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文化和旅游产业前沿(第6辑)pdf/doc/txt格式电子书下载

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书名:文化和旅游产业前沿(第6辑)pdf/doc/txt格式电子书下载

推荐语:

作者:郭万超编

出版社:社会科学文献出版社

出版时间:2020-05-01

书籍编号:30626529

ISBN:9787520161053

正文语种:中文

字数:175292

版次:1

所属分类:社会科学-文化

全书内容:

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《文化和旅游产业前沿》


顾问 厉无畏


总编 唐立军


主编 郭万超


副主编 赵玉宏


编辑 王丽 仇博


编委会 (按照姓氏首字母排序)


陈少峰 范建华 范周 傅才武 郭万超 金迈克〔澳〕


金巍 孔蓉 李建臣 李向民 厉无畏 刘康〔美〕


祁述裕 唐立军 王学勤 伍义林 杨奎 杨晓东


喻国明 张京成 张钦坤 张晓明 张玉玲 周茂非


编辑单位 北京市社会科学院传媒研究所

主编简介


郭万超 北京大学法学硕士,中国人民大学经济学博士,中国社会科学院经济研究所博士后,新加坡国立大学访问学者。


北京市“高创计划”哲学社会科学和文化艺术领军人才,北京市宣传文化系统“四个一批”人才,北京市级联系专家,北京市特殊人才。现任北京市社会科学院传媒研究所所长,北京市文化产业研究中心主任、研究员、博士后导师。兼职:清华大学文化创意发展研究院研究员、APEC中小企业信息化促进中心数字经济部部长、中国综合开发研究院北京事业部高级研究员,中国政策专家库(国务院研究室)、中宣部、财政部、文旅部、科技部、新华社国家高端智库、中国博士后科学基金、国家版权局(腾讯)网络产业研究基地专家,中央文化产业专项资金等评委,多地文化产业顾问。专著11部,包括《走向文化创意时代》《中国文化产业词典》《北京文化产业竞争力研究》等,诗集1部;主编图书6部,包括《创意城市蓝皮书:北京文化创意产业发展报告》《文化创意产业前沿》《中国互联网文化企业发展报告》等;在《求是》《经济学动态》《人民日报》《光明日报》等发表论文200多篇。10多项成果获副部级以上领导批示或被中央内参采纳。主持国家社科基金(3个)及中央委托等国家项目7个,主持省部级重大等课题40多项。获人事部、《人民日报》和中央统战部等10多项奖励。《人民日报》、《光明日报》、中央电视台、中央人民广播电台、凤凰卫视等对其进行过报道或采访。

编委会


(按照姓氏首字母排序)


陈少峰 北京大学文化产业研究院副院长,教授、博士生导师


范建华 云南省社会科学界联合会原主席,研究员、博士生导师


范周 中国传媒大学文化发展研究院院长,教授、博士生导师


傅才武 武汉大学国家文化发展研究院院长,教授、博士生导师


郭万超 北京市社会科学院传媒研究所所长,北京市文化产业研究中心主任,研究员


金迈克 澳大利亚研究委员会创意产业及创新研究中心研究员


金巍 中国文化金融50人论坛秘书长,研究员


孔蓉 国家文化和旅游部艺术发展中心副主任、文旅中国建设工程负责人、产业融合研究学者


李建臣 中共中央宣传部文化体制改革和发展办公室副主任


李向民 南京艺术学院副院长、紫金文创研究院院长,教授、博士生导师


厉无畏 十一届全国政协副主席,中国基本建设优化研究会会长,上海市社会科学院部门经济研究所所长,研究员


刘康 欧洲科学院院士,美国杜克大学亚洲与中东研究系教授、杜克大学中国传媒研究中心主任


祁述裕 中央党校(国家行政学院)文史部教授、博士生导师


唐立军 北京市社会科学院党组书记、副院长,教授


王学勤 北京市社会科学院党组副书记、院长,教授


伍义林 《北京日报》总编辑,高级编辑


杨奎 北京市社会科学院副院长,研究员


杨晓东 国务院发展研究中心东方文化与城市发展研究所所长,研究员


喻国明 北京师范大学新闻传播学院执行院长,教授、博士生导师


张京成 北京市科学技术情报研究所总工程师,研究员


张钦坤 腾讯研究院秘书长,国家版权局网络版权产业研究基地秘书长,博士


张晓明 中国社会科学院文化研究中心原常务副主任,研究员


张玉玲 光明日报文化产业研究中心副主任,研究员


周茂非 北京市文化投资发展集团有限责任公司董事长,高级工程师

文化传播


世界视野下的文化传播与出版


李建臣[1]


摘要:虽然出版这一概念的出现只有数百年,但是人类的出版活动已存在数千年。进入21世纪以来,人类正在经历一场文明形态大迁徙。数字文明以迅雷不及掩耳之势向我们走来,深刻改变着整个社会生态。传统出版业必然要在这场文明形态大迁徙中脱胎换骨,以全新的产品形态和服务方式完成自己的蜕变。但是,不管形式上如何变化,承载文化传播的使命永远不会变化。


关键词:出版 文化传播 数字文明


首先说说出版的概念及其衍变。要说清楚“出版”(publish)这个词的来源,需要把历史跨度拉大一些。


横跨欧亚非的罗马帝国,官方语言是拉丁语。拉丁语中“publicare”一词,有公开、通报之意。476年西罗马帝国灭亡,分解成十个独立政权。其中高卢地区被法兰克人占领,所以这一地区的语言就复杂了一些。土著的高卢人本来有自己传统的凯尔特语,罗马统治数百年又推行了拉丁语,法兰克人又带来了日耳曼语。在这几种不同语言的混杂融合下,该地区逐渐形成了一种新语言——法语。法语中的“publier”一词,也有公开、昭告之意。


1066年,隶属法兰西的诺曼公爵威廉征服了英格兰,法文后来在英格兰上流社会中流行。14世纪中叶,英语中出现了“publish”一词,也有布告、昭告之意,当然与拉丁语及法语有血缘关系。14世纪末,这个词开始在图书发行领域使用,表示向社会传播。15世纪中叶古登堡印刷术问世后,这个词开始在出版领域广泛应用。18世纪50年代,日本人把“publish”译作“出版”。19世纪末,“出版”一词从日本传入中国。而此前中国学者大多使用“刊行”“印行”等传统词语。


最早使用“出版”一词的中国人,是被誉为“近代中国走向世界第一人”的思想家黄遵宪,时间是1879年。当时他是驻日外交官。1896年清政府颁布《严禁翻刻新著书籍告示》,其中用词还是“刊印行世”。1899年,严复翻译弥尔顿《自由论》时,仍将“publish”译为“刊布”。但在1903年付印时,在《凡例》中则使用了“出版”一词。至1914年民国政府颁布《出版法》之后,出版一词才开始广泛使用。


虽然出版这一概念的出现只有数百年,但是人类的出版活动已存在数千年。这里就涉及如何认识出版行为或如何给出版下定义的问题。可是在不同历史阶段,出版物的形式变化很大,所以我们很难从外在形态上去定义出版。


如果从本质上去认识出版,可以说,出版活动是把有价值的信息,以规范化方式、通过某种载体向公众传播的行为。所以,出版活动至少需要具备以下基本要素。


一是传播的信息要对公众有价值。这是出版活动的基础。信息可多可少。少则一句话,多则一个庞大复杂的知识体系。用前几年的一句流行语来说就是“内容为王”。


二是传播范围要面向公众。你写一首诗,写得再美,锁在抽屉里,或只给你女朋友一个人看,那都不能叫出版。


三是传播方式要规范。要采用社会普遍接受的规范表达形式。比如通过规范的文字表述以及图表、图形、图片等。


四是要借助于某种载体。口耳相传不行。数千年来,出版物载体形式变化很大,如石碑、石板、泥板、铜鼎、铜板、龟甲、竹简、木牍、莎草纸、羊皮纸、贝叶、锦帛等都曾作为载体,后来发展到纸张,近年来则兴起了数字载体。


文字是人类具有里程碑意义的重大发明。它是人类思维能力产生飞跃的重要标志。它使人类告别了愚昧和肤浅,对人类文明发展进步起到了无法估量的作用。


文化传播方式有多种,比如建筑、音乐、舞蹈、戏剧、绘画、雕塑、服饰等都具有文化传播功能。但是毫无疑问,主要承担者、第一主力军是文字,特别是向社会提供知识服务的出版物。春秋时鲁国大夫叔孙豹曾有“三不朽”说法:立德、立功、立言。实际上“德”的标准因时而变,“功”的成果得失无常,真正不朽的只有“立言”。


在文化传播的各种方式中,文字传播范围最广泛、时间最久远、思想最深刻。文字首先便于携带和流传。走丝绸之路、茶马古道可以随身携带大量典籍。你总不能把一个建筑物或一个雕塑扛过去。人类可考的文明史,基本上都源自文字传承。同时文字又是一种抽象的表达方式,形而上,能把人类最抽象、最深刻的概念、思想、逻辑都充分表达出来。


英国哲学家波普有一个著名的思想实验:假如地球上人类的物质文明遭到毁灭,但是图书还在,那么人类文明成果很快就会恢复;如果图书也不在了,那么人类文明成果的恢复将经历漫漫长夜。


人类早期创造的文明有许多。但是,有的文明有文字记载,得到传播,并且对推动人类进步做出了重要贡献,于是这个文明就成了永恒的存在;而没有文字记载的文明,或虽有记载但找不到它推动人类文明进步的痕迹,那么这个文明就会消失在茫茫历史尘埃中,就像从来没有存在过一样。达尔文1871年在《人类起源和性选择》中提出了人类走出非洲观点。可是仅此而已,非洲的文化成果初级得可怜。当然这里不包括地中海沿岸的非洲地区。那里是另外一种文明形态。


再如印第安文明。玛雅文字是美洲留下的唯一古文字。16世纪西班牙人进入中美洲,直接导致了玛雅文字覆灭。最早有记载日期的玛雅文,是刻于292年一块石碑上的铭文,所以玛雅文字至少使用了1500多年。但是,美洲在哥伦布发现之前是与世隔绝的封闭社会。玛雅文字也没有传播到其他民族和地区。所以非洲也好,印第安也罢,他们肯定创造过不少文明,至少在维持种族生存方面,也必然在种植、养殖或渔猎方面有一定成就,可惜没有广泛传播的文明轨迹。


古巴比伦是苏美尔人在两河流域建立的国家,在5000多年前就已经相当繁荣,但是在公元前538年被崛起于伊朗高原的波斯所灭。古巴比伦文明自此谢幕,苏美尔人生存过的遗迹被黄沙掩埋。1756年,丹麦派出一支6人组成的探险队前往中东。中途死了5个人,剩下一个人叫尼布尔,到达了伊朗境内的波斯波利斯。在那里,他在有2000多年历史的波斯王宫遗址中发现了一些楔形文字。他抄录下来研究多年,终于破解了这种文字。原来这种楔形文字最初也脱胎于象形文字,经过苏美尔人3000多年的使用和改进,字形结构逐渐简化和抽象化,转变为音节符号。苏美尔人在法律制度、宗教、文学、数学、天文学、建筑等诸多方面的文明成就,以及该文化对周边地区文明的发展起到重要的启蒙和推动作用,都是通过楔形文字记载和传播的。现存4100年前的《乌尔纳姆法典》和3800年前的《汉穆拉比法典》都是用楔形文字写成的。尼布尔的研究成果于1772年发表,使苏美尔文明重见天日。


再说说古埃及文明的传播。1799年7月,拿破仑带领法国军队在埃及开罗附近作战。中尉布撒尔在指挥士兵修工事时挖出一块长107厘米、宽76厘米、厚30厘米的石碑,上有用古埃及象形文字、古埃及草书和古希腊文书写的内容相同的铭文。此地阿拉伯语叫拉希德,而法国士兵误传为罗塞达,故而石碑被命名为罗塞达石碑。


再说法国有一个神童叫商博良,5岁便翻译古文,12岁开始发表作品,18岁获得博士学位,19岁成为教授,并开始破译罗塞达石碑。在破译过程中,又遇到了被称为“第二块罗塞达石碑”的腓力方尖碑。经过不懈努力,商博良解读古埃及象形文字取得重大突破。1822年,32岁的商博良把自己的成果公之于世,从此揭开了古埃及灿烂文明的神秘面纱。古埃及从公元前3000年至公元前300年的31个王朝的历史发展面貌,从象形文字中喷薄而出。


古希腊文化对人类文明影响巨大,与数量众多的出版物有直接关系。如《荷马史诗》不仅是文学艺术的高峰,在历史、地理、考古和民俗等许多方面都具有重要价值,是研究公元前11世纪到公元前9世纪希腊社会和迈锡尼文明的重要史料来源。柏拉图被学界尊崇为古希腊最伟大的哲学家,甚至是整个西方文化史中的伟人,与他撰写了《理想国》《政治家篇》《法律篇》等一系列扛鼎之作密切相关。亚里士多德被称为古希腊百科全书式的学者,绝非浪得虚名。他留下了400多部作品,如《形而上学》《物理学》《伦理学》《政治学》《修辞学》等。此外还有600多部作品署名不完整,但被学界推测为亚里士多德主编。他的著作构成了一个庞大知识体系。其作品量大并不奇怪,因为他是帝师,亚历山大支持他建设了一个庞大的研究院。


希腊文明向世界传播,有两个重要时期:一是希腊化时代,二是阿拉伯帝国时期。


希腊化时代300年,有两个图书馆必须介绍。一个是亚历山大图书馆,建于公元前259年,托勒密一世推动建立,是古代世界第一座综合性图书馆,拥有丰富的古籍收藏和手稿真迹,如古希腊诗人荷马的全部诗稿,古希腊三大悲剧作家的手稿真迹,西方医学奠基人希波克拉底的著述手稿,大学者亚里士多德的手迹等,藏书量曾达70万卷,被誉为人类文明世界的太阳。图书馆几经劫难,断断续续存在了800年,对推动人类文明进步发挥了巨大作用。所藏书籍大多用莎草纸或羊皮纸书写。莎草纸由盛产于尼罗河三角洲地区一种植物的茎制成。这种纸在干燥环境下可以千年不腐,所以在西方一直使用了400多年才退出历史舞台。现存年代最近的莎草纸实物文件,是一份1057年的教皇敕令,和一卷书写于1087年的阿拉伯文献。


另一个堪与亚历山大图书馆相提并论的是帕珈马图书馆。亚历山大帝国崩溃后,形成了100多个独立政权。其中位于小亚细亚西部的帕珈马王国制定了文化立国的国策。可是托勒密王国垄断了莎草纸生产,而且禁止出口。于是帕珈马王国便发明了羊皮纸作为书写材料。帕珈马图书馆建立后,藏书量曾达到20万卷,为推动希腊文化的传播和促进西方世界在文学、艺术、美术、雕刻、历史、科学等各方面的发展做出了巨大贡献。


阿拉伯帝国是阿拉伯人建立的地跨亚非欧三大洲的伊斯兰国家。7~8世纪,阿拉伯帝国一方面在扩张过程中广泛搜罗世界各地的书籍,另一方面实施了一场持续100多年的翻译运动,把所收集到的古希腊、古罗马、古印度、古波斯、古埃及、犹太等各种古文明的著作,全部翻译成阿拉伯文字,使阿拉伯帝国迅速集东西方先进文明于一身,不仅大大促进了自身文化的飞速发展,也把大量珍贵的文物典籍乃至在欧洲早已失传的学术著作保存下来,如欧几里得、托勒密的数学、天文学著作,希波克拉底、盖伦的医学著作,亚里士多德、柏拉图等人的哲学、逻辑学著作等。到中世纪晚期,这些著作又被译回欧洲语言,对推动世界文明发展产生了巨大作用。但丁《神曲》、薄伽丘《十日谈》、乔叟《情郎的故事》、塞万提斯《堂·吉诃德》等都深受阿拉伯文学影响。


印度文明的传承主要依赖梵文。梵文是一种语言化石,是全球唯一没有经过变形或演变的远古语言,是一种史前世界语。《吠陀经》是印度最古老的作品。其中《梨俱吠陀》成就最高、价值最大,是印度文学的源头,对印度社会生活和文化发展产生了深远影响。《梨俱吠陀》产生于3000多年前,收诗1028首,由梵文写成。梵文大约从2500年前开始以贝叶作为载体。在世界各种古文献中,梵文文献数量庞大,仅次于汉文,远超希腊文和拉丁文。在贝叶上书写的除了梵文,还有巴利文、藏文等多种文字。


谈出版,必须提及的一个重要事件就是1448年古腾堡印刷术的诞生。它给人类带来了一场媒介革命,被认为是现代史上的一件大事,对推动欧洲文艺复兴、宗教改革、启蒙运动和科学革命,都发挥了不可替代的作用。例如宗教改革,马丁·路德的《九十五条论纲》是欧洲宗教改革

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