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书名:围炉夜话pdf/doc/txt格式电子书下载

推荐语:

作者:王永彬编

出版社:中国商业出版社

出版时间:2020-01-01

书籍编号:30626755

ISBN:9787520808644

正文语种:中文

字数:101192

版次:1

所属分类:社会科学-社会学

全书内容:

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前言


泱泱中华五千载,悠悠国学民族魂。中华国学“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,是中华民族几千年来生生不息的根本,是华夏儿女的文化基因和精神支柱。


中华传统文化经过千百年历史的冲刷洗礼和不断交流、融合以及沉淀,最终形成了求同存异、兼收并蓄、辉煌灿烂的特点,它也是世界上唯一绵延不绝而从没中断的古老文化,并始终充满了生机与活力。


国学就是中国之学、中华之学,是以母语汉语为基础,表达了中华民族的精神价值和处世态度,有利于凝聚中华民族的文化向心力,有利于中华民族大团结,是华夏儿女的生命火炬,我们要世代相传和不断发扬光大。


中华优秀传统文化在思想上有大智,在科学上有大真,在伦理上有大善,在艺术上有大美。在中华民族艰难而辉煌的发展历程中,优秀传统文化薪火相传、历久弥新,始终为国人提供精神支撑和心灵慰藉。所以,更多地从传统优秀国学经典中汲取丰富营养,不仅能充实灵魂,而且能够拥有一种神圣而崇高的家国情怀。


中华传统国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术,内容非常广泛,内涵十分丰富,如蒙学十三经、四书五经等,作为国学中经典之经典,铸就了“国学蒙学之最、中华不可或缺之魂”,凝聚了我国五千年的文明史和传统文化,体现了中华民族博大精深的文化精髓,是经过多少代人实践检验过的文化瑰宝,承载着中华民族伟大复兴的梦想。


中华传统国学中具有极高价值的经典与文章不胜枚举,且不说春秋战国时期的经传宝典,也不说《史记》《资治通鉴》,仅唐诗、宋词、元曲就有许多脍炙人口的佳作,今天我们作为中华儿女对这些精品岂可淡化或视而不见?


中华传统国学经典,蕴含了中华儿女内圣外王的个体修养和自强不息的群体精神,形成了重义轻利的处世态度以及孝亲敬长的人伦约定,包含着辩证理智的心智思维和天人合一的整体观念。


这些国学经典千百年来作为我国传统文化与教育经典,在内容方面包含治国、修身、道德、伦理、哲学、艺术、智慧、天文、地理、历史等丰富的知识;在艺术方面丰富多彩,各有特色,行文流畅,气势磅礴,辞藻华丽,前后连贯。古往今来,无数有识之士从中汲取知识,不仅培养了良好的道德品质,还提升了儒雅、纯美、睿智的气质。


国学经典是广大读者必备的精神食粮。读者阅读国学经典,能够秉承国学仁义精神,养成谦和待人、谨慎待己、勤学好问等优良品行,达到内外兼修与培养刚健人格的学习目的。读者阅读国学经典,就如同师从贤哲,使自己能够站在先辈们的肩膀之上,在高起点上开始人生道路。阅读圣贤之书,与圣贤为伍,是精神获得高尚和超越的最高境界。


如今社会处于转型时期,充斥着各种各样所谓的现代文化,良莠不齐、纷繁杂芜。作为读者,应该慎重地从文化杂烩中精挑细选最好的、最纯的、最精的文化知识进行学习,以便促进身心的健康,那么国学经典就是最佳的选择。


当然,我们必须注意:传承古代经典,不是单纯背诵一些诗词,而是传承古老中华文明;不是只知其文不解其意,而是传承经典文化中的精神;不是对所有传统的东西都加以吸收,而是采取“扬弃”态度,取其精华去其糟粕;也不是排斥其他国家和民族的先进文化,要互相理解和尊重,要有兼容并包的情怀和清醒的头脑,做到互相学习和互相促进;更不是躺在灿烂传统文化的光环下故步自封,要积极开创未来的、先进的和科学的民族文化,要创造新的文化辉煌。


国学经典并非陈旧过时的东西,它能够适应任何时代的需要,且不同的时代都可以进行新的解读,都有时代的新意。广大读者要古为今用,活学活用,在新的时代推陈出新,进行新的解读,赋予新的内涵,不断发扬新的精神。


我们欣喜地看到,在党和政府的积极号召下,教育部印发了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》,各级教育机构启用了《中华优秀传统文化》教材,中小学语文新课标中也增加了青少年学生阅读和学习国学的分量,许多中小学开设了专门的国学课程,全国各族人民掀起了学习和传承中国传统文化的热潮。


为此,在有关专家的指导下,我们特别精选编辑了这套“中华传统国学阅读经典”作品,根据广大读者特别是青少年读者学习吸收的特点,采取了板块化的篇章结构。文前部分主要包括作者简介、题解+背景、作品概况、思想内容和艺术特点等内容,正文部分主要包括原文、注释、解读、感悟、赏析、故事等内容,文后部分主要包括名言妙语、读后感、知识互动大会等内容。同时还配有精美的插图,图文并茂,生动形象,非常易于阅读、理解和欣赏,能够培养广大读者的国学阅读兴趣,从而增强大家对中华优秀传统文化的热爱、传承和发展,最终积极投身到中华民族伟大复兴的中国梦之中。



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作者简介


王永彬(1792—1869年),字润芳,号宜山,人们一般称呼他宜山先生,他的后人一般称他宜山公。清代儒学家、田园诗人。他的著作除了《围炉夜话》很有影响力外,还著有《音义辨略》《六书辨略》《禊帖集字楹联》《先正格言集句》《历代帝统年表》《孝经衬解》《讲学录》《说古韵言》等。可见他学识渊博,涉猎广泛,真正称得上是一位乡间大儒。


王永彬一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个时代,但他并不是当时的官场中人。他从小进入私塾读书,兄长去世后,他的父亲想要他辍学谋生,他跪求父亲,才勉强完成了学业。之后他进入县学读书,成为廪生。后来成为“敕授修职郎”和“候选教谕”,也就是一个普通科员或办事员而已。


因为没有考中科举,王永彬远离了官场。他也没有成为商贾而奔走江湖。由此,名利不再与他有关。他的一生,大多是在耕读治家、教授生徒、研习经典的时光中度过的。


在设馆授徒之余,王永彬最喜欢的是读书、撰述和交友。他一生手不释卷,对于经史子集都曾熟读,而且还研究过中医和数术。他最为重视的,还是通过教育对社会风气的改造。


中国人自古视“立德、立功、立言”为三不朽,王永彬并没有立下什么赫赫之功,但是在立言方面,算是颇有成就的,仅此一部《围炉夜话》,就足以让他永垂不朽了。他的《围炉夜话》,与明代洪应明的《菜根谭》和明代陈继儒的《小窗幽记》一起被称为“处世三大奇书”。

题解+背景


王永彬自称是一个识字的农民,到了晚年的时候闲在家中,与家人在一个冬日聚到一起,在其乐融融的时候,把心里的想法说了出来,让自己的孩子记录下来,并虚拟了一个围炉夜谈的场景,所以就将记录文稿取名叫《围炉夜话》。


王永彬历经五个时代,亲眼目睹了清王朝由盛转衰的过程。眼见一个时代的沦亡,儒家道德,君子情怀,都在国家兴亡、朝代更迭的历史变革关口被动摇和侵蚀了。


作为旧时代的知识分子,王永彬或许看不到历史趋势的真正走向,或许不能明辨真正的潮流是非,但是他的内心却始终怀着温良恭俭让的传统美德,而这正是他能够创作《围炉夜话》的思想基础。


作为一位乡绅和一位传统道德文化的守护者,王永彬尤其关心和重视伦理道德的建设,他把道德、读书、务农、教育、忠孝、治家、勤俭等理念灌输到日常的生活实践中。


王永彬曾经积极地参加当地救灾、防乱和修志的工作,体现了他作为一个乡村读书人对社会责任的担当,也是他创作《围炉夜话》的动力所在。


我国传统的读书人,经常以劝世易俗作为自己的责任。当时的社会,传递信息十分不方便,改善乡间民风最简单可行的就是编写劝世的小册子、小读本。因此,王永彬做了大量这方面的工作,创作《围炉夜话》即为其中的成果之一。


王永彬提醒人们不能耽于一时之安逸,心存侥幸,要善于居安思危,发奋图强。他在《围炉夜话》中以儒家的道德伦理为根基,从人生的诸多方面阐发了道德重建和挽回世道人心的方法和途径,可见其精神和担当。

作品概况


《围炉夜话》是作者王永彬于清咸丰甲寅(1854年)二月,于桥西馆的一经堂完成的。作品是明清时期著名的文学品评著作,对于当时以及以前的文坛掌故、人、事、文章等分段进行评价议论。


《围炉夜话》分为221则,以“安身立业”为总话题,分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面,揭示了“立德、立功、立言”皆以“立业”为本的深刻含义。


王永彬是个教谕,负责教导生员。自然,他对人的教育问题很是上心。他认为,教育孩子要从幼年时抓起,要教导他们有正直、宽容、光明磊落的气概和度量;在平常生活中,多省察自己的思想和行为,不能没有勤恳自警忧患磨砺的思想修养。


作品的原刻本刊行于清朝同治六年,即1867年,书由王永彬的长子王鉴洋缮写,门人杨惟春校字。这一年,王永彬75岁,书刻成后两年,王永彬就去世了。这本书在清代翻刻的并不多,甚至到了民国,翻刻的版本也很少见。


根据1975年中国台湾刊印的《围炉夜话》的版本中有一篇宋希尚先生作的《重刊〈围炉夜话〉新序》,讲述了他与本书结缘的经历。宋希尚先生是我国著名水利专家,民国年间曾经担任青岛港工程局长,正是在青岛任上,他遇到了这部《围炉夜话》,从此改变了这部书的命运。宋希尚先生从《围炉夜话》中受益匪浅,而《围炉夜话》也因为宋希尚先生而广为流传。


之后,宋希尚先生去了台湾,并多次印赠《围炉夜话》与人结缘,尤其是送给当时国民党的高官和文人。《围炉夜话》也逐渐由此而广为人知了,并一直备受推崇,对于读者感悟中国文化、修养心性都有不小助益。

思想内容


《围炉夜话》是明清时期著名文学品评家王永彬著作的儒家通俗读物,书中的许多话语虽以劝诫为主,但读来却无艰涩枯燥之感,反而觉得生动平实,将本来会令人觉得比较高深的哲理融入日常生活中,使人容易为其所感染而产生共鸣。


全书以随笔的形式阐发了安身立命的主旨,涉及人生的诸多方面,如修身养性、为人处事、持身立业、读书立志、安贫乐道、济世助人、持家教子、忠孝节义、为官执政等。


书中虽以虚拟夜谈形式记录,但字里行间均渗透了作者为人师表的理想。例如全书开篇就点明教导晚辈要从幼年时开始,育人先育己,正直仁爱并非天生,可以看出非常重视后天培养教化,环境熏陶以及自身反省。


书中体现出作者身上具有浓厚的儒家思想烙印,他在本书中以大量语言文字阐释了“立德、立功、立言”的要旨,揭示了人生价值的深刻内涵。作者认为,“信”字是一个人在世上立身的根本,所以做人不能没有信用;“恕”字是一个人待人接物的最重要的品德,所以人的一生都应该始终奉行。


作者劝诫人们要遵循儒家的道德规范,有所作为。他认为儒家的仁厚是治国之本,能纠正世上的轻浮不实之风气。他教育世人要学习儒家的思想精髓,不能只学其皮毛和外表的形式。他要求人们要有高尚的道德情操,以修身养性、行善积德为务。


作者还特别重视读书治学,立志成才。他除了阐释读书和治学的一些方法外,特别强调要以道德为根基,读书和治学要经世致用。


虽然书中一些观点可能有其时代局限性,不一定适合当代社会要求,但瑕不掩瑜,本书仍对现代人生有着重要指导和借鉴意义。

艺术特点


《围炉夜话》的书名听起来非常富有情景感,仿佛在眼前立刻出现了这样一个画面:在某个寒冬雪夜,窗外飞雪似撒盐,窗内珠帘半遮掩,几个文人围坐在火炉边,烫着烧酒或者烹着香茶,讲述着一个文人对人事修为的审美情怀。


作品是中国古代众多劝世之书中的一种,它是短小精辟、富有哲理的格言体之作。文辞浅近明晰,言语言简意赅,情真意切,如同一位德高望重的长者和一群后辈围着火炉,锦心绣口、长吁短叹,娓娓而谈,品味人生,意境深远,富有哲理,颇有启发性。


事实上,这本书正是虚拟了一个文人围炉夜谈的场景,想象着和自己的三五好友谈论着修身、齐家、治国、平天下的理想与日常生活点点滴滴的联系,并由于其独到见解在文学史上占有重要地位。


本书是一部专讲处世之道的由杂感而生成的格言体笔记。从宋代以来,笔记就非常流行,类型十分丰富,可以分为学术、史料、诗话、杂感等。笔记语体也非常自由,可以是散文式的,可以是骈偶式的,也可以是两者的结合。


《围炉夜话》骈散结合,整段为散文,内部往往由骈偶式句子构成。整齐之中寓随意自然,自然之中又有整饬之美,读起来朗朗上口,易于记忆,自有其特殊趣味,值得仔细体味。


大学问里有小情趣,简单道理里有大人生,温书、夜话,在隽语流淌的瞬间将一字一句清晰记录,然后汇集成册。文字清新、自然,虽然是一个古人所写的书,不免有古人语调,但却浅显易懂,不拗口不做作,在“云淡风轻”中就把四书五经、安身立业、时政心得等熔于一炉,颇有心得并发人深省。

教于幼 检于身


教子弟于幼时,便当有正大光明气象;检身心于平日,不可无忧勤惕厉工夫。


与朋友交游,须将他好处留心学来,方能受益;对圣贤言语,必要在平时照样行去,才算读书。


贫无可奈惟求俭,拙亦何妨只要勤。稳当话,却是平常话,所以听稳当话者不多;本分人,即是快活人,无奈做本分人者甚少。


注释


①气象:气概,人的言行态度。


②检:检讨,反省。


③身心:身指所言所行,心指所思所想。


④勤:勤笔勉思、勤勉努力。


⑤惕厉(lì):心存戒惧。厉,磨砺,磨炼。


⑥交游:和朋友往来交际。


⑦好处:优点、长处。


⑧圣贤言语:一般指德才兼优的人物,如周文王、老子、孔子、孟子等皆是。


⑨无可奈:不知怎么对付。


⑩妨:阻碍,有害。


解读


在子弟幼年时就要培养他们光明磊落的气概;平日生活中要时时反省,不能没有忧患意识和自我勤勉、敬惧的修养功夫。


与朋友交往,须留心观察、学习优点,才能得到益处。对于圣贤的话,要在平日生活中遵循,才算是真正读书。


贫穷只有节俭才能渡过难关;愚笨只要勤奋就能弥补。妥当的话,却是平常的话,所以喜欢听这种话的人并不多;安守本分的人才是愉快的人,可惜这样的人却很少。


故事链接


季文子是中国春秋时期鲁国的宰相,他虽然身居高位,却以俭为荣,从不铺张浪费。他家的住房非常简陋,也不多用仆人。有一天,他有公务出门,让他的侄儿备车。等了一会儿,不见动静,就径直向马厩走去。刚走到马厩门口,他看到他侄儿慌慌张张地将青草盖在马槽上。


季文子问他在干什么,他侄儿支支吾吾说不出话来。季文子上前一看,原来马槽里有粮食。季文子十分生气地说:“我已经说过,不许用粮食喂马,有充足的草就可以了。因为现在还有许多穷人缺吃少穿!”


他侄儿点点头,说:“您说的道理我懂,我只是怕别人耻笑我们,说我们小气。”季文子微微一笑,说:“既然明白自己做得不错,就不必去管别人说什么。”


他侄儿备好了马,季文子在车上坐好,他们出发了。马车很旧,一边走,一边发出使人心烦的吱嘎声。季文子的侄儿低着头,怕别人认出这是宰相家的马车。而季文子泰然自若,时而观察民情,时而皱眉沉思。


当马车走到一个十字路口时,季文子下了车,与百姓们交谈。这时,走过来一位穿着十分讲究的年轻人向季文子请安。季文子转身一看,认出了这个年轻人是大臣孟献之的儿子,名叫仲孙。


季文子问:“你父亲可好?”仲孙点头说:“很好,他刚才还在这里买东西。”季文子抬头一看,果然有辆豪华的马车正向西驰去。他说:“你们家好气派啊!依我看,要适可而止,还是以俭朴为好。”


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仲孙不以为然,带着几分耻笑的口气说:“大人做宰相这么多年了,连一件像样的绸缎衣服都没有。喂的马,不给粮食,只给草吃。您每天乘坐瘦马破车,难道不

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