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围炉夜话:中国人处世三大奇书之一,精心注解+典雅插画pdf/doc/txt格式电子书下载

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围炉夜话:中国人处世三大奇书之一,精心注解+典雅插画pdf/doc/txt格式电子书下载

书名:围炉夜话:中国人处世三大奇书之一,精心注解+典雅插画pdf/doc/txt格式电子书下载

推荐语:精心注解,典雅插画,全新呈现。221则处世箴言,将修身、持家、立业、为学、交友之道娓娓道来,意味隽永;216幅精美插图,出自齐白石、溥儒、陈树人等国画大师之手。

作者:(清)王永彬著

出版社:古吴轩出版社

出版时间:2020-06-01

书籍编号:30661492

ISBN:9787554615379

正文语种:中文

字数:26049

版次:

所属分类:社会科学-文化

全书内容:

围炉夜话:中国人处世三大奇书之一,精心注解+典雅插画pdf/doc/txt格式电子书下载

图书在版编目(CIP)数据


围炉夜话/(清)王永彬著.--苏州:古吴轩出版社,2020.6


ISBN 978-7-5546-1537-9


Ⅰ.①围… Ⅱ.①王… Ⅲ.①个人-修养-中国-清代②《围炉夜话》-注释 Ⅳ.①


中国版本图书馆CIP数据核字(2020)第037121号




责任编辑:顾熙


策 划:村上张芳芳


装帧设计:侯茗轩


书名:围炉夜话


著者:[清]王永彬


出版发行:古吴轩出版社


地址:苏州市十梓街458号


邮编:215006


电话:0512-65233679


传真:0512-65220750


出版人:尹剑峰


印刷:天宇万达印刷有限公司


开本:889 1194 1 / 32


印张:7


版次:2020年6月第1版第1次印刷


书号:ISBN 978-7-5546-1537-9


定价:45.00元


如有印装质量问题,请与印刷厂联系。0318-5302229


寒夜围炉,田家妇子之乐也。顾篝灯坐对,或默默然无一言,或嘻嘻然言非所宜言,皆无所谓乐,不将虚此良夜乎?余识字农人也,岁晚务闲,家人聚处,相与烧煨山芋,心有所得,辄述诸口,命儿辈缮写存之,题曰《围炉夜话》。但其中皆随得随录,语无伦次且意浅辞芜,多非信心之论,特以课家人消永夜耳,不足为外人道也。倘蒙有道君子惠而正之,则幸甚。


咸丰甲寅二月既望


王永彬书于桥西馆之一经堂

第一则

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教子弟于幼时,便当有正大光明气象;


[1]身心于平日,不可无忧勤惕厉[2]功夫。


[1]检:反省。


[2]惕厉:警惕激励。

第二则

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与朋友交游,须将他好处留心学来,方能受益;


对圣贤言语,必要我平时照样行去,才算读书。

第三则

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贫无可奈惟求俭,拙亦何妨只要勤。

第四则

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稳当话,却是平常话,所以听稳当话者不多;


本分人,即是快活人,无奈做本分人者甚少。

第五则

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处事要代人作想,读书须切己[1]用功。


[1]切己:切身。

第六则

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一“信”字是立身[1]之本,所以人不可无也;


一“恕”字是接物[2]之要,所以终身可行也。


[1]立身:立足,安身。


[2]接物:接触外物,引申为交往、交际。

第七则

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人皆欲会说话,苏秦[1]乃因会说而杀身;


人皆欲多积财,石崇[2]乃因积财而丧命。


[1]苏秦:战国时著名的纵横家、谋略家,能言善辩,后与齐大夫争宠,遇刺而死。


[2]石崇:西晋官员、巨富,生活豪奢,后被孙秀借故杀死。

第八则

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教小儿宜严,严气[1]足以平躁气;


待小人宜敬,敬心可以化邪心。


[1]严气:刚正之气。

第九则

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善谋生者,但[1]令长幼内外勤修恒业[2],而不必富其家;


善处事者,但就是非可否审定章程,而不必利于己。


[1]但:只。


[2]恒业:恒久稳定的事业。

第一〇则

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名利之不宜得者竟得之,福终为祸;


困穷之最难耐者能耐之,苦定回甘。


生资[1]之高在忠信,非关机巧[2]


学业之美在德行,不仅文章。


[1]生资:资质、天分。


[2]机巧:投机取巧。

第一一则

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风俗日趋于奢淫,靡所底止[1],安得有敦[2]古朴之君子,力挽江河;


人心日丧其廉耻,渐至消亡,安得有讲名节之大人[3],光争日月[4]


[1]靡所底止:没有止境。


[2]敦:笃厚。


[3]大人:有才德的人。


[4]光争日月:与日月争辉。

第一二则

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人心统耳目官骸[1],而于百体为君,必随处见神明之宰;


人面合眉眼鼻口,以成一字曰苦,知终身无安逸之时。


[1]官骸:五官和身体。

第一三则

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伍子胥报父兄之仇而郢都[1]灭,


申包胥救君上之难而楚国存,


可知人心之恃也;

第一四则

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有才必韬藏,如浑金璞玉,暗然而日章也;


为学无间断,如流水行云,日进而不已也。

第一五则

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积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃[1]


可知积善以遗子孙,其谋甚远也。


贤而多财,则损其志;愚昧而多财,则益其过。


可知积财以遗子孙,其害无穷也。


[1]殃:祸患。

第一六则

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每见待子弟严厉者易至成德,姑息者多有败行,


则父兄之教育所系也。


又见有子弟聪颖者忽入下流,庸愚者转为上达[1]


则父兄之培植所关也。


人品之不高,总为一“利”字看不破;


学业之不进,总为一“懒”字丢不开。


德足以感人,而以有德当大权,其感尤速;


财足以累己,而以有财处乱世,其累尤深。


[1]上达:上进。

第一七则

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读书无论资性高低,但能勤学好问,


凡事思一个所以然,自有义理贯通之日;


立身不嫌家世贫贱,但能忠厚老成,


所行无一毫苟且处,便为乡党[1]仰望之人。


[1]乡党:同乡、乡亲。

第一八则

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孔子何以恶乡愿[1],只为他似忠似廉,无非假面孔;孔子何以弃鄙夫,只因他患得患失,尽是俗人心肠。


[1]乡愿:指貌似谨厚,而实与流俗合污的伪善者。

第一九则

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打算精明,自谓得计,然败祖父之家声者,必此人也;


朴实浑厚,初无甚奇,然培子孙之元气者,必此人也。

第二〇则

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心能辨是非,处事方能决断;


人不忘廉耻,立身自不卑污。

第二一则

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忠有愚忠,孝有愚孝,


可知“忠孝”二字,不是伶俐人做得来;


仁有假仁,义有假义,


可知“仁义”两行,不无奸恶人藏其内。

第二二则

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权势之徒,虽至亲亦作威福,


岂知烟云过眼,已立见其消亡;


奸邪之辈,即平地亦起风波,


岂知神鬼有灵,不肯听其颠倒。

第二三则

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自家富贵,不着意里[1]


人家富贵,不着眼里,


此是何等胸襟!


古人忠孝,不离心头,


今人忠孝,不离口头,


此是何等志量!


[1]不着意里:不放在心上。

第二四则

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王者不令人放生,而无故却不杀生,则物命可惜[1]也;


圣人不责人无过,惟多方诱之改过,庶[2]人心可回也。


[1]可惜:应该珍惜。


[2]庶:差不多。

第二五则

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大丈夫处事,论是非,不论祸福;


士君子立言[1],贵平正,尤贵精详。


[1]立言:著书立说。

第二六则

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求科名[1]之心者,未必有琴书之乐;


讲性命之学者,不可无经济[1]之才。


[1]科名:指在科考中取得功名。


[2]经济:经国济民。

第二七则

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泼妇之啼哭怒骂,伎俩要亦无多,


惟静而镇之,则自止矣;


谗人之簸弄挑唆,情形虽若甚迫,


苟淡然置之,是自消矣。

第二八则

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肯救人坑坎[1]中,便是活菩萨;


能脱身牢笼外,便是大英雄。


[1]坑坎:原指坑洼不平的道路,喻指艰难的处境。

第二九则

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气性乖张,多是夭亡之子;


语言深刻,终为薄福之人。

第三〇则

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志不可不高,志不高,则同流合污,无足有为矣;


心不可太大,心太大,则舍近图远,难期有成矣。

第三一则

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贫贱非辱,贫贱而谄求于人为辱;


富贵非荣,富贵而利济于世为荣。


讲大经纶,只是实实落落;


有真学问,决不怪怪奇奇。

第三二则

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古人比父子为桥梓[1],比兄弟为花萼,比朋友为芝兰[2]


敦伦者,当即物穷理也;


今人称诸生曰秀才,称贡生曰明经,称举人曰孝廉,


为士者,当顾名思义也。


[1]桥梓:又作“乔梓”,乔、梓均为木名,用来指代父子关系。


[2]芝兰:香草名,用来比喻朋友。

第三三则

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父兄有善行,子弟学之或不肖;


父兄有恶行,子弟学之则无不肖;


可知父兄教子弟,必正其身以率之,无庸徒事言词也。


君子有过行,小人嫉之不能容;


君子无过行,小人嫉之亦不能容;


可知君子处小人,必平其气以待之,不可稍形激切也。

第三四则

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守身不敢妄为,恐贻羞于父母;


创业还需深虑,恐贻害于子孙。

第三五则

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无论做何等人,总不可有势利气;


无论习何等业,总不可有粗浮心。

第三六则

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知道自家是何等身份,则不敢虚骄矣;


想到他日是那样下场,则可以发愤矣。

第三七则

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常人突遭祸患,可决其再兴,心动于警励也;


大家[1]渐及消亡,难期其复振,势成于因循也。


[1]大家:权贵鼎盛之家。

第三八则

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天地无穷期,生命则有穷期,去一日便少一日;


富贵有定数,学问则无定数,求一分便得一分。

第三九则

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处事有何定凭?但求此心过得去。


立业无论大小,总要此身做得来。

第四〇则

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气性不和平,则文章事功俱无足取;


语言多矫饰,则人品心术尽属可疑。

第四一则

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误用聪明,何若一生守拙;


滥交朋友,不如终日读书。

第四二则

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看书须放开眼孔,做人要立定脚跟。

第四三则

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严近乎矜[1],然严是正气,矜是乖气,


故持身贵严,而不可矜。


谦似乎谄,然谦是虚心,谄是媚心,


故处世贵谦,而不可谄。


[1]矜:矜持,拘谨。

第四四则

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财不患其不得,患财得而不能善用其财;


禄不患其不来,患禄来而不能无愧其禄。

第四五则

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交朋友增体面,不如交朋友益身心;


教子弟求显荣,不如教子弟立品行。

第四六则

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君子存心[1],但凭忠信,而妇孺皆敬之如神,所以君子落得为君子;


小人处世,尽设机关,而乡党皆避之若鬼,所以小人枉做了小人。


[1]存心:居心。

第四七则

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求个良心管我,留些余地处人。

第四八则

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一言足以召[1]大祸,故古人守口如瓶,惟恐其覆坠[2]也;


一行足以玷终身,故古人饬躬[3]若璧,惟恐有瑕疵也。


[1]召:通“招”,招致。


[2]覆坠:倾覆。


[3]饬(chì)躬:正己,正身。饬,整顿。

第四九则

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颜子之不校[1],孟子之自反[2],是贤人处横逆之方;子贡之无谄[3],原思之坐弦[4],是贤人守贫穷之法。


[1]颜子之不校:语出《论语·泰伯》:“有若无,实若虚,犯而不校。”指颜回对无理的行为不计较。颜子,名回,春秋时鲁国人,孔子弟子,以德行著称。


[2]孟子之自反:语出《孟子·离娄下》:“有人于此,其待我以横逆,则君子必自反也。”指孟子面对横暴行为会自我反省。孟子,战国时邹(今山东邹城)人,著名的思想家,儒家学派代表人物,被尊为“亚圣”。


[3]子贡之无谄:语出《论语·学而》:“子贡曰:‘贫而无谄,富而无骄,何如?’”指子贡处困穷而不谄媚。子贡,春秋时卫国人,孔子弟子。


[4]原思之坐弦:原思处困穷则安坐弹琴。原思,春秋时鲁国人,孔子弟子。

第五〇则

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观朱霞,悟其明丽;观白云,悟其卷舒;


观山岳,悟其灵奇;观河海,悟其浩瀚,


则俯仰间皆文章也。


对绿竹,得其虚心;对黄华[1],得其晚节;


对松柏,得其本性;对芝兰,得其幽芳,


则游览处皆师友也。


[1]黄华:菊花。

第五一则

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行善济人,人遂得以安全,即在我亦为快意;


逞奸谋事,事难必其稳便,可惜他徒自坏心。

第五二则

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不镜于水[1],而镜于人,则吉凶可鉴也;


不蹶[2]于山,而蹶于垤[3],则细微宜防也。


[1]镜于水:以水为镜。


[2]蹶(jué):跌倒。


[3]垤(dié):小土丘。

第五三则

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凡事谨守规模,必不大错;


一生但足衣食,便称小康。

第五四则

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十分不耐烦,乃为人之大病;


一味学吃亏,是处事之良方。

第五五则

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习读书之业,便当知读书之乐;


存为善之心,不必邀为善之名。

第五六则

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知往日所行之非,则学日进矣;


见世人可取者多,则德日进矣。

第五七则

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敬他人,即是敬自己;


靠自己,胜于靠他人。

第五八则

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见人善行,多方赞成,见人过举,多方提醒,此长者待人之道也。


闻人誉言,加意奋勉,闻人谤语,加意警惕,此君子修己之功也。

第五九则

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奢侈足以败家,悭吝[1]亦足以败家。


奢侈之败家,犹出常情;


而悭吝之败家,必遭奇祸。


庸愚足以覆事,精明亦足以覆事。


庸愚之覆事,犹为小咎;


而精明之覆事,必见大凶。


[1]悭(qiān)吝:吝啬。

第六〇则

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种田人,改习尘市[1]生涯,定为败路;


读书人,干与[2]衙门词讼,便入下流。


[1]尘市:原指城镇、城市,引申指市场上的商务活动。


[2]干与:参与。

第六一则

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常思某人境界不及我,某人命运不及我,则可以知足矣;


常思某人德业胜于我,某人学问胜于我,则可以自惭矣。

第六二则

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读《论语》公子荆一章[1],富者可以为法;


读《论语》齐景公一章[2],贫者可以自兴。


舍不得钱,不能为义士;舍不得命,不能为忠臣。


[1]读《论语》公子荆一章:《论语·子路》:“子谓卫公子荆:善居室。始有,曰:‘苟合矣。’少有,曰:‘苟完矣。’富有,曰:‘苟美矣。’””公子荆擅长治家,对钱财不贪婪,能知足常乐。


[2]读《论语》齐景公一章:《论语·季氏》:“齐景公有马千驷,死之日,民无德而称焉。伯夷、叔齐饿于首阳之下,民到于今称之。”齐景公有上千匹马,死后却没有人称赞;而伯夷、叔齐饿死于首阳山下,人们至今称颂他们。

第六三则

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富贵易生祸端,必忠厚谦恭,才无大患;


衣禄原有定数,必节俭简省,乃可久延。

第六四则

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作善降祥,不善降殃,


可见尘世之间已分天堂地狱;


人同此心,心同此理,


可知庸愚之辈不隔圣域贤关[1]


[1]圣域贤关:圣贤的境界。

第六五则

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和平处事,勿矫俗以为高;


正直居心,勿设机以为智。

第六六则

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君子以名教[1]为乐,岂如嵇阮[2]之逾闲;


圣人以悲悯为心,不取沮溺[3]之忘世。


[1]名教:指以正名定分为中心的封建礼教。


[2]嵇阮:嵇康与阮籍,二人皆为魏晋名士,放达不羁,不拘礼法。


[3]沮溺:长沮与桀溺,二人皆为春秋时期的隐士。

第六七则

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纵容子孙偷安,其后必至耽[1]酒色而败门庭;


专教子孙谋利,其后必至争赀财[2]而伤骨肉。


[1]耽:沉溺。


[2]赀(zī)财:钱财。

第六八则

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谨守父兄教条,沉实谦恭,便是醇潜[1]子弟;


不改祖宗成法,忠厚勤俭,定为悠久人家。


[1]醇潜:淳厚而深沉。

第六九则

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莲朝开而暮合,至不能合,则将落矣;


富贵而无收敛意者,尚其鉴之。


草春荣而冬枯,至于极枯,则又生矣;


困穷而有振兴志者,亦如是也。

第七〇则

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“伐”字从戈,“矜”字从矛,自伐自矜者,可为大戒;


“仁”字从人,“义”字从我,讲仁讲义者,不必远求。

第七一则

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家纵贫寒,也须留读书种子;


人虽富贵,不可忘稼穑[1]艰辛。


[1]稼穑(sè):播种与收获,泛指农事。

第七二则

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俭可养廉,觉茅舍竹篱,自饶清趣;


静能生悟,即鸟啼花落,都是化机。


一生快活皆庸福,万种艰辛出伟人。

第七三则

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济世虽乏赀财,而存心方便,即称长者;


生资虽少智慧,而虑事精详,即是能人。

第七四则

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一室闲居,必常怀振卓心,才有生气;


同人聚处,须多说切直话,方见古风。

第七五则

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观周公[1]之不骄不吝,有才何可自矜;


观颜子之若无若虚,为学岂容自足。


门户之衰,总由于子孙之骄惰;


风俗之坏,多起于富贵之奢淫。


[1]周公:又称周公旦,西周政治家。武王去世后,成王年幼,由周公辅政。

第七六则

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孝子忠臣,是天地正气所钟,鬼神亦为之呵护;


圣经贤传,乃古今命脉所系,人物悉赖以裁成。

第七七则

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饱暖人所共羡,然使享一生饱暖,而气昏志惰,岂足有为?


饥寒人所不甘,然必带几分饥寒,则神紧骨坚,乃能任事。

第七八则

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愁烦中具潇洒襟怀,满抱皆春风和气;


暗昧处见光明世界,此心即白日青天。

第七九则

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势利人装腔作调,都只在体面上铺张,可知其百为皆假;


虚浮人指东画西,全不问身心内打算,定卜其一事无成。

第八〇则

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不忮不求[1],可想见光明境界;


勿忘勿助,是形容涵养功夫。


[1]不忮(zhì)不求:不嫉妒,不贪求。忮,嫉妒。

第八一则

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[1]虽有定,而君子但求其理,理既得,数亦难违;


变固宜防,而君子但守其常,常无失,变亦能御。


[1]数:气数,命运。

第八二则

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和为祥气,骄为衰气,相人者不难以一望而知;


善是吉星,恶是凶星,推命者岂必因五行[1]而定?


[1]五行:我国古代的一种物质观。古人认为世界上的物质由金、木、水、火、土构成。

第八三则

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人生不可安闲,有恒业,才足收放心;


日用必须简省,杜奢端,即以昭俭德。

第八四则

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成大事功,全仗着秤心斗胆;


有真气节,才算得铁面铜头。

第八五则

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但责己,不责人,此远怨之道也;


但信己,不信人,此取败之由也。

第八六则

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无执滞[1]心,才

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