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书名:庄子pdf/doc/txt格式电子书下载

推荐语:

作者:王俊编

出版社:中国商业出版社

出版时间:2020-01-01

书籍编号:30626768

ISBN:9787520808231

正文语种:中文

字数:223683

版次:1

所属分类:社会科学-社会学

全书内容:

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前言


泱泱中华五千载,悠悠国学民族魂。中华国学“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,是中华民族几千年来生生不息的根本,是华夏儿女的文化基因和精神支柱。


中华传统文化经过千百年历史的冲刷洗礼和不断交流、融合以及沉淀,最终形成了求同存异、兼收并蓄、辉煌灿烂的特点,它也是世界上唯一绵延不绝而从没中断的古老文化,并始终充满了生机与活力。


国学就是中国之学、中华之学,是以母语汉语为基础,表达了中华民族的精神价值和处世态度,有利于凝聚中华民族的文化向心力,有利于中华民族大团结,是华夏儿女的生命火炬,我们要世代相传和不断发扬光大。


中华优秀传统文化在思想上有大智,在科学上有大真,在伦理上有大善,在艺术上有大美。在中华民族艰难而辉煌的发展历程中,优秀传统文化薪火相传、历久弥新,始终为国人提供精神支撑和心灵慰藉。所以,更多地从传统优秀国学经典中汲取丰富营养,不仅能充实灵魂,而且能够拥有一种神圣而崇高的家国情怀。


中华传统国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术,内容非常广泛,内涵十分丰富,如蒙学十三经、四书五经等,作为国学中经典之经典,铸就了“国学蒙学之最、中华不可或缺之魂”,凝聚了我国五千年的文明史和传统文化,体现了中华民族博大精深的文化精髓,是经过多少代人实践检验过的文化瑰宝,承载着中华民族伟大复兴的梦想。


中华传统国学中具有极高价值的经典与文章不胜枚举,且不说春秋战国时期的经传宝典,也不说《史记》《资治通鉴》,仅唐诗、宋词、元曲就有许多脍炙人口的佳作,今天我们作为中华儿女对这些精品岂可淡化或视而不见?


中华传统国学经典,蕴含了中华儿女内圣外王的个体修养和自强不息的群体精神,形成了重义轻利的处世态度以及孝亲敬长的人伦约定,包含着辩证理智的心智思维和天人合一的整体观念。


这些国学经典千百年来作为我国传统文化与教育经典,在内容方面包含治国、修身、道德、伦理、哲学、艺术、智慧、天文、地理、历史等丰富的知识;在艺术方面丰富多彩,各有特色,行文流畅,气势磅礴,辞藻华丽,前后连贯。古往今来,无数有识之士从中汲取知识,不仅培养了良好的道德品质,还提升了儒雅、纯美、睿智的气质。


国学经典是广大读者必备的精神食粮。读者阅读国学经典,能够秉承国学仁义精神,养成谦和待人、谨慎待己、勤学好问等优良品行,达到内外兼修与培养刚健人格的学习目的。读者阅读国学经典,就如同师从贤哲,使自己能够站在先辈们的肩膀之上,在高起点上开始人生道路。阅读圣贤之书,与圣贤为伍,是精神获得高尚和超越的最高境界。


如今社会处于转型时期,充斥着各种各样所谓的现代文化,良莠不齐、纷繁杂芜。作为读者,应该慎重地从文化杂烩中精挑细选最好的、最纯的、最精的文化知识进行学习,以便促进身心的健康,那么国学经典就是最佳的选择。


当然,我们必须注意:传承古代经典,不是单纯背诵一些诗词,而是传承古老中华文明;不是只知其文不解其意,而是传承经典文化中的精神;不是对所有传统的东西都加以吸收,而是采取“扬弃”态度,取其精华去其糟粕;也不是排斥其他国家和民族的先进文化,要互相理解和尊重,要有兼容并包的情怀和清醒的头脑,做到互相学习和互相促进;更不是躺在灿烂传统文化的光环下故步自封,要积极开创未来的、先进的和科学的民族文化,要创造新的文化辉煌。


国学经典并非陈旧过时的东西,它能够适应任何时代的需要,且不同的时代都可以进行新的解读,都有时代的新意。广大读者要古为今用,活学活用,在新的时代推陈出新,进行新的解读,赋予新的内涵,不断发扬新的精神。


我们欣喜地看到,在党和政府的积极号召下,教育部印发了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》,各级教育机构启用了《中华优秀传统文化》教材,中小学语文新课标中也增加了青少年学生阅读和学习国学的分量,许多中小学开设了专门的国学课程,全国各族人民掀起了学习和传承中国传统文化的热潮。


为此,在有关专家的指导下,我们特别精选编辑了这套“中华传统国学阅读经典”作品,根据广大读者特别是青少年读者学习吸收的特点,采取了板块化的篇章结构。文前部分主要包括作者简介、题解+背景、作品概况、思想内容和艺术特点等内容,正文部分主要包括原文、注释、解读、感悟、赏析、故事等内容,文后部分主要包括名言妙语、读后感、知识互动大会等内容。同时还配有精美的插图,图文并茂,生动形象,非常易于阅读、理解和欣赏,能够培养广大读者的国学阅读兴趣,从而增强大家对中华优秀传统文化的热爱、传承和发展,最终积极投身到中华民族伟大复兴的中国梦之中。



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作者简介


庄子(约公元前369年—前286年),姓庄,名周,字子休,战国时期宋国蒙人,先祖是宋国贵族。他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家,创立了我国古代重要的庄学哲学学派,是继老子之后,战国时期道家学派的代表人物,与老子一起被称为“老庄”,是道家学派的主要代表人物之一。


庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘,生平只做过宋国地方的漆园吏,是看管漆树的小官吏,史称“漆园傲吏”,被誉为地方官吏之楷模。


庄子在妻子刚死的时候,也悲伤过,但是转念一想,人在茫茫宇宙中只是匆匆一个过客,从无到有,从生到死,这是非人力所能改变的自然规律,所以有了他在妻子死后“鼓盆而歌”这样令人难以理解的举动。他对待死亡的态度,简直超脱到无与伦比的地步。


庄子和梁惠王、齐宣王是同时代的人。庄子一生视仕途为草芥,除做过看管漆园的小吏外,不追逐官禄,因而一生穷困潦倒,除讲学、著述之外,有时还靠钓鱼、打草鞋维持生活。他住在“穷闾陋巷”,人瘦得“槁项黄馘”。


庄子是一位蔑视权贵、鄙视利禄而追求个人自由的思想家。他尖刻、猛烈地抨击当时罪恶的社会。他在文章中大声疾呼“圣人生而大盗起”。他认为“圣人不死,大盗不止”,直接把矛头指向暴君。他生活的宋国,当时宋王偃“射天笞地”,荒淫无道,不得人心,庄子深有体会,所以他奋笔疾书,直抒胸怀,留下了愤世嫉俗的《庄子》一书。

题解+背景


庄子所处的时代正处于极其动乱的战国中期,是战争最为频繁而统治者又最为骄横的时代,其时思想界又混乱不堪,儒、墨等学派纷纷向各国推行自己的政治主张,而各国统治集团又极力试图通过这些新兴的政治学说和主张达到强盛的目的。


尤其值得注意的是,庄子家乡宋国的情况。宋国是殷微子的封地,是一个腐朽的领主制诸侯国。庄子的大半生处于宋王偃时期,而宋王偃又是战国时期有名的暴君,荒淫无道,残杀成性。最终齐国联合魏、楚二国攻杀了宋王偃,灭亡了宋国。


这些残酷的现实都强烈地刺激了本来就尊崇老子无为思想的庄子,促使他与统治者决裂,并以自身的修为和著作揭露统治阶级的贪婪和残暴。庄子拒绝和统治者合作因而家贫,不愿出仕,不愿做官,毅然拒绝楚威王“许以为相”的厚币重聘,落得“往往贷粟于监河侯”这样的生活。但他并不气馁,过着“游戏污渎之中以自快”的生活。


庄子不仅以愤世嫉邪的心情和嬉笑怒骂的态度去评论现实,而且他的不少寓言如《不龟手之药》《庖丁解牛》《支离疏忘形》等所描写刻画的都是劳动人民的形象,这就说明他对劳动比较熟悉,对人民也有一定的感情,所以才能写出丰富的劳动生活并阐发深刻哲理的作品来。


庄子能够同情和理解劳动人民,他才能写出在封建社会中绝无仅有的通过寓言以批判统治阶级、颂扬农奴起义的《箧》《盗跖》等著名篇章来。历史表明,春秋战国时代虽然混乱,但也是各种学术、思想、著作异彩纷呈的时代,被称为“百家争鸣”的时代。庄子恰逢其时,他进一步将老子学说系统化,成为一家之言,并使道家学说成为我国古代重要的哲学流派。

作品概况


庄子一生著书十余万言,名为《庄子》。这部著作的出现,标志着在战国时代,中国的哲学思想和文学语言已经发展到非常玄远、高深的水平。《庄子》是中国古代典籍中的瑰宝,因此庄子不但是中国哲学史上一位著名的思想家,同时也是中国文学史上一位杰出的文学家。《庄子》无论在哲学思想方面,还是文学语言方面,都给予了中国历代的思想家和文学家以深刻的、巨大的影响,在中国思想史、文学史上都有极其重要的地位。


后来我们看到的《庄子》一书,共三十三篇,是研究庄子及其后学思想的基本资料。在汉代时期,《庄子》有五十二篇,可能有“十余万言”,后来经过魏晋时期玄学思想家郭象的整理,删除了《庄子》中“妄窜奇说”的内容,并给剩下的篇章做了注解,这样流传下来的《庄子》就成了三十三篇。


郭象将《庄子》三十三篇分为内篇、外篇和杂篇,其中内篇七篇、外篇十五篇、杂篇十一篇。内篇成书较早,提出了庄子思想中的基本问题,为庄子本人自著。外篇和杂篇可能是庄子的后期作品,也可能是最能秉承庄子思想精华的弟子所著。外、杂篇也提出了诸多深邃的思想,是庄子思想体系的重要组成部分。


解读庄子,研究庄子博大深邃的思想,应该以三十三篇《庄子》为基础。由于受到楚文化的深刻影响,庄子有浓厚的泛神论倾向。在他的寓言故事中,人可以和鱼对话,河可以与海谈心,书中充满了丰富的想象力和浪漫主义色彩。后世尊称庄子为南华真人,尊奉《庄子》一书为《南华真经》。《庄子》不仅是中国哲学史、思想史上的名著,还堪称中国文学史上的一朵奇葩。

思想内容


关于《庄子》的思想,著名史学家冯友兰先生在他的《中国哲学史新编》中有很精当的概括:“游于逍遥,论以齐物。超乎象外,得其环中。”其中,“超乎象外,得其环中”可以说是庄子人生哲学的一部分,即“法天贵真”。庄子思想的源头是老子,老子是道家学派的创始人。大多数先秦诸子希望从现实世界中找到解决社会问题的办法,但道家是个例外。


游世思想是庄子思想中一个重要部分。在《庄子》三十三篇中,大多数篇章都涉及以游戏态度解脱人生痛苦的主题,尤其以内七篇谈得深入集中。古人谈论庄子比较重视游世思想,有人甚至说,“游”这个字就是《庄子》的中心。


游世思想这一隐蔽的主题,与寻求个人内心安宁的传统的自我保护主题,在庄子文中并不是截然分开的两种叙述,而是混合在同一种词句奇诡变化的叙述之中。两种主题都是真实的,可是相比之下,以彻底的戏弄姿态对抗和嘲讽的主题,更深刻地表达了庄子对人在天地之间无路可走这一绝望处境所作的回答。研究庄子思想如果忽略游世,将无从理解庄学的灵魂。


庄子的思想渊源于老子,司马迁曾指出,“然其要本归于老子之言”,但是他不仅继承而且发展了老子“天道无为而自然”的思想,无论从理论的丰盈度还是从研究的深度与广度来说,庄子都比老子高明。而且,庄子的学识也极为渊博,“于学无所不”,因此,《老子》好似一首长篇哲理诗,而《庄子》则是洋洋洒洒的哲学长篇,已然形成了专题论文的风格。

艺术特点


庄子的文章具有独特的艺术魅力,想象奇幻,构思巧妙,拥有多彩的思想世界和文学意境。文笔汪洋恣肆,具有浪漫主义的艺术风格。瑰丽诡谲,意出尘外,是先秦诸子文章的典范之作。庄子之语看似夸言万里和想象漫无边际,然皆有根基,重于史料议理。


当代儒学大家徐复观认为“庄子思想对艺术界影响极大,特别是绘画”。可见庄子对中国文化艺术的深远影响。


《庄子》具有浓厚的散文色彩,并采用寓言故事形式,富有幽默讽刺的意味,对后世文学语言有很大的影响。其超常的想象和变幻莫测的寓言故事,构成了庄子特有的奇特想象世界。


庄子的文章结构很奇特,看起来并不严密,常常突兀而来,行所欲行,止所欲止,汪洋恣肆,变化无端,有时似乎不相关,任意跳荡起落,但思想却能一线贯穿。句式也富于变化,或顺或倒,或长或短,更加之词汇丰富,描写细致,又常常不规则地押韵,显得极富表现力,极有独创性。


善用寓言,这是《庄子》一书很重要的艺术特点。庄子在其《寓言》篇中自叙其著述特点时就明言“寓言十九”,《庄子》全书大小寓言共计两百多个,其短者或二十多字,其长者或千余字。有些篇目全部由寓言排比而成,有些篇目干脆通篇就是一个寓言。


如此大量采用寓言来传达自己的思想,即便在整个中国文学史上也是罕见的。《庄子》的寓言大多是庄子本人虚构而成的,可以说,庄子是第一个自觉运用虚构手法的作家,将中国古代文学创作艺术推向了新的高度。

内篇


所谓内篇,一般认为应是庄子所著,是庄子思想的核心,所含七篇可构成完整的理论体系。七篇篇目都为三字,皆标明题旨。


七篇文章分别阐述了庄子的人生观、世界观和认识论、人生观和价值观、社会观和处世观、道德观、生死观、政治观,呈现了一个集文学的风采、哲学的睿智、美学的情趣和洒脱的人生于一身的庄子。


逍遥游


原文


北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也。怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。


注释


①冥(míng):通“溟”,指海。


②鲲(kūn):大鱼。


③垂:通“陲”,边际。垂天:天边。


④海运:指海啸,海动。


解读


北海有一条鱼,它的名字叫鲲。鲲巨大无比,大得不知道有几千里长。鲲变成一只叫鹏的鸟,它的背不知有几千里长。这只鸟奋起而飞,翅膀就像垂在天边的云彩。当海动风起的时候,这只鸟将乘风迁往南海,那里是天然形成的大池。


原文


《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。


注释


①抟(tuán):盘旋着向上空飞。扶摇:旋风。


②息:止息。


③息:气息。


解读


《齐谐》是记载怪异之事的书。书上说:“大鹏飞往南海时,激荡起的水花达三千里,借着盘旋的旋风直上九万里高空。一直飞了六个月才止息。”野马奔腾般的游气,飞扬的尘埃,都是被生物的气息吹拂着而在空中游荡。天空蓝蓝的,这是它真正的本色吗?它的高远果真是无穷无尽吗?大鹏往下看,其景象就是这个样子罢了。


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原文


且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟;置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天而莫之夭阏者,而后乃今将图南。


注释


①负:承载。


②坳(ào)堂:堂中低洼处。


③胶:粘住。


④培:凭借。


⑤夭阏(è):阻挡:遏止。


解读


水积得不深,就无力承载大船。在房子前的低洼地上倒一杯水,小草就可以当船;放进一个杯子就粘住不动,这是因为水浅而船大。风的强度不大,就无力负载巨大的翅膀。鹏之所以能够高飞九万里,因为风在它的翅膀下面,可以凭借风力翱翔长空;背负青天而不受阻地飞翔,然后才能飞往南海。


原文


与学鸠笑之曰:“我决起而飞,抢榆枋而止,时则不至而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?”适莽苍者,三飡而反,腹犹果然;适百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮。之二虫又何知!


注释


①蜩(tiáo):蝉。


②抢(qiāng):冲,碰到。


③枋(fǎng):檀木。


④三飡(cān):指一日。飡,通“餐”。


⑤宿舂(chōng)粮:宿,过夜。舂粮,舂米备粮。


解读


蝉和斑鸠讥笑大

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