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书名:僰道留声pdf/doc/txt格式电子书下载

推荐语:对有关僰人的历史和文化进行实地采访,以期探索僰人消亡的前因后果。

作者:李国勤,陈志清,卫鸦

出版社:九州出版社

出版时间:2019-12-01

书籍编号:30665081

ISBN:9787510884795

正文语种:中文

字数:87302

版次:1

所属分类:社会科学-文化

全书内容:

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序|PREFACE


2018年年底,卫鸦与十年跟我说起,俩人将去四川的兴文县采编,写一本关于当地传统文化的书。当时我就觉得,这是件好事。在全球日益同化的今天,我们也许无法阻止传统文化的衰落,但身为作家,如果说还能承担点社会责任的话,那就是你的写作应当为大众提供一种正面的指引。传统,是命脉。而传统文化,则是我们这个民族得以延存五千年的根本,每一名华夏子孙,都应该尊重,并有责任去传承。


此书由山朵集团董事长李国勤女士主导,启动仪式在中山举行。剪彩活动那天,卫鸦曾邀我参加,因俗事缠身,未能成行。因此,我与这位女企业家未能谋面,此为一憾事。但这不影响我对她的敬意。现如今,有文化情怀的企业家已经凤毛麟角,而对文化的尊重,恰恰是一位企业家所应具备的基本素养。有位企业管理学者曾经说过,在当代的企业发展中,文化是不可忽略的软实力,它决定一家企业是否能长远发展,对此,我深以为然。


2019年初春,卫鸦和十年从深圳出发,远赴川南。抵达兴文的第一天,便从手机上给我发来一组照片。照片上,俩人正在一座苗寨里喝酒,十几个人围在一张长桌旁边,桌上摆着的是大碗的肉、大碗的酒,豪情满怀,且歌且舞,不亦乐乎。此时我身在北方,外面天寒地冻,只能待在暖气充足的房间里,足不出户已有数日。长久的闭塞,让我对千里之外的酒局充满向往。在我看来,苗家的美酒纵然醉人,但苗家人如火般的热情,无疑比美酒更为醉人。


三个月之后,卫鸦告诉我,书已完成初稿,并将稿件发到了我的邮箱,邀我作序。写作几十年,我极少为他人作序,但卫鸦是我学生,十几年的师生关系,交情自不必说。十年也是与我相交多年的好友,再加上兴文那座小城,我在前些年又恰好去过一次。种种条件加在一起,也就不容推辞了。于是打开书稿,十几篇文章,近十万字,加上数百张图片,分量还真不算轻。


看完之后,怎么说呢,这些年,关于传统文化的书我也读过不少,当然,更准确一点地讲,不能说读,而是查阅。因为此类书籍,普遍偏重于学术研究,除了服务于专家学者之外,几乎无阅读的价值。它们的命运,注定被收藏于史料馆中,束之高阁。但此书给我的感受,明显有别于此类书籍。近十万的字数,我仅用了两个晚上的时间便看完。这证明,在阅读上,这些文字是轻松的,甚至带着一种愉悦。


兴文是一个什么地方?多数人到此一游之后,带走的印象,也许是僰·苗之乡,也许是石海洞乡,或者是苗族花山节……但这本书告诉读者,这座小城的精彩,远不止于此。两名青年作家在那座川南小城里,用一个月的时间,跋山涉水,深入生活,并将行程整理成细密而又真实的文字,让我们可以沿着几条清晰的线索,纵深地去领略这座川南小城的自然风光、文物古迹、民族文化、民间小吃;去认识那些手艺人、非物质文化遗产传承人以及那群既可爱又可敬的民间志愿者。也许,作为传统文化书籍,它不够庞杂,不够学术化,它所呈现的内容,更多的是一座小城的前生今世以及小城人民的真实生活。但文化不正是来源于生活,且应当为生活所用么?


2019年夏


王祥夫

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引子


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僰人,自春秋时期居于川南兴文地界,至明朝万历元年(公元1573年)九丝之战后,这个古老的民族从此消亡。僰族为目前可考的川南历史上最古老的民族。


这是个神奇的民族。九丝之战后四百多年里,在川南这片土地上,再也没有任何关于僰人的记录和踪迹,悬棺葬也没有延续下来。唯一能把你带回几百年前记忆的,是那些依然存在的地名——凌霄城、都都寨、九丝城等,还有那些杳无人迹的崇山峻岭上残存的僰人古寨。那些隐约可见的断瓦残垣,不论岁月如何侵蚀,它们都在坚持不懈地向人们诉说着,数百年前那些不堪回首的历史。


我们在当地一些志愿者的带领下,沿着数百年时间的脉络,从北宋到明末的重要事件节点,一一走访,现状和历史在这片土地上交织。一个民族,在川南这片土地上,延续了两千年,在明朝万历年间因改土归流而引发的战事导致僰人消亡,明王朝在兴文地区建立新的秩序,重新繁衍生息。在这一轮生死新旧的更替中,我不禁在想,再过两千年,谁将会取代我们?两千年或许太长,也或许太短,谁知道呢?


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僰王山


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在一次聚会上,我跟志愿者草木染谈起,希望实地探查一下兴文的僰族文化。草木染建议我们从僰王山开始。宋徽宗政和五年,历史上僰人的第一次形成规模的大战——轮缚大战,便是从那里开始的。


僰王山,宋时叫轮缚大屯,赵遹征讨卜漏获胜,让随军画师绘出赵遹平蛮图(此图现存于美国芝加哥艾金斯博物馆),连同奏章上报朝廷,宋徽宗见此山川秀丽,龙心大悦,赐名南寿山,南寿寺及寿山湖等地名也因此而来。后因宋军在山上建一博望寨,当地人又呼为博望山而渐传开。2000年2月15日,博望山风景区被省人民政府批准为省级风景名胜区,2003年,被改名为僰王山。


草木染是兴文当地诗人,对本土文化颇有研究,我们很幸运能找到这样的向导。我们一行人早早出发,经宜叙古高速,从古宋到僰王山出口,十五分钟便到,离僰王山景区入口仅有两三公里。在景区入口不远的主路上,一条单车道的岔路通往山的深处,草木染让我们开入岔路,这样可以看看更多的山景,绕一个大弯,照样能到达景区门口。


我们听取了草木染的意见,把车驶入了那条弯曲的山道。过了不久,才发现,我们进入了竹的海洋。满目都是笔直葱绿的楠竹,顺着山势绵延至不可知的深处。而这条单车道公路,似一条白色的绸带,被随意地抛撒在山腰间。我们的车一路前行,经过一道道山梁。开始,在山谷开阔处,还时而可见到些许农家,白墙红瓦,在青翠的底色衬托下,异常显眼。半个小时后,便再也看不到人家,路面是新修的,有些路段,两旁都是黄色的泥土。


大约又行进了十来公里,看见一片民房,这些房子很新,白墙红瓦,住民们都把自己的房子改成了民宿和农家菜餐馆。原来,我们从僰王山的侧峰绕到了景区的后面。我们把车停在空地上,下车往山上攀登,满山都是层层叠叠的竹林,一条小溪从山上缓缓流下,小溪的一侧,铺了一条路,拾级而上,行不远,可见一竹屋,屋子全用竹子编成,竹瓦已发黑,屋体竹墙和横在前面,这座石门两边的城墙已伸入一侧的山丘,融为了一体,而石门依然矗立在道路的中间,同样是巨石垒就,门宽达数米,仅容二人并排而过,石门后,是一道斜坡,通往山上。当年,这便是大寨的要冲,一夫当关,万夫莫开。而今,门里门外都开了路,种了楠竹,一片祥和。


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看完大寨门,我还想去看看小寨门,但草木染说,小寨门已没有踪迹,要爬上黑帽顶,少说也得一两个小时,其时已近傍晚,时间上来不及了。既然如此,我们也便作罢。花大力气爬上去,如果只是看风景的话,确实没有那个必要。现在关于小寨和小寨门,留下来的只是传说:据说小寨建在地势险要的山顶,山寨背后是百丈高的峭壁,宋军无法迂回包抄,寨子两侧是悬崖深渊,宋军难以攀登,只有寨子正面的一条小路,可蜿蜒通往山下。依托天险的卜漏,以巨石垒筑寨墙,还在寨门前面竖起尖锐的木栅栏,挖出数条堑壕,再用大树堵在寨门口。就这样,卜漏的士兵从山上往下射箭抛石,进攻的宋军士兵非死即伤,宋军用强弩向上射箭,箭支只能射到半山腰。赵遹的大军围攻几天毫无进展。赵遹苦思良计,食不知味,夜不能寐,在一次巡检中,突然看到几只猴子在林间跳跃嬉戏,灵感顿生,他命部下捉了几十只猴子,在尾巴上绑上浸了油膏的麻绳,半夜让会攀岩的士梁上铺了一层青苔,格外青翠。继续前行,爬上一道陡坡,眼前豁然一亮,一片碧波浩渺的湖水出现在眼前。三面竹山环绕,一面是堤坝,湖水在三面竹林的倒映下,整个湖面都呈现一片纯净的深绿色。站在堤坝上,远眺湖面,轻风习习,微波粼粼,美得难以置信。这便是著名的寿山湖。我们一行人在湖堤上待了许久,谁也不忍轻言离去。


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湖堤的左侧,连着小溪小径,而湖堤的右侧,却紧连着另一片美景——深不可测的一大片竹林。竹林中,一条人工砌成的小径横穿而过,长达数里,一直通向山下的飞雾洞。小径上没有游人,仅有我们一行人在竹林里漫步,欢声笑语在林间传荡,这片幽静得几乎不染烟火的楠竹林,在山风的推动下,摇曳着竹枝,似乎在向远方来的客人致敬。这里的景,不欺人,这里的人,不压景。寿山湖、楠竹林、林间小溪和半山小村落,人和自然,堪称完美的结合。


我们沿着林间小径一路下山,来到飞雾谷景区大门,这里与寿山湖有了很大的不同,处处都是人为的雕琢,相当的精致,大门旁的牌楼、门楼、售票处、游人休憩的亭子,都是新做的复古建筑,且全竹编制,屋檐上翘幅较大,颇有宋元风格,特别是门楼,高达三层。清一色竹制房屋,看起来很是宏伟壮观。


从大门进去,一条石阶小径顺着山势,穿越竹林,一直往山下深谷延伸,这条小径也比寿山湖小径更为精致,全是四方的大石块垒成,一侧是山,另一侧是竹栏杆,小径的路面铺着一层枯黄的竹叶。没想到,阳春三月,也能在这竹林深处看到秋天的萧瑟。继续前行,没走多久,便见水雾弥漫,水声清晰可闻。飞雾洞的路牌将我们指向主路旁的另一条石径,这条石径,深深地吸引了我,它不是水泥,不是石块,它本身便是岩壁,一级级的石阶,是工匠一刀刀雕凿而成,在岁月和水汽的侵蚀下,呈深青色。石阶周边,覆盖着青苔,青苔上,细细看去,一滴滴微细的水珠,附着其上。更让人惊叹的是连着石阶的峭壁,竟然是千层岩,大面积的千层岩,薄如书页,层层垒叠,厚达数十丈。沿着石阶走到谷底,谷底看天,谷口细小如窗。谷中小溪,潺潺从脚下流过,沿着小溪,穿过一个长约二三十米的石洞,水雾弥漫中,一条巨大的白练,从天而下,撞击在洞底的岩石上,溅起万千水珠。


真是天下奇观!我们由衷地赞叹造物主的神奇。我们在谷底待了约一个小时,水雾太多太密,有些阴冷,不能久待,便由原路撤出。草木染问我们要不要再去十二叠瀑?我才记得我们此行的目的,自然景致固然美不胜收,然而我们想要探寻的是僰人的遗迹,它们在哪儿呢?


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草木染介绍说,我们所踏足的密林沟壑,其实都是公元1115年川南僰汉大战的古战场。当年僰酋卜漏因反抗宋朝州官贾宗亮的残酷剥削和压榨,带领族人造反,宋朝集结兵将三万,在转运副史赵遹的指挥下,克晏州(现僰王山镇),僰人退守僰王山,宋军追击,僰人凭地势天险,伤敌无数。只是历经九百余年的变迁,眼前的景象,再也看不到丝毫战争的影子,只剩下秀丽的山色供后人观赏,如果不是草木染的介绍,谁又知道这些林间山地,曾经都是战场?谁又知道脚下的土地,处处都浸着汉人或僰人的鲜血?


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我问她还有没有什么遗址可以看看的?草木染说当时卜漏带领族人建了两个山寨,用于长期抗衡宋军,一是插旗山后的大寨,一是主峰黑帽顶的小寨,小寨已被毁,已无迹可寻,大寨还残存有大寨门和一些隐约可见的城墙。


那我们去大寨门吧。我们迫不及待。


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大寨建在山腰,山势险峻,现在正在修路,到处都是泥泞,有些路段坡度极陡,还好开的是四轮驱动的越野,不然还真不一定能爬上山。我们的车一直开到一处峭壁前,那已是路的尽头。我们停好车,跟着草木染走向峭壁前的一座山头,想不到大路还未修好,山头上的小路却已修得整整齐齐,全部用石块铺就,翻越一条岭,便看到一大片的开阔地带,同样的遍地楠竹。沿着竹林里的小道,一路前行,走了约几百米,一座拱形石门出现兵从背后峭壁上攀爬而上,点燃麻绳,猴子受痛,满寨乱窜,火势如虹,僰人阵脚大乱,赵遹带兵乘机攻上,大获全胜,歼敌三千,卜漏本人被活捉。攻克僰王山后,周边大小僰寨纷纷降宋。


轮缚大战后,僰族五斗夷人覆灭,其他僰人和汉人和睦相处,平静了一百六十多年,直至公元1283年——元世祖至元二十年,僰族的另一支——大坝山都掌人崛起,酋长得兰纽率领部众反元,战火又起。


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大坝僰人墓


听说我们要去大坝,志愿者幺哥自告奋勇给我们当向导,用他的话说,宣传家乡,每个人都义不容辞。大坝苗族乡位于兴文县最南端,与云南威信接壤,战略地位重要,在元朝初期盛极一时,公元1278年,大坝僰族山都掌人酋长得兰纽被元招抚,两年后,亲赴上都晋见元世祖,被授予大坝都总管之职,同时改大坝安抚司为大坝军民府,与马湖府并列,统辖川南少数民族,盛极一时。城因人盛,大坝当年的盛况可以想象。七百多年后的今天又怎么样了呢?


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从石海驻地到大坝约二十公里,这条路相对平坦,这样好走的路在川南山区并不多见,约三四十分钟,便进入大坝境内,幺哥一大早便在路口等着我们,幺哥上车后,带着我们绕着镇子开了一圈,我们对大坝有了大概的印象,相对于川南其他小镇,大坝也算是大镇,镇区规模仅次于新县城古宋镇和老县城僰王山镇,大坝位于一块大盆地,四面环山,一条小河从镇中穿过,给镇子平添了别具一格的秀丽,在这样一个历史深厚的城镇,我原本以为可以看到不少古迹,可事实让人略感失望,镇区的房子全部都是砖瓦结构的现代房屋,明清老宅都无处可寻,更别说元朝建筑。


镇子里的人,谁也不清楚脚下的土地,曾经是僰人的中心。在大坝,不但找不到任何有关僰人的物证(包括建筑、民风和僰人物件),而且人们也对僰人在大坝的活动和事迹一无所知。在他们的认知里,僰人与大坝没有联系,僰人只生活在僰王山和九丝城。不过幺哥终究还是提供了些线索,他说,他记得一个沙坝村的老乡跟他说过,在几块玉米地里发现有石板垒成的古墓,这些石板墓,既不是汉人的,也不是苗人的,很有可能是僰人的。因为被发现的墓并不多,所以,人们怀疑是当年僰人被明朝军队追击,逃亡时匆忙落葬的。


听到这则消息,我大喜过望,连忙让幺哥带我们去找发现石板墓的老乡。幺哥带着我们出了镇区,朝北一条单车道的小路直行二三公里,便到了沙坝村,相对于镇区低地,沙坝村整体地势要高很多,所有略微平整的地带都被开垦成了土地,用来种植玉米。我们到达时,土地刚松过土,准备下种,空气里充满了泥土的味道。


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我们把车停在老乡的屋坪上,让老乡给我们带路,老乡二话不说,套了一双长筒胶鞋就带我们出了门。老乡说,石板墓被发现有两处,一处是他家的玉米地,另一处是他家屋后的山丘,玉米地里比较集中,约有七八座墓,这些墓与众不同,都是连墓,至少都是二连墓,还有三连墓,四连墓,五连墓,最多的发现有六连墓。


老乡带着我们走上一条田埂,沿着田埂约走上百来米,便到了他家的玉米地,玉米地里有许多石头凸包,走近一瞧,才发现这些石头凸包正是石板垒就的,每个墓穴由六块二三十公分厚的大石板组成,前后左右上下六个方向各一块,正如老乡所说,墓穴都是由二个到六个不等,连在一起。这些墓当地人称为深基,也叫蛮子洞,所有的墓穴都被杂草泥土所覆盖,与土地连成一体,有些需要仔细分辨才能看到墓腔的形状。


看完玉米地的墓,我们又跟着老乡去看了山前山后的石板墓,那些墓和玉米地里的墓一样,而且更加明晰,土地上的墓容易被泥土浸蚀,而山上的墓,却是整个儿露在外面,我们能清晰地看到墓腔和墓壁,甚至墓腔里不明来源的物件。由于发现的墓并不多,而且墓地分散,难怪人们都对逃亡遗留这一说法比较认可。


不过,根据对历史资料分析来看,这些石板墓其实就是本地僰人墓,并不是明朝僰人逃亡留下的,而是宋元时当地僰人的一支——山都掌人的墓。

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