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书名:土坑刘氏家规家训pdf/doc/txt格式电子书下载

推荐语:

作者:中共泉州市泉港区委,泉州市泉港区人民政府

出版社:人民日报出版社

出版时间:2019-06-01

书籍编号:30625316

ISBN:9787511560766

正文语种:中文

字数:72553

版次:1

所属分类:社会科学-传统文化

全书内容:

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编委会


顾问:吴礼源 颜朝晖


策划:王晓莺 陈沙龙


主编:刘刚


编委:陈荣川 李拥群 刘勇 张燕婷


林永明 林进辉 林昀瑜 杨宗辉


郑燕金 施凉凉 王人恩

前言


土坑村,古时称“塗山”,亦称涂坑村,位于福建省泉州市泉港区后龙镇沿海中部,属革命老区据点村,先后获得“福建省历史文化名村”“福建省乡村旅游特色村”“泉州市十佳古民居”“中国历史文化名村”“中国传统村落”“福建省特色景观旅游名村”等荣誉称号;2016年,村落中的19栋古厝和5个环境要素被福建省人民政府列为第八批省级文物保护单位。


土坑村是泉州市目前保存最完好的港市遗址,是千年“海丝”聚落型遗存的典型代表,填补了“海上丝绸之路”港市遗址的缺环。其传承千年的家族式海洋贸易传统,在国内独树一帜。土坑刘氏族人从事海洋贸易起于唐五代,兴于宋元,盛于明清。作为起始母村的土坑村,仅明清时期,先祖繁衍生息、经营守护,就曾出现了刘端弘、刘端山、刘端瑜三大海商家族,拥有多达60艘的外洋贸易船队,富甲一方,土坑成为了古代惠安海上贸易的中心之一。同时,土坑村人杰地灵、人才辈出、文脉悠远。根据府志、县志和土坑谱牒记载,仅在清朝时期,土坑刘氏就有各种科举仕宦贤达70余人,其中考录举人13人,登榜进士5人,官至将军、都司、都尉、提督等。


土坑村中府第鳞次、旗杆栉比,人文炳炽的背后,兴族之理,除了社会大环境、个人进取等因素外,刘氏家规家训的作用功不可没。刘氏家规家训创制于明代、发展于康熙朝、完善于雍正朝。“本朝康熙间,聚族千余丁,职宦衿缓相望,亦不辱先世风。乃以海患弗宁,奉旨迁移内界,尔时离散,祠宇可怜焦土,谱志残缺不全”,“遂使一本涣视路人,不相通问。生者之昭穆无稽,亡者之疾忌莫记,以至嫁娶或失其里居,或遗其姓氏”。为续遗风、振纲常、明昭穆,清康熙十三年(1674),邑庠生刘席珍订立家规家训10篇,时隔60年后,其子刘璋于雍正十二年(1734)续补15篇,共25篇4665个字,内容涵盖励志、尊师、勉学、修身、处世、养德、守成、为政、治家、慈爱、孝悌、婚恋等方面。


书中尘封不少刘氏先祖治家教子的名言警句,也是土坑人倾心企慕的治家良策和“修身”“齐家”之典范,它与积淀的刘氏历史一脉相承,不可割裂,是刘氏先祖教诲子孙立身处世和播迁繁衍的思想读本,既传承了华夏儒学“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”的思想,又融入了刘氏家人生活感悟的精神特质,进而衍生出生动和极富生命力的“正、善、罚、勤、俭、教、肃、戒、尊、劝”等金玉良言,包含了丰富深刻的人生哲理和几百年来刘氏家人旺族旺家追梦进程中积淀的智慧精华。难能可贵的是,由于名儒陈逢春对族人教育的巨大贡献,土坑村人甚至还为其设庙奉祀。


沧海桑田,码头已不见潮涨潮落,亦不复昔日船只鳞集、商贾咸聚的繁华。但居住于此的刘氏家族的海商文化,已形同一部编年体的史书,成为整个土坑港市遗址“海丝”文化最重要的组成部分之一。其所留存的古民居群、古街道、古井、商铺遗址等物质文化遗产,土坑刘氏家规家训等精神文化遗产,至今仍影响着刘氏后人,激发土坑人爱国爱乡爱家之情,更提升土坑甚至泉港的文化自信。


诚然,囿于历史的局限,土坑刘氏家规家训还存在一些不足之处,如严乱宗、崇享配、肃闺门、谨嫁娶等条文中,部分表述与当前社会主义核心价值观不符,需要我们去芜存菁,加以创新发展。但其精华部分作为闽南优秀传统文化的组成部分,在许多方面如实反映和记录了刘氏家族的传统美德和精神。这些根植于民间的价值观,接的是地气,收的是民心,紧扣时代脉搏,对其挖掘、整理、取其精华、弃之糟粕,不啻为社会打开了一处文化宝库,将泽及后人,也为社会文明进步汇聚更多的正能量。


编者


2019年6月


习近平总书记于2014年2月24日在中共中央政治局第十三次集体学习时的讲话中指出:


“中华文化源远流长,积淀着中华民族最深层的精神追求,代表着中华民族独特的精神标识,为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。中华传统美德是中华文化精髓,蕴含着丰富的思想道德资源。不忘本来才能开辟未来,善于继承才能更好创新。对历史文化特别是先人传承下来的价值理念和道德规范,要坚持古为今用、推陈出新,有鉴别地加以对待,有扬弃地予以继承,努力用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人。”


这段高屋建瓴、内涵丰富的论述在党中央、国务院积极倡导弘扬中华优秀文化的今天,具有非常重要的指导意义。中华优秀文化既是培育和涵养社会主义核心价值观的重要源泉,也是中华民族的文化基因和精神家园。其中最核心的内容已经成为中国人在道德构建、和睦亲邻、理家聚财、选择职业、婚丧嫁娶等过程中有别于其他民族的独特标识。


古代家规家训作为中华优秀文化的一个重要组成部分,是一个家庭对子孙立身处世、持家治业的教诲,是我国廉政文化的重要资源,包含着极为深广的“有益于天下”(顾炎武)的内容。我们知道,中华民族自古以来就重视家庭。“国家”是中华民族特有的概念。两者紧密相连,国由家组成,有家才有国;家是国的细胞,家和万事兴。治国从治家开始。“家规”是治家教子、修身处世的重要载体,包含着中华民族传统文化的重要内容。如何继承家规家训中的精华,以文化人,以文育人,是摆在我们面前的一项重要工作和历史使命。正是有鉴于此,泉港区委区政府的领导同志敏锐地发掘出了一本比较优秀的家规家训——《土坑刘氏家规家训》,并做了详细的注释、评论。作为较早看到《土坑刘氏家规家训》这本书的读者,我个人认为该书具有以下几个突出的特点:


第一,内容丰富,涵盖面广。该书共有25个条目,从大的方面看,内容涉及仁、义、礼、智、信、忠、恕、孝、悌、俭这些古代家训最核心的范畴;就细的方面看,诸如敬天祖、敦孝弟、务辛勤、尚俭素、止佛事、谨嫁娶、禁风水、致孝养、尊高贤、端蒙教、杜侈骄、恶乡愿等,涵盖修齐治平、生产生活等诸多领域。我研究古代家训已有20多年,所看到的清代以来的家规家训不下50种,如《土坑刘氏家规家训》这样内容丰富、涵盖面广者实为极少数。就此而论,《土坑刘氏家规家训》的现代价值既不容忽视,也很值得今人参读、借鉴。我20年前在拙著《古代家训精华》中曾经说过:“古代家训的突出特点是:总结人生哲理,传授人生智慧,以真情实感启迪后生小子,其中虚假的成分少之又少。”今天再看《土坑刘氏家规家训》,我仍然认为吾言不谬。读者只要认真阅读《土坑刘氏家规家训》,自然会得出和我近似或大致相同的认识。


第二,观点鲜明,有些观点非常先进,在今天仍然具有很好的启迪和借鉴意义。姑举数例以明之:


1.“谨嫁娶”条曰:


“门第高下,而家教之淑慝以分。故嫁女而壻家下流,则庭训无闻,其婿玷我门楣者有之;娶妇而妇家卑贱,则壸范未娴,其妇污我闺阃者有之。……所以明贵贱也,昭劝惩也。世世遵之。”


男大当婚,女大当嫁,乃自然之理。可以说,“谨嫁娶”是家规家训中必备的内容。本条家规同样以“谨嫁娶”名目,反复申说嫁女娶媳对于一个家族荣辱兴衰的重要性。开宗明义主张在“家教”方面要门当户对,这是非常先进的观点。即使在今天,对现代家庭构建亦有一定借鉴意义。


2.“禁风水”条曰:


“毙者以土为安。凡荒山瘠麓,和平无碍之处,藏风聚气,便可安厝先灵,不必过求风水。……请自今日,凡我族姓,务须广种福田,以俟福地之自得。慎勿虚求福地,妄冀福禄之骤临。”


“禁风水”条家规重在“禁”人们对阴宅的痴迷追求。作者认为,人死入土为安,只要是藏风聚气之地即是福地。况且,风水的玄妙非常人可知,即使略知一二,也可能因为买地而留下一系列祸患。作者能够引用妙应禅师、杨救贫的显例,说明对所谓风水大师有过一定的研究。作者认为,“盛衰兴废,实皆应乎天道;贵富贫贱,不尽关乎地理”。这是何等高明的见解!在300多年前的现实社会里,在一般人苦苦追求所谓“风水宝地”以期子孙飞黄腾达的世俗中,作者的看法可谓不畏流俗,石破天惊!即使在今天,这条家规家训也有其值得借鉴之处。


3.“止佛事”条曰:


“自僧家妄言祸福,忏悔可免地狱,往往信之。夫亲若无罪,何故而入地狱?亲使有罪,入地狱而佛果能破乎?且相生相养,人类赖以相继,即佛氏自身,当不出于空桑,其徒亦必受形于母。男女之诞育,正阴阳之大义。必谓生产污秽,佛氏谴入血池沉锢,须顶礼盆经解脱,此又荒谬之甚也!万万勿为所感。至于填库之事,亦属无凭。但尽子心,答亲恩。如欲随俗,香花灯烛供佛,一僧礼诵足矣!毋容多费。”


“止佛事”条即旨在告诫子弟不要因为烧香拜佛而误入歧途,强调指出“忏悔可免地狱”之说荒诞不经,生男育女会带来污秽云去“荒谬之甚”。作者立论辩证而有据,表现出了初步的唯物主义思想,这无疑对于整洁家风、破除迷信、抛弃陈规陋习而引导人勤俭节约、行善助人等,具有不可低估的重要作用。即使在今天,这条家规家训不是也很有值得借鉴之处吗?


第三,该书成熟于清初,具有重要的历史文献价值。从“跋语”来看,康熙十三年,即1674年,《土坑刘氏家规家训》修成,距今已有340余年;雍正十二年,即1734年,又做了补充,距今近200年。历时近200年而保存完好的家训不多见,它的历史文献价值自不待言。200多年间,土坑刘氏以家规家训教育子弟,整肃门风,才有了令人羡慕的硕果:秀才、贡生、太学生、举人等达70余人,中进士者达13人,官至将军、都司、都尉、提督等。家训的功能可谓大矣!


习近平总书记于2014年10月13日在中共中央政治局第十八次集体学习时讲话中指出:“我们要对传统文化进行科学分析,对有益的东西、好的东西予以继承和发扬,对负面的、不好的东西加以抵御和克服,取其精华、去其糟粕,而不能采取全盘接受或者全盘抛弃的绝对主义态度。”我们继承传统文化,必须取其精华,去其糟粕。《土坑刘氏家规家训》成书于封建社会,也是精华与糟粕并存,我们在阅读时自应加以区别、取舍。


是为序。


王人恩


2017年9月16日写于厦门

敬天祖


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人生乎祖,而命主于天。一有玩忽之心,则亵天弃祖,孰甚!须内斋心志,外洁衣服。朔望晨夕,焚叩虔诚;岁时伏腊,享祀丰备。处屋漏,如对帝谓;入宫庙,常存懓忾,则鉴格有素,申锡无穷矣。


【注释】


①亵天弃祖:亵渎上天、抛弃祖先。春秋时原谷的父母曾经抛弃原谷的祖父母而不孝养,原谷用智慧劝告父母,使他们改正错误。


②内斋心志:祭祀前整洁身心。


③朔望:农历每月的初一和十五。朔,农历每月初一;望,月圆之时,常指农历每月十五。


④伏腊:古代两种祭祀的名称,指伏祭和腊祭之日。“伏”在夏季伏日,“腊”在农历十二月。《后汉书·孝明帝纪》:“今百姓送终之制,竞为奢靡。生者无担石之储,而财力尽於坟土。伏腊无糟糠,而牲牢兼于一奠”。


⑤“处屋漏”二句:屋漏,指房子的西北角。古人设床在屋的北窗旁,因西北角上开有天窗,日光由此照射入室,故称屋漏。《诗·大雅·抑》:“相在尔室,尚不愧于屋漏”。毛传:“西北隅谓之屋漏”。郑玄笺:“屋,小帐也;漏,隐也”。清陈奂《诗毛氏传疏》二十五引《礼记·中庸》“君子之所不可及者,其唯人之所不见乎”,释曰:“是屋漏为人所不见之地;君子之所不可及者,其用力正在此也”。《礼记·中庸》引“相在尔室,尚不愧于屋漏”,后曰:“故君子不动而敬,不言而信”。后来称“不欺屋漏”,比喻即使在暗中也不做坏事,不起坏心。与“不欺暗室”意近。《礼记·中庸》:“尚不愧于屋漏”。唐孔颖达疏:“言无人之处,尚不愧之,况有人之处,不愧之可知也。言君子无问有人无人,恒能畏惧也。”盖言君子即使独处蔽陋幽暗之处,也要慎守善德,无愧于心,因为举头三尺有神明。《诗·大雅·抑》“相在尔室,尚不愧于屋漏”之后还有诗句:“无曰‘不显,莫予云觏’。神之格思,不可度思,矧可射思!”意谓:“莫说‘暗室可欺,是非难分,纵有邪念歹心,无人对我监临’,神明无处不在,无物不察,不可测度,不可捉摸啊,怎可玩忽不敬、厌弃礼法!”总的来看,本条家规借鉴《诗·大雅·抑》和《礼记·中庸》而来,观下文“如对帝谓”“鉴格有素,申赐无穷”可以感知。“帝谓”疑为“帝谓文王”之缩语。“帝谓文王”出自《诗·大雅·皇矣》,这是一首周人叙述自己祖先开国历史的史诗。诗中两次出现“帝谓文王”,是天告诫文王。因此,联系上下文来看,“帝谓”的意思大概为列祖列宗的训诫。


⑥懓(ài)忾(xì):语出《礼记·祭义》:“祭之日,入室,僾然必有见乎其位,出户而听,忾然必有闻乎其叹息之声”。陆德明《释文》:“僾音爱,微见貌。”懓,同“僾”。意即:仿佛,隐约。忾:叹息。仿佛看到身影,听到叹息。形容对去世亲人的强烈思念。“僾见”大致就是“祭神如神在”的意思,也可以引申为“祭祖如祖在”。


⑦鉴格有素:天地祖先的下察和感应原本就一直有。鉴,审察。格,感应。


⑧申赐无穷:子孙后代的祈求和天地祖先的赐福无穷无尽。申,就祭祀者言;赐,就被祭祀者言。


【译文】


人由祖辈衍生而来,而命运却由上天主宰。所以人一旦有对天地祖先玩忽或不严肃的心态,就会亵渎上天抛弃祖先,还有什么比这更糟的啊!后人必须在祭祀前整洁身心,整洁外表衣服。初一、十五早晨夜晚,焚香叩拜而心怀虔诚;逢年过节,祭祀用的祭品要丰盛齐全。即使独处幽暗之处,也要存敬畏之心,如同面对列祖列宗聆听训诫;进入宫庙,常怀敬畏之心,就像看到祖先身影、听到祖先叹息一样。如此一来,天地祖先的下察和感应就一直存在,子孙后代的祈求和天地祖先的赐福也就会无穷无尽。


【简评】


本条家规开宗明义:敬天祖。为何敬天祖如此重要?人命由上天主宰,人身由祖先衍传,因而不能做亵天弃祖之类的不孝忤逆之人。而何时祭祀,如何准备祭品,如何整洁身心外表,作者都提出了具体的要求,提醒后人须提前做好准备之意亦不言而喻。最可注意的是,家规严肃告诫祭祀者:必须虔诚无欺,不能自作聪明,进而心存侥幸“偷工减料”,这种自欺欺人的行为天地祖先会看得一清二楚,正如俗语所谓“举头三尺有神明”,不管是一个人独处还是参加众人的集会,都必须恭恭敬敬,心存警戒。本条家规借鉴《诗·大雅·抑》和《礼记·中庸》而来,可以见出撰写家规者的学养。


【链接】


四海同心修祖祠


在土坑村中部,有一座造型精美、宏伟壮观的建筑物,庄严肃穆,让人面对时肃然起敬。它就是土坑村的祖祠,即堂号为“德承堂”的刘氏宗祠。


祖祠占地近300平方米,大门的门楣上挂着“刘氏家庙”的牌匾,大门前面立着两根状元柱,旁边的两个小门为出悌入孝。屋檐下木雕八吊,倒坐狮。两壁仿古采用砖雕万字形,青石竹叶窗,石雕“八仙过海”。以三元五贵布局开井,厅堂中树石柱,屋顶六翘脊配双龙戏珠,是典型的闽南建筑风

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