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书名:人是不可變的pdf/doc/txt格式电子书下载

推荐语:

作者:孫國生著

出版社:

出版时间:2020-09-01

书籍编号:30665085

ISBN:

正文语种:中文

字数:121100

版次:

所属分类:社会科学-哲学

全书内容:

人是不可變的pdf/doc/txt格式电子书下载

序言


在哲學史上,關於人性的爭論,一直是古今中外思想家哲學家們最為重視的話題之一。


從儒家孔孟之道對於“性習”的論述,到古羅馬天主教思想家聖·奧勒留·奥古斯丁對於原罪的定義,從莊子的善惡兩忘化其道,到心學大師王陽明的無善無噁心之體……


千百年來,全世界範圍內關於人性善惡的爭論從未平息,甚至於延伸除了建立於哲學和倫理學基礎上的人性論。


但是,即使爭論了這麼久,我們仍然在人性的問題上不斷追問為什麼?


對於人性善惡的爭論之所以難有結果,是因為所有關於人性善惡的討論中,都是把人當作一個脫離歷史的既定實事,然後找出一系列人的行為來證明人性的善或者惡。實際上,對於人性的研究,是不能脫離人類社會的。


人類與動物的區別很大程度上取決於和環境的關係,動物的生存和發展本質上是為了適應環境,而人類的生存和發展是則是在改變環境,因此我們可以把自然界中的生物視為是自然界的組成部分,它們的生存目的是一種依託於整個自然界的無目的的合目的性迴圈之中的,而人類的生存目的與整個自然環境的關係則不是那麼密切,更多地與人類社會有關,而社會的發展取決於理想與現實之間的差距,人們總是追求理想,當理想變為現實之後就不再成為理想,所以人類社會的發展處於有目的的無目的性中,而對於無目的的活動,很難用道德觀去界定,所以關於人性的爭論難有結果。


從群體的角度來說,人性善惡的分析非常的艱難,因為人類社會的發展處於有目的的無目的性中,但是從個體的角度來說,某個人的善與惡卻比較容易界定,因為有道德與法律作為標杆。


對某個人的善惡分析可以用來看清一個人,在對人性的爭論中,無論是性善論還是性惡論,性善性惡的先天性或後天性問題,都主張一個點,既為“性”,那麼一旦形成,就是不變的。道理很簡單,如果一個人的人性善惡朝夕不同,對於人性善惡的研究還有什麼意義呢?


本書中討論人性善惡的意義,不在於證明自己的學說是對的,也不在於掌握人性,而是在此基礎上討論如何讓一切變得更好,從整個人類的角度是種族的興旺發展,從國家的角度是如何建立和諧、富強的現代文明社會,而從我們自身的角度,就是如何讓自己擁有更美好更理想的生活。


我儘量讓文章更具可讀性,會把求證的過程穿入其中,但我會直接提出我的觀點,可能會讓部分讀者覺得偏激,灰暗甚至是過於悲觀,但是不著急,你先慢慢地讀,讀完了我覺得你會找到你真正需要的東西。我寫這些也不是為了推翻某種理論或者是擊碎某個觀點,而是讓它應用在我們的生活。就像功夫大師李小龍曾經說過:“修煉功夫的目的不是致力於擊破石塊或木板,我們更關心的是用它影響我們的整個思想和生活方式。”


為什麼會談這個人性的問題?


多年來一直有一個電視劇片段給我印象深刻,並且多年都不曾忘懷,對女主角的慨歎更是深思多年,隨著閱歷的增加,當年之畫面更像是人生之問,日久彌堅,發人深省。我先簡單地把電視劇的情節說一下,故事發生在萬梓良飾演《巨人》裡面,大概的情節是樂言本來和程真原本是青梅竹馬,就到談婚論嫁階段了,這時樂言替大哥頂罪坐牢,淩峰乘虛而入。淩峰知道事情的真相卻沒有告訴程真。與淩峰結婚前,有人告訴程真淩峰是個小人,為達目的不擇手段。但程真不這麼想,她的家境很好,不會輕易答應別人的追求,因此淩峰追她的時候他也考察了很多年,試探過他很多次,她說:“這麼多年還不足以認清一個人嗎?你們為什麼都說他是壞人?”


沒有聽眾人的勸告嫁給了淩峰,最終發現淩峰這麼多年一直在偽裝,本質上就是一個自私自利不擇手段的小人。當發現的時候,程真已深受其害,甚至險些喪命。後來淩峰又導演了“叛妻門”,又通過三年對芷晴的關心照顧,得到了芷晴的好感並同意與之結婚。芷晴也覺著三年來這個男人一直對自己這麼好,還不能證明嗎?


這個故事裡的兩個女人幾乎都發出了同樣的反問,這麼多年還不能證明嗎?事實卻告訴你這是“多麼痛的領悟”,你看到的不是全部,也不是真實,不禁要問“人怎麼會這樣呢?”這個故事對人性的刻畫讓我印象深刻。


這樣的故事不僅僅會發生在電視劇裡,在我們身邊也有很多。


我們常常會遇到一類言談舉止難以理解的人,這種人我們統稱為“奇葩”。


對於這種人,我們的感受最多的是無法理解——這個人怎麼這樣?


有趣的是,這種奇葩的表現並非因為無知或者愚蠢,很多做出匪夷所思行為的人智商很高,並且受到過非常高等的教育。


幾年前鬧得沸沸揚揚的“學霸向動物園中動物潑硫酸”的事件,藥家鑫殺人事件,馬加爵事件等都是受過高等教育卻做出匪夷所思事情的典型案例,受過高等教育似乎並不能避免這些人變成奇葩,只要在網路上稍稍搜索,就會發現這種事情屢見不鮮,鬧大了的成為新聞,沒鬧大的成為笑談,但無論結果如何,這種奇葩人奇葩事終究是難以被我們理解。


其實不僅僅是這些離我們有些距離的新聞中,在我們身邊也會經常出現這種人,比如前段時間我給公司的員工進行內部考核,有一位員工前幾關表現都非常出色,思維敏捷,基礎扎實,舉止談吐都顯示他受到過相當良好的教育,包括我在內的幾位考官都非常滿意,幾乎已經確定這名員工通過考核了,考核到最後的時候,我把這些參加考核的員工召集到一起,忽然臨時起意,讓他們每人講個笑話,結果讓我大跌眼鏡的是,這位被一致看好,擁有高學歷的員工竟然講了一個極無下限的葷笑話!稍有素質的人都不應該在這種場合講這種笑話,當時我完全感覺不可思議,不能理解!


其實細細想來,這種人不光是近期的產物,歷史上這種奇葩事兒也不少見。


據傳南宋末年的時候,浙江省湖州的副知州蹇材望是遠近聞名的大忠臣,素來忠君愛國,人皆讚譽。


1725年蒙古人打到湖州,當時南宋的軍隊根本不是蒙古大軍的對手,整個湖州人心惶惶,亂作一團。蹇材望找人打造了一塊牌子,上書“大宋忠臣蹇材望”幾個大字,在一塊銀子上鑿了個孔,刻上幾行小字:“有人獲吾屍者,望為埋葬,仍見祀,題雲‘大宋忠臣蹇材望’,此銀所以為埋瘞之費也。”於是掛著牌子與銀子穿街走巷,見人就跟人介紹他的牌子,言城破之日必投水而死,並且不厭其煩,一而再再而三地說,表明他誓死報國的決心,聽到的人都被他的愛國之心感動。


次年元旦,蒙古人攻破湖州城,蹇不知所蹤,人們都認為他已經為國捐軀了,有不少人還沿著河岸尋找他的遺體,想要幫助這位忠臣入土為安,遍尋不見,人們紛紛感歎,可憐一位大忠臣,竟落得屍骨難尋。


幾日後,蒙古人委派的新任州官走馬上任,高頭大馬,前呼後擁,好不氣派,眼神好的人一看,喲,這不是蹇材望蹇大忠臣嗎?


原來在城破之前,這位“大宋忠臣”偷偷溜出城去投降了蒙古人。


難道真是人心易變?蹇材望忠君愛國了幾十年,城破之前連身後事都安排好了,怎麼說變就變,說投降就投降了?


但你我都知道,蹇材望不是變了,只是被人看破了偽裝。說到底不是蹇材望變不變的問題,而是我們有沒有看清這個人的問題。其實他一直都沒有變,只是原來人們沒有看清他,僅此而已。


要說這蹇材望也是生不逢時,若是生在太平年間,沒有蒙古入侵的話,他這忠臣搞不好能演一輩子。


就像是白居易在《放言五首(其三)》中寫的:“周公恐懼流言日,王莽謙恭未篡時。向使當初身便死,一生真偽複誰知?”


一生真偽複誰知?


我們來看看歷史上那些前後不一,真偽難辨的名人吧。


最有代表性的當屬發跡前美名遍傳,發跡後惡名遠揚的“小周公”王莽了。


王莽出身的王家身為外戚世家,他的姑姑是孝元皇后王政君。王家先後有九人封侯,五人擔任大司馬,可謂是有錢有勢,但是王莽卻沒有一點點其他世家子聲色犬馬的惡習,反而自幼勤奮好學,謙恭禮讓,行為嚴謹,生活檢點,獨自服侍母親及寡嫂,撫育長兄遺子,善名遠播。


西元前16年,30歲的王莽被封為新都候、騎校尉、光祿大夫侍中,成為皇帝的侍衛近臣後也從來不擺官架子,也不貪污受賄,待人有禮,公正廉潔,飽受讚頌。


38歲,王莽接替大司馬,46歲,受封“安漢公”,權傾朝野,然而依舊謙恭待人,家產幾乎散盡用來救濟苦難,施政方面也是上施恩於百官,下體恤百姓,朝野上下一片好評。


然而後續的發展出乎當時人們的意料,西元前8年,王莽逼親姑姑王太后交出玉璽,“接受”禪讓成為皇帝,稱帝后,王莽的新政很快就搞得天怒人怨,百姓流離失所,民不聊生,人相食的慘n史不絕書。最終反旗四起,稱帝十五年後,王莽落得身死國滅的下場。


從王莽得勢後的所作所為來看,他根本不像得勢之前表現得那麼謙恭,沒人會說王莽變了,只是他原來偽裝得太好了。


的確,善變的人只是很會演,本質上的東西是不會變的。演的再好,也是假的,也有破綻,人不可能長時間違背自己的本性,要不也就不會有“江山易改,稟性難移”的說法了。


實際上王莽早已經顯露出本性,只不過沒有人提前把他看懂,王莽一直都沒有變過,史書記載,王莽的二兒子王獲殺死了一個家奴,他為了自己小周公的名聲,竟生生逼得王獲自殺,虎毒尚且不食子,他卻用兒子的命換自己的名。


有這樣的事蹟在前,他為了篡位逼得自己的姑姑王政君怒摔玉璽,也就順理成章了。


其實人是不會變的,很多時候你覺得他變了只是因為你原來就沒有看清他,境遇一變,本性的表現形式就變了,所以你才會覺得這個人變了,現在想想,一個能為了名聲逼死自己兒子的人為了權勢逼迫親姑姑又有什麼奇怪的呢?


關鍵是當初的時候人們對他的行為是怎麼解讀的?你真的看懂這個人了嗎?如果只看到表像,當然會被蒙蔽。


當然,這種錯誤是許多人都會犯的,甚至是大多數人都會犯的。


春秋五霸之一的齊桓公就是因為犯了這樣的錯誤,落得淒慘無比的結局。


齊桓公有三個寵倖的奸臣叫易牙、豎刁和開方。


齊桓公41年,管仲病重,桓公問管仲:“您病得很重了,如果不幸,有什麼告誡我的嗎?”


管仲說:“希望您能把易牙、豎刁和公子開方驅逐。”


齊桓公問:“這三個人對我忠心耿耿,易牙是我的廚師,為了滿足我的口腹之欲,連親生兒子都殺了給我做人肉吃,豎刁從小就侍奉我,長大後因為是男子被迫離宮,後來自宮就為了侍奉我,公子開方和我一起玩樂,十五年不回國,連衛國的國君之位都放棄了。”


管仲說:“人都愛自己的兒子,易牙連自己的兒子都不愛,難道會愛你嗎?人都愛自己的身體,豎刁連自己的身體都不愛惜,會愛你嗎?人都愛自己的父母,齊衛並不遠,公子開方十五年都不曾回去看一眼父母,連父母都不愛的人,會愛你嗎?”


管仲死後,齊桓公驅逐了易牙、豎刁和公子開方,但僅僅三個月後覺得還是這三個人用著順手,就又給召回來了。


後來齊桓公生病,易牙、豎刁和公子開方立即原形比露。他們忙於在桓公的十多個公子中拉幫結派,爭奪權力,尋求新的靠山,一代霸主齊桓公竟被生生餓死在宮內,死後六十七天無人收斂。


並且這三個人把朝廷上下鬧的烏煙瘴氣,齊國從此陷入衰落。


齊桓公一定很疑惑,為什麼對自己忠心耿耿的三個人會變成這樣,但易牙、豎刁和公子開方變過嗎?


齊桓公看見表像而管仲看見本質,於是兩個人做出了截然相反的判斷,所以並不是人變了,而是有沒有真正的看懂。


《明朝那些事兒》裡也有一段發人省心的記述。


靖難城破的前一晚,王艮、解縉、胡廣等一起聚集在好友吳溥的家中,面對外敵的入侵,一眾好友慷慨激昂、陳說大義,唯有王艮一人默默流淚。


然而讓人意想不到的是,只有王艮自殺以殉國,解縉、胡廣等發表完演說,第二天就去迎附朱棣了。明朝第一大才子的人品不敢恭維。也讓我們深思人性的怪異。明朝歷史上這樣的段子很多,嚴嵩是明朝有名的奸臣,站在後世,我們可以很輕易判斷出這是個奸臣,但嚴嵩在沒發跡之前可是非常“乖巧謙卑”的。


嚴嵩有個頂頭上司,叫作夏言,也是江西人,大他兩歲。嘉靖15年時,夏言入閣,不久後成為首輔,他舉薦嚴嵩接任禮部尚書的職位,是嚴嵩的恩人。


據《明史》記載,嚴嵩對夏言非常的謙卑,請夏言赴宴的時候親自帶著請帖到相府,夏言沒讓他進門,他乾脆就跪在門口高聲朗讀了一遍請帖的內容。


有一次夏言掌握了嚴嵩的兒子嚴世蕃受賄的證據,準備彈劾他,嚴嵩帶著兒子跪在夏言面前求饒,夏言念及舊情,只好放水作罷。


但是後來夏言捲入曽銑案,皇帝罷了他的官遣送回家,嚴嵩多方運作,生生給曽銑安上了交結近侍的罪名(這在明朝是重罪),近侍自然就是夏言,最後夏言被斬首棄市。


本來皇帝沒想殺夏言,嚴嵩不斷搜羅證據,終於將自己的恩人置於死地。


當初跪著送請柬的是他,如今落井下石的也是他,是嚴嵩變了嗎?


無獨有偶,明朝另一位有名的大臣也死于恩將仇報落井下石,他就是于謙,于謙曾留下膾炙人口的《石灰吟》,也切實的做到了“要留清白在人間”。


于謙一生剛正,兩袖清風,抄家的時候家徒四壁,除了皇上賞賜的奇物宅邸之外什麼都沒有,而于謙下一任兵部尚書僅僅一年就收受了巨額的賄賂。


就是這樣一個耿耿忠臣,為何會被處死呢?


奪門之變後,於謙命懸一線,主要有兩個人為於謙的死做出了巨大的貢獻,一文一武,分別是徐有貞和石亨,有趣的是,於謙對這兩個人都有恩。


徐有貞原名叫徐珵,曾在土木堡之變後建議遷都南京,遭到於謙的堅決反對,自此就覺得於謙針對自己,後來祭酒職位空缺,恰好他的學生楊宜是于謙的親信,他就托楊宜向於謙求取急救的位置,於謙答應了,並且向景帝提起這個事情,景帝對他印象不好,認為他曾經提出過南遷,會教壞學生,沒有同意。


徐有貞以為是于謙從中作梗,於是懷恨在心,奪門之變後,在英宗尚在猶豫時,極言於謙必須死。


石亨曾是于謙的副手,原來打過敗仗,還是於謙舉薦他掌管五軍大營,給他建功立業的機會,石亨建功後,舉薦于謙得兒子于冕,被於謙指責徇私,於是由恩生怨,也在害死於謙這件事情上出了大力。


恩將仇報之舉,何獨嚴嵩?


白居易說:“試玉要燒三日滿,辨材須待七年期。”但如果不真正看清這些人的本質,王莽嚴嵩之流別說是七年,七十年也照樣偽裝得很好。


向使當初身便死,一生真偽複誰知。表像上的東西也許一眼就能夠看清,而一個人本質上的素質會像火山一樣,不爆發的時候,一切都好,爆發的時候寸草不留。


很多時候,一個人的本質會帶來什麼樣的結果取決於是否得到爆發的機會。


我們經常會聽到,某個人犯罪之後,街坊鄰居說,這個人挺好的,也挺孝順的,怎麼會幹出這種事兒?和這有關係嗎?沒有!


某一項可能惡化的東西在一開始被遏制住,可能就消弭於無形了,王莽如果一輩子不得勢,也許至今還掛著小周公的賢名呢。一朝得勢,就將漢朝四百年國運一斬兩段。蹇材望如果不遇上戰爭,也許能當一輩子的大宋忠臣,可惜遇上蒙古大軍,只好原形畢露。


不知道大家有沒有被兔子咬過的經歷,實際上兔子的牙齒整齊鋒利,如果你被它咬一口,造成的傷害和被差不多體型的食肉動物咬一口差不多,甚至兔子造成的傷害更大。


但是人們是如何認知兔子的呢?弱小,無害,可愛。


認不清王莽和認不清兔子有本質的區別嗎?


有些事情不要簡單的分成對錯好壞,分不清的,只有分類,人是不可變的,把人分類以後就會看得更清楚,一切都沒有意外,有意外是因為不瞭解。


一生真偽並不是無跡可尋的,每個人的行為都是由其本質決定的,而這種本質是不變的,瞭解一個人,最關鍵的是要能夠正確的解讀他的行為,從而發現這種不變的本質。


2018年10月22日


落筆於北京

引言

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