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老夫子品评荀子pdf/doc/txt格式电子书下载

书名:老夫子品评荀子pdf/doc/txt格式电子书下载

推荐语:

作者:老夫子著

出版社:中国电影出版社

出版时间:2007-05-01

书籍编号:30624962

ISBN:9787106027711

正文语种:中文

字数:85074

版次:1

所属分类:社会科学-哲学

全书内容:

版权信息


书名  老夫子品评荀子


作者  老夫子


出版社  中国电影出版社


出版日期  2007.5


ISBN  978-7-106-02771-1


版权所有 侵权必究

内容提要


荀子发展了古代唯物主义传统。现存的《荀子》三十二篇,大部分是荀子自己的著作,涉及到哲学、逻辑、政治、道德许多方面的内容。


《老夫子品评荀子》一书,撷取《荀子》原著中的理论精华,从现代生活的角度诠释了荀子的智慧。书中论题鲜明,结构严谨,行文流畅,说理透彻。全书的每一篇文章,除有理论阐释外,还选编了古今中外的经典故事进行解说,并附有“老夫子点评”加以画龙点睛,同时辅以精美插图,图文并茂,令人赏心悦目。

序言


春秋战国,是中国思想史上的第一个黄金时代。诸子并出,百家争鸣,到荀子这里终于画上了圆满的句号。


荀子博学多才,满腹经纶,他继承了儒家学说,并有所发展,且对诸子百家兼收并蓄、博采众长,建立了自己的一套思想体系,在儒家中自成一派。


荀子的一生和孔子、孟子一样,怀抱治国宏愿和文韬武略周游列国,以实现自己的政治理想。他曾游说齐、楚、赵、秦等国,然而事与愿违,终未能如愿。荀子晚年隐居楚国兰陵,著书立说,以毕生所学,著《荀子》一书。


《荀子》共32篇,系汉代刘向编订。一般认为,前26篇为荀子所著,后6篇为荀子门人所记。纵观《荀子》全书,视野开阔,内容丰富,体系严谨,思想深邃,内容涉及政治、军事、经济、教育等众多方面,充分反映了荀子的思想特点。


荀子是一位朴素唯物主义者,他认为“天行有常,不为尧存,不为桀亡”。因此,人的吉凶祸福,并不取决于天。不仅如此,荀子还有一个更大胆的想法——“制天命而用之”,即人不仅不取决于天,而且可以战胜天。在“宿命论”流行的战国时期,荀子能有如此见解,实在难能可贵。


在人性问题上,荀子主张“人性本恶”,与孟子的“人性本善”相对。荀子认为,人的本性是恶的,


因此不可能有天生的圣贤,“其善者伪也”,即经过后天的改造才能变善。实际上,荀子的人性论,是从人无休止的欲望的角度出发,从人的否定性的一面来警醒人、鞭策人。在荀子看来,惟有“积善成德”,才能成为品德高尚的人。


在政治上,荀子主张礼治与法治并用。一方面提倡“礼法”,重视“王道”。


“礼”是指纲常和伦理道德,荀子认为礼在调节人与人关系上起重要作用;“王道”是指礼义和仁政,荀子继承了儒家“为政以德”的传统,认为治国应“平政爱民”,提出“水能载舟,亦能覆舟”。另一方面主张“法后王”,同意用武力兼并天下,用法禁、刑赏治理国家,因此他的一些思想为法家所汲取。


荀子十分注重学习的重要性,认为人生下来都是没有知识的,只有通过后天学习才能获得知识。荀子指出“学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水”,“学至于行之而止矣”,这些在今天仍不失为至理名言。


荀子,这位先秦儒学的最后一位大师,其智慧、学识由此可见一斑。冯友兰说:“孟子以后,儒者无杰出之士,至荀卿而儒家壁垒始又一新。”谭嗣同说:“两千年来之学,荀子也。”梁启超也说:“自秦汉以后,政治学术,皆出于荀子。”所以,要了解中国传统文化,荀子不可不知,《荀子》不能不读。


《老夫子品评荀子》一书,撷取《荀子》原著中的理论精华,从现代生活的角度诠释了荀子的智慧。书中论题鲜明,结构严谨,行文流畅,说理透彻。全书的每一篇文章,除有理论阐释外,还选编了古今中外的经典故事进行解说,并附有“老夫子点评”加以画龙点睛,同时辅以精美插图,图文并茂,令人赏心悦目,使读者在轻松阅读的同时,可以快速领略《荀子》的精髓。


刘烨


2007年春于北京读书堂

荀子生平


先秦儒学的最后一位大师


荀子(约前313年~前235年),名况,字卿,战国末期赵国(今山西省安泽县)人。荀子是春秋战国“百家争鸣”的集大成者,也是先秦继孟子之后儒家的最后一位大师,是中国古代杰出的唯物主义思想家和教育家。


据《风俗通义·穷通》记载,齐宣王时,齐国国势昌盛,齐宣王为了扩大其政治影响,招贤纳士,聚集天下贤士于都城临淄稷下学宫,如孟子、邹衍、慎到、田骈、接子等著名学者,称为列大夫,享受大夫俸禄。此时,荀子年仅15岁,也来齐国游学。


公元前286年,齐国灭掉了宋国。据《盐铁论·论儒》记载,齐〖XCA.TIF〗王夸耀武功,不崇尚德治,列大夫直言劝谏,不被采纳,纷纷离开了齐国。这年,荀子正当而立之年,为齐国祭酒,他也向齐相进谏说:“处胜人之势,会胜人之道。”指出:〖JP3〗当今巨楚在我前面牵系着,大燕在我后面威逼着,劲魏在我右边钩取着……〖JP〗一国策谋,三国乘机进犯,齐国必然四分五裂,国家将有灭亡的危险。荀子的意见未被采纳,于是他离开齐国去了楚国。


公元前284年,燕、赵、韩、魏、秦五国联军攻齐,攻陷了齐国都城临淄。


后齐国大将田单率兵发起反攻,收复失地,于莒城迎齐襄王入临淄。齐襄王复国之后,汲取了前人的教训,召集亡散的学士,重整稷下学宫,荀子重游齐国。这时,由于孟子、田骈等老一辈学者大都作古,慎到、接子不在齐国,荀子凭他的学识和才德,在列夫子中“最为老师”,“三为祭酒”,成为稷下学宫的领袖。


荀子除在齐国讲学外,还曾到过秦国。在秦国,荀子考察了秦国的政治、军事、风俗民情等,并多次谒见秦昭王和秦相范雎。可惜,秦国并不重视儒学,荀子的建议自然未被采纳。荀子也曾回到赵国,与临武君在赵孝成王面前议兵。然而,赵孝成王终未能任用荀子,荀子只好返回齐国。


令人惋惜的是,荀子在齐国的日子并不安定。据《史记·孟荀列传》记载,齐国有人谗言荀子,迫不得已,荀子只得再次离开齐国,去了楚国。


在楚国,荀子被任命为兰陵令。但是,荀子任职不久,就有人向楚相春申君进谗,说荀子对楚国而言是个危险。于是,荀子只好辞楚去了赵国,赵国拜其为上卿。后来,楚国有人向春申君进言请荀子回楚,春申君也为自己听信谗言而后悔,于是派人请回了荀子,复任兰陵令。


公元前238年,春申君为李园所杀,荀子亦被罢官。从此,荀子定居兰陵,著书立说,终成《荀子》一书,为后世留下了宝贵的精神财富。

一  人定胜天


荀子曰:“天行有常,不为尧存,不为桀亡。”(语出《荀子·天论》)大自然有自己的运行规律,不会因为尧是贤君而存在,也不会因为桀是暴君而灭亡。


天不能主宰人,人可以驾驭自己。人生在世,出身不由己,成功靠自己。要想实现自己的理想,必须勇于奋斗,不为宿命论所蒙蔽。


天行有常,不为尧存,不为桀亡。


——《荀子·天论》


荀子曰:“天行有常,不为尧存,不为桀亡。”


——语出《荀子·天论》


人定胜天  人定胜天  人定胜天  人定胜天  人定胜天  人定胜天


“死生有命,富贵在天”,这是宿命论。在人类社会早期,生产力落后,认识水平低下,对自然及其规律所知甚少,因此,对“天”、“命运”诚惶诚恐。


在强权统治的社会,这种宿命论甚至起到了精神鸦片的作用,统治者竭力宣传它,如周武王伐纣,宣扬“商罪贯盈,天命诛之”;伐纣成功,又宣扬“天体震动,用附我大邑国”。这种宿命论历代传承,统治者把自己装扮成“天子”,天生具有富贵享福的命运,以此来麻痹被统治阶级。除此之外,生活中那些懒惰不思进取者、奋斗失败不愿振作者,也以此来安慰自己。


战国时期的大思想家荀子,则是批判和反抗这种宿命论的先行者。


荀子在《天论》中指出:“天行有常,不为尧存,不为桀亡。”荀子认为,大自然的运行是有规律的,不会因为尧是贤君而存在,也不会因为桀是暴君而灭亡。


接着,荀子分别论述了日月四季的变化、水旱等自然现象,批判了“治乱在天”的思想,提出日月、星辰、时序的气象变化在夏禹、夏桀的时代是相同的,可见安定、混乱并不在天,而是人为的结果。


荀子曰:“强本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病;循道而不贰,则天不能祸。”意思是如果人勤奋耕作,省俭节约,那么天也不能使其贫穷;如果人注意营养、锻炼身体,那么天也不能使其疾患;如果人按照一定的规律和程序办事而不出差错,那么天也不能使其遭祸。所以说,人的吉凶福祸,并不取决于天,而取决于人做什么以及如何做。


不仅如此,荀子还有一个更大胆的想法——人不仅不取决于天,而且可以战胜天。《荀子·天论》中有一段非常精彩的论述:“大天而思之,孰与物畜而制之!从天而颂之,孰与制天命而用之!望时而待之,孰与应时而使之!因物而多之,孰与骋能而化之!思物而物之,孰与理物而勿失之也!愿于物之所生,孰与有物之所以成!故错人而思天,则失万物之情。”意思是说,推崇上天而思慕它,不如把它视为物体蓄养而控制它!顺从上天而颂扬它,不如掌握它的规律而利用它!盼望时节而等待它,不如适应天时而使用它!任凭万物靠“天”的力量而增多,不如施展人的才能去改变它!意欲万物为自己使用,不如合理利用万物而不失去它!仰慕万物生长的原理,不如掌握万物生长的规律!所以放弃了人的努力而寄希望于上天的赐予,那就违背了万物的实际情况。


在2000多年前的战国时期,荀子对自然、对人生能有如此深刻的认识,实在难能可贵。


吃古通今


有一个农夫意外地拾到了一只老鹰的蛋。他把这只蛋和一些鸡蛋一起放到了一只母鸡的巢里,不久,这只蛋孵出了一只幼鹰。


这只幼鹰长大后,行为举止跟其它的鸡一样,它咯咯地叫,有时拍拍翅膀像鸡一样只在低空飞几米远。也像鸡一样,只吃在地上扒到的种籽和昆虫。


有一天,它抬头仰望天空,看到一只老鹰在万里晴空中绕着大圈翱翔,在云中钻进钻出,它问:“那是什么东西啊?”


一只公鸡用嫌它少见多怪的口气说:“那是老鹰,是最伟大的鸟。”


“太厉害了,我希望跟它一样。”


那只公鸡说:“别做梦了,我们跟它不一样!”


如果幼鹰放弃梦想,那么它至死都会认为自己是只鸡,但它没有放弃,坚持练习飞翔。虽然多年鸡的生活让它的翅膀无力、肌肉萎缩,但它坚持不懈,摔下来,再飞上去。终于有一天它飞离了鸡巢,飞上了蓝天,成为了“最伟大的鸟”。


老夫子点评:


命运不由天注定。所谓命运,就是沦落在鸡窝里的鹰。你愿意选择鸡一样的生活,就会平庸一生、碌碌无为;你愿意像鹰一样展翅翱翔,就会光耀一生、鹏程万里。


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天有其时,地有其财,人有其治,夫是之谓能参。舍其所以参,而愿其所参,则惑矣。


——《荀子·天论》


上天有它的时序节令,大地有它的财富资源,人类有他的治理方法,这叫做能与自然相互配合。人如果舍弃了能与自然相互配合的治理方法,而只盼望天地的恩赐,那就太糊涂


治乱,天邪?曰:日月、星辰、瑞历,是禹、桀之所同也;禹以治,桀以乱,治乱非天也。


——《荀子·天论》


社会的安定、动乱是天造成的吗?回答:日、月、星辰的运行,这在夏禹、夏桀时是相同的;夏禹凭借这些使社会安定,夏桀凭借这些却使社会混乱,可见社会的安定、混乱不是天造成的。


君子敬其在己者,而不慕其在天者,是以日进也;小人错其在己者,而慕其在天者,是以日退也。


——《荀子·天论》


君子重视自身的努力,而不指望上天的恩赐,所以每天都能进步;小人舍弃自身的努力,而指望上天的恩赐,所以每天都在退步。

二  学习是迈向成功的通行证


荀子曰:“学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。”(语出《荀子·劝学》)学习不可以停止。青,从蓼蓝中提取,却比蓼蓝更青;冰,由水凝结而成,却比水更冷。


成功者往往有渊博的学识、独到的见解、优雅的谈吐……而这些均可以由学习而来,所以说,学习是迈向成功的通行证。


青,取之于蓝,而青于蓝。


——《荀子·劝学》


荀子曰:“学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。”


——语出《荀子·劝学》


学习是迈向成功的通行证   学习是迈向成功的通行证


荀子十分注重学习的重要性。《荀子·劝学》开篇明义:“学不可以已。”学习不可以停止。


关于学习,荀子有一个形象的比喻:“青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。”青,从蓼蓝中提取,却比蓼蓝更青;冰,由水凝结而成,却比水更冷。这一比喻说明,只要努力学习,后来者一定能居上。


荀子曰:“干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。”吴国、越国、夷族、貉族的人,出生时他们的啼哭声是相同的,而长大以后习俗却各不相同,这是因为受教育不同而导致的。换言之,人生下来都是没有知识的,只有通过后天学习才能获得。


那么,人为什么要获得知识呢?


荀子在《劝学》中有相当精彩的回答:“跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。”没有知识,就好像仅仅踮起脚跟张望,所见所知仍然很少;有了知识,好像登高望远,视野格外开阔。有了知识,好像登上高处招手,手臂虽然没有加长,但远处的人却能看见;有了知识,就像顺风呼喊,声音没有加强,但远处的人却能听见。有了知识,就像坐车骑马的人,双脚并不一定善于走路,但却能够日行千里;有了知识,就像坐船的人,并不一定善于游泳,但却能够横渡江河。


知识的力量是无穷的。它能让愚钝的人变得聪明,让胆小的人变得有勇气,让弱小的人变得强大,让失败的人走向成功……知识不分贵贱,对任何人都一视同仁,只要你肯学,它就不会拒绝。


那么,人又该如何去获取知识呢?


荀子说:“没有刻苦钻研精神的人,在学习时就不会有明显的智慧。”


荀子又说:“学习时踏踏实实地积累,持久努力,就能钻研进去,学习一直到死才能够停止啊!”


在荀子看来,学习在于不断积累,惟有勤奋好学、持之以恒,才能学有所成。


吃古通今


宋濂字景濂,明朝初年浦江人。官居学士,参加了明初许多重大文化活动,主修《元史》,参与了制定明初典章制度的工作,颇得明太祖朱元璋的器重,被人认为是明朝开国大臣中的佼佼者。


宋濂年幼时,家境十分贫苦,但他苦学不辍。他在《送东阳马生序》中讲:“我小的时候非常好学,可是家里很穷,没有什么办法可以找到书看,所以只能向有丰富藏书的人家去借来看。因为没钱买不起,借来以后,就赶快抄录下来,每天拼命地赶时间,计算着到了时间好还给人家。”正是这样他学到了许多丰富的学识。


有一次,天气特别寒冷,冰天雪地,北风狂呼,以至于砚台里的墨都冻成了冰,家里穷,哪里有火来取暖?宋濂手指冻得无法屈伸,但仍然苦学,不敢有所松懈,借来的书坚持抄好送回去。抄完了书,天色已晚,无奈只能冒着严寒,一路跑着把书还给人家,一点也不敢超过约定的还书日期。因为诚实守信,所以许多人都愿意把书借给他看。他也因此能够博览群书,增长见识,为他以后的成功奠定了基础。


到了20岁,宋濂成年了,就更加渴慕圣贤之道,但是也知道自己所在的穷乡僻壤缺乏名士大师,于是常常不顾疲劳跑到几百里以外的地方,找自己同乡中那些已有成就的前辈虚心学习。后来,他觉得这样学习不是长久之计,于是就到学校里拜师学习。一个人背着书箱,拖着鞋子,从家里出来,走在深山之中,寒冬的大风,吹得他东倒西歪。数尺深的大雪,把脚上的皮肤都冻裂了,鲜血直流,他也没有察觉。等到了学馆,人几乎被冻死,四肢僵硬得不

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