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书名:论语pdf/doc/txt格式电子书下载

推荐语:

作者:王俊编

出版社:中国商业出版社

出版时间:2020-01-01

书籍编号:30626757

ISBN:9787520808224

正文语种:中文

字数:153622

版次:

所属分类:社会科学-社会学

全书内容:

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前言


泱泱中华五千载,悠悠国学民族魂。中华国学“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,是中华民族几千年来生生不息的根本,是华夏儿女的文化基因和精神支柱。


中华传统文化经过千百年历史的冲刷洗礼和不断交流、融合以及沉淀,最终形成了求同存异、兼收并蓄、辉煌灿烂的特点,它也是世界上唯一绵延不绝而从没中断的古老文化,并始终充满了生机与活力。


国学就是中国之学、中华之学,是以母语汉语为基础,表达了中华民族的精神价值和处世态度,有利于凝聚中华民族的文化向心力,有利于中华民族大团结,是华夏儿女的生命火炬,我们要世代相传和不断发扬光大。


中华优秀传统文化在思想上有大智,在科学上有大真,在伦理上有大善,在艺术上有大美。在中华民族艰难而辉煌的发展历程中,优秀传统文化薪火相传、历久弥新,始终为国人提供精神支撑和心灵慰藉。所以,更多地从传统优秀国学经典中汲取丰富营养,不仅能充实灵魂,而且能够拥有一种神圣而崇高的家国情怀。


中华传统国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术,内容非常广泛,内涵十分丰富,如蒙学十三经、四书五经等,作为国学中经典之经典,铸就了“国学蒙学之最、中华不可或缺之魂”,凝聚了我国五千年的文明史和传统文化,体现了中华民族博大精深的文化精髓,是经过多少代人实践检验过的文化瑰宝,承载着中华民族伟大复兴的梦想。


中华传统国学中具有极高价值的经典与文章不胜枚举,且不说春秋战国时期的经传宝典,也不说《史记》《资治通鉴》,仅唐诗、宋词、元曲就有许多脍炙人口的佳作,今天我们作为中华儿女对这些精品岂可淡化或视而不见?


中华传统国学经典,蕴含了中华儿女内圣外王的个体修养和自强不息的群体精神,形成了重义轻利的处世态度以及孝亲敬长的人伦约定,包含着辩证理智的心智思维和天人合一的整体观念。


这些国学经典千百年来作为我国传统文化与教育经典,在内容方面包含治国、修身、道德、伦理、哲学、艺术、智慧、天文、地理、历史等丰富的知识;在艺术方面丰富多彩,各有特色,行文流畅,气势磅礴,辞藻华丽,前后连贯。古往今来,无数有识之士从中汲取知识,不仅培养了良好的道德品质,还提升了儒雅、纯美、睿智的气质。


国学经典是广大读者必备的精神食粮。读者阅读国学经典,能够秉承国学仁义精神,养成谦和待人、谨慎待己、勤学好问等优良品行,达到内外兼修与培养刚健人格的学习目的。读者阅读国学经典,就如同师从贤哲,使自己能够站在先辈们的肩膀之上,在高起点上开始人生道路。阅读圣贤之书,与圣贤为伍,是精神获得高尚和超越的最高境界。


如今社会处于转型时期,充斥着各种各样所谓的现代文化,良莠不齐、纷繁杂芜。作为读者,应该慎重地从文化杂烩中精挑细选最好的、最纯的、最精的文化知识进行学习,以便促进身心的健康,那么国学经典就是最佳的选择。


当然,我们必须注意:传承古代经典,不是单纯背诵一些诗词,而是传承古老中华文明;不是只知其文不解其意,而是传承经典文化中的精神;不是对所有传统的东西都加以吸收,而是采取“扬弃”态度,取其精华去其糟粕;也不是排斥其他国家和民族的先进文化,要互相理解和尊重,要有兼容并包的情怀和清醒的头脑,做到互相学习和互相促进;更不是躺在灿烂传统文化的光环下故步自封,要积极开创未来的、先进的和科学的民族文化,要创造新的文化辉煌。


国学经典并非陈旧过时的东西,它能够适应任何时代的需要,且不同的时代都可以进行新的解读,都有时代的新意。广大读者要古为今用,活学活用,在新的时代推陈出新,进行新的解读,赋予新的内涵,不断发扬新的精神。


我们欣喜地看到,在党和政府的积极号召下,教育部印发了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》,各级教育机构启用了《中华优秀传统文化》教材,中小学语文新课标中也增加了青少年学生阅读和学习国学的分量,许多中小学开设了专门的国学课程,全国各族人民掀起了学习和传承中国传统文化的热潮。


为此,在有关专家的指导下,我们特别精选编辑了这套“中华传统国学阅读经典”作品,根据广大读者特别是青少年读者学习吸收的特点,采取了板块化的篇章结构。文前部分主要包括作者简介、题解+背景、作品概况、思想内容和艺术特点等内容,正文部分主要包括原文、注释、解读、感悟、赏析、故事等内容,文后部分主要包括名言妙语、读后感、知识互动大会等内容。同时还配有精美的插图,图文并茂,生动形象,非常易于阅读、理解和欣赏,能够培养广大读者的国学阅读兴趣,从而增强大家对中华优秀传统文化的热爱、传承和发展,最终积极投身到中华民族伟大复兴的中国梦之中。



根据“部编教材”和广大读者特别是青少年读者学习吸收的特点,采取版块化篇章结构,设置丰富的专题栏目,解构阅读知识要点,无障碍直通阅读核心,重点感受丰富的知识和独特的艺术,领会和发扬深刻的国学精神!


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作者简介


孔子(公元前551―公元前479年),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,鲁国陬邑人,祖籍宋国栗邑。中国古代著名的大思想家、大教育家,儒家学派创始人。在古代,孔子被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”,被称为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表等。他开创的儒家思想对中国和世界都具有深远的影响。


孔子早年丧父,家境衰落,生活艰苦。但是,他天资聪颖,十五岁时立志求学,好学不厌。通过勤奋学习,他掌握了大量的知识,培养了积极进取的精神。


孔子青年时期就精通了礼、乐、御、射、书、数,到三十岁左右,他的博学就闻名遐迩。在青年时代,他当过管理仓库和牛羊的小吏。三十四岁时,他在曲阜城北设学舍,开始授徒讲学。他带领部分弟子周游列国十四年,以传播自己的学术思想和政治思想。据传弟子有三千,著名者七十二人。


孔子五十一岁时开始从政,先后担任鲁国中都宰、司空,后来升任司寇。五十五岁时,他代理了宰相。他任宰相时,大刀阔斧地进行改革,推行礼制教化,使鲁国形势为之一变。


孔子晚年致力于教育和整理文化典籍。他把传统的“六艺”教育转化为“六经”教育,把道德教育提到了教育的首要位置,倡导德智一体而以德为主。他修订六经,即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》,为后世留下了宝贵的文化典籍。


孔子去世后,他的弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成了儒家经典《论语》。

题解+背景


《论语》的“论”不读通常读音“lùn”,而是读成“lún”。东汉著名史学家班固在《汉书·艺文志》中说,《论语》是孔子与其弟子的对话,那时的人以及孔子的弟子与孔子交流沟通的话,孔子的弟子都有所记录,孔子去世后,弟子们就把这些记录编辑在一起,就称为了《论语》。


在我国东周时期,周王室东迁后日益衰微,逐渐丧失了宗主地位,各个诸侯为了争夺霸主地位,开始了长期的兼并战争。这期间,鲁国的孔子面对“礼崩乐坏”的社会现实,痛心疾首。


为了建立一种新秩序和规则,孔子决心恢复周公建立的礼乐制度,提出“克己复礼”主张,并用“仁”对“礼”进行改造,提出并完善了“仁学”理论。孔子认为“仁”就是“爱人”,就是对人尊重、关心和体谅。“仁”是每个人必备的修养,又是治国平天下必须遵循的原则。


为了实现这一主张,孔子周游列国进行游说。然而,由于各诸侯国都忙于争霸,并没有谁采纳他以“仁”治国的政治主张。颠沛流离十几年后,年近七十岁的孔子在并未实现政治主张的情况下,回到鲁国专事讲学和历史文献整理,并把自己的政治主张和思想抱负倾注于笔端,成为我国历史上私学的鼻祖,开创了影响我国几千年的儒家学派。


孔子一生从事教育事业四十多年,门生众多。据史料记载孔子弟子有三千人,其中才华出众、品德优良者七十二人。孔子去世后,他的主要弟子及其再传弟子将孔子的言行整理成书,书名叫《论语》。


《论语》内容包括孔子谈话、孔子答弟子问、弟子之间的相互讨论以及弟子对孔子的回忆等,集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。

作品概况


《论语》全书一共有20篇,11000余字,492章,其中记录孔子与弟子及时人谈论之语444章,记录孔门弟子相互谈论之语48章。


《论语》每一篇都包含有记述一件事或数句话的若干个小章。每篇都以正文第一句取两三字为篇名,如《学而》《泰伯》《卫灵公》等。《论语》多为语录,但都辞约义富,有些语句、篇章形象生动。


《论语》成书于战国初期。因为秦始皇的焚书坑儒,到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子,有三种抄本:鲁人口头传授的《鲁论语》20篇,齐人口头传授的《齐论语》22篇,从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。西汉末年,帝师张禹精治《论语》,并根据《鲁论语》,参照《齐论语》,另成一论,称为《张侯论》。此本成为当时的权威读本。


东汉末期儒家学者、经学大师郑玄又以《张侯论》为底本,参照《齐论》《古论》作《论语注》,于是成为《论语》定本,被列为“七经”之一。


《论语》进入经书之列是在唐代。在南宋时,著名思想家朱熹将《论语》和《孟子》以及《礼记》中的《大学》《中庸》合编为“四书”,又与《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》并称为“四书五经”。自汉代以来,《论语》便有不少注解。它与《孝经》是汉初学习者必读之书,是时人启蒙书的一种。后来成为读书人科举考试的必读书目,对后世影响很大。

思想内容


《论语》是孔子思想的精华,是孔子及其门生有限生命融入无尽历史中的结晶,创造了我国古代光辉的人文主义精神,主要由以下几部分组成:


一是政治思想。孔子的政治理想是纳仁入礼,他讲“礼”,以“仁”为思想基础,所以说:“人而不仁,如礼何?”他讲“仁”,以“礼”为政治原则,所以说:“克己复礼为仁。”。孔子提倡“德治”,反对滥用刑罚,反对过分剥削。他主张“仁者爱人”,并对百姓进行“教化”。


二是做人思想。孔子要求做人要重视“仁德”,这是他在做人问题上强调最多的问题之一。在他看来,仁德是做人根本,是处于第一位的。他还强调做人要全面发展。他认为做人志向在于道,根据在于德,凭借在于仁,活动在于“六艺”,只有这样才能真正地做人。


三是教育思想。孔子是中国历史上最著名的教育家之一,首开私人讲学之风,并留下了许多十分具有启发性的宝贵思想。他提倡在“多见而识”的基础上学思并重,理性自觉。孔子要求人们做到言行一致,“其身正,不令而行”,主张采用启发式的教学方法,“学而不厌,诲人不倦”。他还主张学习要求实,要学思结合。


四是文艺思想。孔子美学思想的核心是善和美的统一,即高尚的内容和完美形式的统一,而又把善放在首位。在他心目中,文学艺术首先应在内容上符合崇高政治伦理的要求,不然形式再好也有欠缺。


孔子对诗歌的社会作用的精辟概括,千百年来一直为人们所称道。他认为诗歌具有能使读者精神振奋的强大艺术感染力,能帮助人们认识生活,观察政治得失和社会风尚,可以发现诗人的创作意图和思想倾向。

艺术特点


《论语》是世界上完整辑录哲人言行最古老文献之一,属于语录体,但其中某些描写是具有一定情节和波澜的小故事,拥有相当艺术构思成分,存在一定的文学价值,这首先表现在语言艺术方面。


《论语》以当时通俗平易、明白晓畅的口头语言为主,又吸收古代书面语言精粹洗练、雍容和顺、迂徐含蓄、典雅严谨的长处,形成了言简意赅、深入浅出、朴素无华、隽永有味、朗朗上口的独特风格。


《论语》词汇丰富、新鲜、生动、活泼,虚词特别是语气词大量出现。句式灵活多变,舒展自如,长短不拘,有很强的表现力。尤其善于把深邃的哲理凝聚于具体的形象之中,使抽象的说理文字具有某种诗意。


《论语》中经常采用“比物连类”的含蓄手法,造成特殊的意蕴和审美效果。如《子罕》中:“子贡曰:‘有美玉于斯,韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?’子曰:‘沽之哉!沽之哉!我待贾者也。’”师生双方皆用隐语,设喻问答,心照不宣,委婉而富有风趣。如《阳货》中:“不曰坚乎,磨而不磷。不曰白乎,涅而不缁。吾岂瓠也哉,焉能系而不食?”连用三件具体实物,一层进一层地表明自己的政治态度,把微妙的心理寄寓在浅近的形象之中,再辅以重叠反诘的句式,更显出一种无可奈何的苦衷,十分耐人寻味。


《论语》许多篇章有很强的现场感,寥寥数语,人物情态,场景气氛活灵活现。孔子是《论语》描述的中心,“夫子风采,溢于格言”。书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写,而且有关于他的个性气质的传神刻画。


此外,《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽,颜回的温雅贤良,子贡的聪颖善辩,曾皙的潇洒脱俗等,都称得上个性鲜明,能给人留下深刻印象。

学而篇第一


本篇是《论语》的第一篇,共十六章。编者取第一章第一句“学而时习之”中的“学而”两字为篇名。其中,记孔子论述八章,记有子论述三章,记曾子论述二章,记子夏论述一章,记子贡与子禽、子贡与孔子的对话二章。


各章粗看起来,似乎之间没有什么关联,但深入探求,内在联系是非常严密的,主旨也是非常明确的。本篇具有全书开章明义之意,展示了孔子培养教育学生的目的、态度、宗旨和方法等。


本篇重点是“吾日三省吾身”“节用而爱人,使民以时”“礼之用,和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。其主旨是围绕学习为了做人这一中心线索开展论述,讲清了两个观点:


第一,学习明理,明理做人。学习知识要经常复习、演习,温故知新;要与朋友切磋,要向贤人学习。在知识的积累中不断明白事理,掌握做人的学问。


第二,做人必须重视自身修养,把提高道德品质放在第一位。其具体途径则从孝敬父母出发,以孝求忠,忠于事业,忠于君主,忠于朋友,成为一个具有温、良、恭、俭、让多种美德的仁人、君子。这样,退则可以安贫乐道,进则可以治国安民。

学而时习之


(1)曰:“学(2)而时(3)习之,不亦说(4)乎?有朋(5)自远方来,不亦乐(6)乎?人不知而不愠,不亦君子(7)乎?”


注释


(1)子:我国古代对有地位、有学问的男子的尊称,有时也泛称男子。这里指孔子。


(2)学:孔子在这里所讲的“学”,主要是指学习西周的《礼》《乐》《书》等传统文化典籍。


(3)时:时时,按时。


(4)说(yuè):同“悦”,愉快、高兴。


(5)有朋:一本作“友朋”。旧注说,“同门曰朋”,即同在一位老师门下学习的叫朋,也就是志同道合的人。


(6)乐:与说有所区别,也表示愉快。


(7)君子:有德者,指道德修养高尚而有学问的人。


解读


孔子说:“学了知识以后,要按一定时间去温习它,不是很愉快吗?有志同道合的朋友从远方来,不是很高兴吗?别人不了解自己,自己也不怨恨,这不就是君子吗?”


感悟


孔子阐述人生理想有三个方面:学习、交朋友和自我修养。其中,他把学习放在首位。学习的内容就在于不断地求知致道、讲信修义和进德修身。


孔子反复强调“不亦乐乎”,读书做学问自始至终,都要随时随地地学习,随时随地地反省,只要勤学好问,自然就能不断地提高自己的修养。


“学而时习之”,是孔子教人为学的方法,重点在于“时习”两字。孔子认为要获得知识,只有通过学习,要不断巩固知识和进行实践应用,只

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