平民出身的墨子做过工匠,他称自己为“贱民”。墨子早年曾受儒家教育,博学多才。他发觉儒家非常强调礼乐,主张厚葬久丧,不利于人民,于是弃儒而去,后来便创立了自己的学派。


墨子的思想主要为“兼爱”、“非攻”、“尚同”、“节用”、“节葬”、“非乐”、“天志”、“明鬼”、“非命”等,其中尤以“兼爱”、“非攻”为核心,以“节用”、“尚贤”为基本点。


墨子为宣传自己的思想主张,广收门徒,并四处游历。墨子的亲信弟子就多达数百人,其行迹也十分广泛,郑、卫、楚、越等地都留下了墨子及其弟子的足迹。当时人称活动于齐、鲁、宋等地的墨徒为东方之墨者,称活动于楚、越的墨徒为南方之墨者,其中,墨徒在秦国尤其具有较大势力。总之,墨子的很多思想广受当时封建统治者的欢迎,墨家也因此而成为战国时期的重要学派之一,和儒家一起被称为显学。


墨子思想博大,事迹庞杂。其事迹散见于《荀子》、《韩非子》、《庄子》、《吕氏春秋》、《淮南子》等书,其思想则主要保存在《墨子》一书中。


《墨子》是墨家学派的思想结晶。据《汉书·艺文志》载,《墨子》原有71篇,而流传至今的只有15卷53篇,流失18篇。学术界一般认为,《墨子》是由墨子的弟子及其后学在不同时期记述编纂而成,主要反映了前期墨家和后期墨家的思想。


墨子的博学充分体现在他的各种著作中。《墨子》不但内容精辟,而且涉足广泛,在政治、军事、经济、哲学、伦理、逻辑、科技等诸多领域都颇有建树,是后世研究墨子及墨家学派的重要史料。


《老夫子品评墨子》一书,撷取《墨子》原著中的理论精华,从现代生活的角度诠释了墨子的智慧。书中论题鲜明,结构严谨,行文流畅,说理透彻。全书的每一篇文章,除有理论阐释外,还选编了古今中外的经典故事进行解说,并附有“老夫子点评”加以画龙点睛,同时辅以精美插图,图文并茂,令人赏心悦目,使读者在轻松阅读的同时,可以快速领略《墨子》的精髓。


刘烨


2007年春于北京读书堂

墨子生平


先秦最博学的思想大师


据《史记·孟子荀卿列传》记载:“盖墨翟宋之大夫,善守御,为节用。或曰并孔子时,或曰在其后。”自此,后世便对墨子的身世争论不休,有说是宋人,有说是鲁人。


近代学者一般认为,墨子生于公元前476年左右,卒于公元前390年左右。也有的说他原为宋国人,后来长期住在鲁国。


墨子出身低微,“上无君上之事,下无耕农之难”,可能是一个接近手工业劳动者的读书人。因而墨子养成了注重节俭、劳身苦志的作风,“量腹而食,度身而衣”,吃的是“藜藿之羹”,穿的是“短褐之衣”,足登的是“跋跷”。


墨子“好学而博”。据《史记》记载:“学儒者之业,受孔子之术”。除创立与儒学并称为显学的墨家学派外,墨子在科学技术领域,如宇宙论、数学、物理学、机械制造、哲学等方面都有开创性的成就。相传他的木工技术也很精湛,与鲁班齐名,其制成的“木鸢”,据说三天三夜飞在天空没有掉下来。


墨子因墨学而成为战国时期最具影响力的大思想家之一。墨子以“为万民兴利除害”为使命,“日夜不休,以自苦为极”,长期奔走于各诸侯国之间宣传自己的政治主张。为游说诸侯,谋求制止战争,安定社会,安定民生,墨子“平生足迹所及,则尝北之齐,西使卫,又屡游楚,前至郢,后客鲁阳,复欲适越而未果。”


墨子的思想、事迹活动主要记载在《墨子》一书中。《墨子》内容广博,涉及政治、军事、哲学、伦理、逻辑、科技等方面,是研究墨子及其后学的重要史料。其中,关于墨子事迹的记载,最著名的就是墨子止楚攻宋的故事。


墨子推荐学生到各国从政,宣扬墨学,并不是为了功名,而是为了兴天下之利除天下之害,他们将为受侵略国守城视作一种“为天下”的义务。著名匠师公输般(鲁班)为楚王制造了云梯,准备起兵去攻打宋国。墨子得悉这个消息后,立即一面派遣禽滑厘率领三百名弟子,带着自己设计和制造的守城器械去宋国协助守城;一面亲自从鲁国出发,赶往楚国。一到楚国的都城郢城,墨子便冒着被杀的危险,用辩理和科技知识游说,使楚王和公输般折服,放弃了攻宋的计划,从而消除了一场战争。


《墨子》一书中记载墨子的最后一次活动是阻止鲁阳文君攻郑,那时墨子已经八十多岁。之后,该书中再没有墨子活动的记载。


学者钱穆认为,墨子仙逝于楚国鲁阳(今河南鲁山县)。现鲁山县就有很多墨子晚年隐居的遗迹。据说墨子晚年隐居于当地的黑隐寺,仙逝后埋葬在附近的墨子洞中,当地很多人还相信墨子在一座名为南天门的山峰上成仙。尽管这些传说有很浓的神话色彩,但背后可能正是墨子晚年的踪迹。

一  严以律己,宽以待人


子墨子言曰:“君子自难而易彼,众人自易而难彼。”(语出《墨子·亲士》)君子严格要求自己,宽厚对待别人,而普通人宽厚对待自己,严格要求别人。


严以律己,宽以待人,不仅是自省、自察、自律,而且也是一种雅量、文明、胸怀的体现,更是一种人生的境界。陆地上最广阔的是海洋,比海洋还广阔的是天空,比天空更广阔的是人的胸怀。


君子自难而易彼


——《墨子·亲士》


子墨子言曰:“君子自难而易彼,众人自易而难彼。”


——语出《墨子·亲士》


严以律己,宽以待人  严以律己,宽以待人  严以律己,宽以待人


严以律己,宽以待人是为人处世的根本原则之一,尤其是在倡导和谐理念的当今社会,严以律己,宽以待人更是与他人、与社会和谐共处的不二法则。


《墨子·亲士》篇有“是故君子自难而易彼,众人自易而难彼,君子进不败其志,内究其情,虽杂庸民,终无怨心,彼自信者也。是故为其所难者,必得其所欲焉,未闻为其所欲,而免其所恶者也。”意思是说,君子严以律己,宽以待人,而一般人则宽以律己,严以待人。君子仕途顺利时不改变他的志向,不得志时心情也一样;即使杂处于庸众之中,也始终没有怨尤之心。他们是自信的人。所以说,凡事能从难处做起,就一定能达到自己的愿望,但却没有听说只做自己所想做的事情,而能免于所厌恶之后果的。


正如墨子所说,严以律己,宽以待人是搞好人际交往、和谐共处、成就事业必不可少的条件。


严以律己,就是要高标准严格要求自己,时时注意不去伤害别人,出现问题时主动承担责任,主动进行自我批评,大事当前,把方便让给别人,有困难力争靠自己的力量来解决。


宽以待人,就是要能够忍受各种误解和委屈而毫无怨恨之心;不宜过高地要求别人,允许别人有缺点;不宣传别人的缺点,不要抓住别人的缺点不放,让他们发挥自己的长处,让他们感觉到自尊和自信!


战国时期,强大的秦国常常欺压弱国,蔺相如因“完璧归赵”和“渑池赴会”使赵国免受秦国欺辱而被赵王封为相国,位在大将军廉颇之上。廉颇是赵国名将,为赵国立过大功。得知蔺相如位在自己之上,他很不服气:“我要是碰到蔺相如,一定当面给他点儿难堪,看他能把我怎么样?!”蔺相如得知后,没有与之争锋,而是约束自己和下人,主动谦让、回避廉颇。对此,下人责怪蔺相如胆小怕事。蔺相如心平气和地说:“我连秦王都不怕,难道还怕廉将军吗?要知道,秦国现在不敢来打赵国,就是因为国内文官武将一条心。我怕的是相国和将军不和,秦国知道了会对赵国不利啊!你们想想,国家的事情要紧,还是私人的面子要紧?”这番话传到廉颇耳里后,廉颇极为惭愧。他裸着上身,背着荆条,跑到蔺相如家里请罪。从此,蔺相如和廉颇成了知交。他们一文一武,同心协力为国家出力,抗衡于秦。


上述这段为历代传诵的“将相和”佳话,即是严以律己,宽以待人的典型。


对严以律己,墨子在《亲士》篇中还有一些言论。如墨子认为,人们不是没有安定的住处,而是因为自己没有安定的心;不是没有足够的财产,而是因为自己没有满足的心。对宽以待人,除《亲士》篇外,其后诸篇多有论及,尤其是墨子兼爱非攻的核心思想,从小的方面说,甚至从根本上说,它就是一种“宽以待人”。


我们每天都要与形形色色的人打交道,时时都会出现如何要求别人,如何对待自己的问题。待人与律己的态度,可以充分反映一个人的修养,也是决定他能否与人相处融洽的重要因素。俗话说“心底无私天地宽,人到无求品自高”,事实证明,一个人只有跳出个人的圈子,才能严于律己,宽以待人,惟有如此,才能在正确的交往中提高自己的道德水准。


吃古通今


周恩来总理生前长期实行不成文的十条家规:一、晚辈不准丢下工作专程去看望他,只能出差顺路时去看看;二、来者一律住国务院招待所;三、一律到食堂排队买饭菜,有工作的自己买饭菜票,没工作的总理代付伙食费;四、看戏以家属身份买票入场,不得用招待券;五、不许请客送礼;六、不许动用公家车子;七、凡个人生活,能自己做的事,不要让别人来办;八、生活要艰苦朴素;九、在任何场合都不要说出与总理的关系,不要炫耀自己;十、不谋私利,不搞特殊化。


周总理制定的这“十条家规”,充分体现了他廉洁自律的高尚品质。周总理还信奉“人总是有缺点的,世界上没有完人,永远也不会有完人”的哲理,他总是“兢兢业业,力戒少犯错误”。同时,他对别人却宽容有加。


一次,理发师给周总理刮脸,总理咳嗽了一声,理发师的刀子一抖,把脸刮破了。理发师十分紧张,不知所措。周总理却和蔼地说:“这不能怪你,我咳嗽前没跟你打招呼,你怎么知道我要动呢?”


周总理这种严以律己、宽以待人的高尚品质,充分展现了他在生活和工作上的高风亮节,同时,也成就了他极富人格魅力的一代伟人形象。


老夫子点评:


严以律己,宽以待人的态度,是人际交往的“润滑剂”,可以减少生活中许多不必要的摩擦和纷争,这种处世方法是非常可取的。以宽容态度待人,是以理解为基础的。以客观的态度给人以评价,会让我们从别人身上看到自己所没有的优秀之处,又能使别人对自己的缺点和错误抱一种善意的态度给予充分的谅解。这是一个人有知识有修养的表现。


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谮慝之言,无入之耳;批扞之声,无出之口;杀伤人之孩,无存之心。


──《墨子·修身》


君子对于谗言恶语,听而不闻;批评攻击别人的话,不出于自己的口;害人之意,不存在于心。


吾闻之曰:“非无安居也,我无安心也。非无足财也,我无足心也。”


──《墨子·亲士》


我听说:“不是没有安定的住处,而是因为自己没有安定的心;不是没有足够的财产,而是因为自己没有满足的心。”


君子自难而易彼


律:约束。对自己要求严格,待别人则很宽厚。宋代陈亮《谢曾察院启》:“严于律己,出而见之事功;心乎爱民,动必关夫治道。”


在与人交往时,不但要注意不要用言语去伤害别人,在被别人的言语伤害时,也应该有一颗宽容的心。

二  虚心面对别人的意见


子墨子言曰:“江河不恶小谷之满己也,故能大。圣人者,事无辞也,物无违也,故能为天下器。”(语出《墨子·亲士》)江河不拒绝小溪流入,因此能让自己的水量增大。圣人不推辞事情,能接受别人的意见,所以能成为天下的大才。


金无足赤,人无完人,每个人都有自己的优点和缺点,所以,当别人以他们的优点来指出我们的不足时,我们就应该正确面对,虚心接受、采纳,这样才能不断完善自己,提高自己。


江河不恶小谷之满己也


——《墨子·亲士》


子墨子言曰:“江河之水,非一源之水也。千镒之裘,非一狐之白也。夫恶有同方取不取同而已者乎?”


──语出《墨子·亲士》


虚心面对别人的意见  虚心面对别人的意见  虚心面对别人的意见


墨子认为,江河不拒绝小溪流入,因此能让自己的水量不断增大。圣人能接受别人的意见,所以能成为天下的大才。


然而,2000多年后的今天,仍有很多人与墨子的观点背道而驰。


这些人往往喜欢沉浸在自己狭小的空间中,沾沾自喜,总认为自己是完美的。他们对别人的意见、建议、批评最直接的反应就是排斥、抵制和拒绝。这种以自我为中心的为人处世方式,显然阻碍了与别人的正常交流和沟通,不利于自己的进步和提高。这些人应该从墨子和他的弟子耕柱的一番对话中汲取教训。


耕柱是一代宗师墨子的得意门生,不过,他老是受到墨子的责骂。有一次,墨子又责备了耕柱,耕柱觉得自己非常委屈,因为在许多门生之中,自己被公认为最优秀的,但又偏偏遭到墨子的指责最多,让他感觉很没面子。


一天,耕柱愤愤不平地问墨子:“老师,难道在这么多学生当中,我就是如此的差劲,以至于要时常遭您老人家责骂吗?”


墨子听后反问道:“假设我现在要上太行山,依你看,我应该用良马来拉车,还是用老牛来拖车?”


耕柱回答说:“再笨的人也知道要用良马来拉车。”


墨子又问:“那么,为什么不用老牛呢?”


耕柱回答说:“理由非常简单,因为良马足以担负重任,值得驱遣。”


墨子说:“你答得很好,我之所以时常责骂你,也是因为你能够担负重任,值得我一再地教导与匡正你。”


以上墨子的这个故事,其实也是虚心接受别人意见的更进一步的要求,即变被动为主动,虚心向别人求教。


一个人在某些问题上处理不当时,如果有人向他指出他的缺陷和不足,不管这个人对此抱什么态度,接不接受,采不采纳,应该说这个人都是幸运的,因为至少他已经有了一个改正的机会。但当一个人犯错误,同时他周围的人任由他犯错误而不闻不问时,那么他是很不幸的,因为他正陶醉在自以为是的错误里而浑然不知。


因此,一方面,在有意见、建议和批评时,我们要正确面对,虚心接受和采纳,另一方面,其他人没有对我们提出相关的意见、建议甚至批评时,我们更应该主动去寻求别人的意见。仁者见仁,智者见智,博采百家之长,这样才有利于我们正确地面对问题和处理问题。


吃古通今


三峡大坝截流成功时,记者向两院院士、三峡工程开发总公司技术委员会主任潘家铮提问:“谁对三峡工程的贡献最大?”潘家铮回答说:“那些反对三峡工程和提出了许多不同意见的人贡献最大。”潘家铮认为,持反对意见者从国力能否承受、移民如何安置、生态怎样保护、文物怎么保留等方面提出了一系列问题,使决策者不得不进行充分讨论,以解决一个又一个“不可行”问题。当这些“不可行”被一个个解决后,真正科学的决策也便产生了。“反对意见和不同意见”的价值和贡献也就在这里。


据介绍,在国外,为了避免工程留下遗憾,往往首先要对设计方案及规划进行批判,且由专业群体来操作。这种前置性批判,并不都是“全盘否定”,而是从各个角度提

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