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书名:亚洲佛教研究(第1辑)pdf/doc/txt格式电子书下载

推荐语:

作者:嘉木扬凯朝著

出版社:社会科学文献出版社

出版时间:2020-08-01

书籍编号:30670754

ISBN:9787520164610

正文语种:中文

字数:251456

版次:1

所属分类:社会科学-宗教

全书内容:

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“一带一路”与亚洲佛教文化交流[1](代序)


非常高兴能够代表中国宗教学会参加此次学术盛会。今年论坛是第一届,取得了圆满成功。中国社会科学院世界宗教研究所和中国宗教学会与这一论坛有着非常密切的合作,这个主题之所以在一届召开之后,仍能继续召开,就说明它是一个非常重要的主题,值得我们对之不断且深入地探究。而且,这一议题与我们在新时代的发展、与中国在当前国际舞台中的重要作用也密切相连。


我们在此研讨的这个关键词就是“一带一路”。习近平总书记提出“一带一路”宏大的构想以后,我们看到中国已经发生了天翻地覆的变化,这种国际合作也取得了实质性的进展。“一带一路”的最早构想,是旨在一种经济领域的合作。随着这种经济发展跟国际政治的密切关联,我们亦逐渐加强了这种政治层面的联系,而从经济、政治方面更进一步地拓展,我们进而发现文化在“一带一路”中有着非常重要的作用。可以说,文化是推动“一带一路”发展的潜在精神力量,是我们“一带一路”国际合作的精神、灵魂之所在。因此,我们的研讨会就是要凸显“一带一路”的文化,而这种文化要求则需要我们对丝绸之路有更深入的了解。


丝绸之路最早谈的是陆上丝绸之路,然后又拓展到海上丝绸之路。在我们的研究视野所触及的范围,我们还要考虑草原丝绸之路,它跟我们的历史、民族有着密切而特别的关联。既然我们这次研讨会重点关注的是“一带一路”的发展,那么,“一带一路”跟文化究竟有什么样的关联呢?


这里,我们需要看看“一带一路”的起点,以及其活动的核心在哪里。毫无疑问,都是在亚洲。我们专门谈到“一带一路”与亚洲佛教文化,自然亚洲就是非常值得我们关注的。首先,亚洲是世界文明的诞生地;我们所说的世界四大文明,除了埃及离亚洲稍稍远一点,其他三大文明基本上是在亚洲诞生的;而埃及文明与亚洲文明密不可分,埃及本身从地理位置来看也在亚洲的边缘。其次,世界主要宗教基本上是在亚洲产生的;我们可以清楚看到,今天还存在于世界且具有文明特点的宗教,基本上是亚洲宗教。


我们谈亚洲的文明性、亚洲的宗教性,这对于真正弄清楚亚洲乃是非常关键的。从亚洲开始,根据“一带一路”的扩展,我们也看到现在其范围、其文化关联也涉及非洲,并涉及欧洲等地。其实,“丝绸之路”这个词就是一个欧洲人,即一个德国人提出来的,所以它的蕴涵及其关联是不断扩展的。我们在召开“一带一路”国际合作研讨会的时候,就有来自北欧瑞典等地,甚至有来自更远的地方如拉丁美洲的国际朋友来积极参加。所以说,“一带一路”虽以亚洲为这一丝路文明的中心,但其意蕴却会不断扩展、不断辐射,从而把友谊、合作、和谐的信号传遍整个世界。显然,“亚洲”是我们的研讨会中一个非常接地气的关键词,对其理解既有内涵性,还更需注意其外延性。亚洲文明既有其丰富的内涵,又体现出其开放性及影响力。在世界文明的发展中,亚洲文明发挥了重要的引领作用。


我们再看,亚洲文明在历史中主要体现的就是宗教文明。世界三大宗教都是在亚洲产生的,而其中恰恰佛教是世界这三大宗教中最古老的宗教,它的发展历史也最为悠久,特别是其最早在“一带一路”中发挥着重要的作用。于是,我们的研讨会又更进一步地聚焦亚洲佛教文化。我们在此研究亚洲佛教文化,是以一种开阔的视野、博大的胸怀来进行的。


从地理位置及发展走向来看,我们刚才论及佛教发展的多元性,佛教在亚洲形成后就开始其多向传播,故而我们说有南传的佛教、北传的佛教、藏传佛教,尤其对藏传佛教现在也有了进一步理解,这就是我们在此谈到的一个概念——蒙藏佛教,甚至可以说是蒙古佛教。在学术界我们对佛教的探讨已越来越深入,从而对蒙古佛教的特殊性的认识也就越来越清晰。这样,我们在对佛教文化的地域发展及语言表述上,遂有了一个新的认知。特别是从语言上来看,佛教语言从最初的梵文、巴利文,扩展到汉文,然后有藏文、蒙古文、满文,甚至有日本文、朝鲜文、越南文等多语种的表达方式。而佛教在语言表达上的不断扩展,最能清楚地说明这种宗教文化的辐射性传播、本土性适应。仅从佛教在中国的生存与延续,就可以看到中国佛教作为信仰文化所具有的强大生命力,而且它也促使我们中华文化不断扩展和完善,逐步走向成熟。为什么佛教有这样大的感染力?因为在历史上,有一些伟人在佛教信仰中出现,从释迦牟尼开始,到历代的高僧大德,他们使佛教得以发扬光大,这其中就包括有一些克服千难万险而去取经的先驱者,我们的研讨会上谈到了很多,像法显、玄奘等,正是这些高僧将佛教的弘扬落到了实处。


弘扬佛法实际所谈到的,一个是要觉悟,“佛”的本意就是觉悟,对此需要大彻大悟;一个是要止于至善,向善除恶既需要个人持之有恒地自我修炼、提升心性,也应该服务社会、慈悲为怀、永不停息地关爱大众、利乐有情。中国文化精神中就非常突出止于至善,而佛教的本真也就是弘扬善的理念,所以与中国文化非常吻合,而且也引起了世界各国人民的共鸣。佛教在人间社会所谈的是和平、和谐、和睦、和合,这种和谐的力量是人类真正可能走向世界大同的动力,而这种理念也形成了我们不同国度、不同民族、不同时代的人民的多种交流。我们今天在这里讨论古代的高僧大德,实际上就是与过去的思想伟人、文化先贤在进行跨越时代的对话,一个古今中外的沟通正是在此得以体现出来。


谈到法显,记得有一次我跟王志远先生一起到青岛应邀参加纪念法显的研讨会,感触颇深。青岛为什么要纪念法显呢?法显作为中国古代的高僧大德影响广远,他是从陆上丝绸之路出去取经,后从海上丝绸之路满载而归,沿途经历了许多的国家,学到了很多的佛教知识及地域文化知识,而且他是中国历史上的第一个“海归”。法显在经历了漫长的海外游学之后,掌握了佛教真经,并且回到了中国,而他就是在青岛上岸的,所以我们当时在青岛以中国社会科学院世界宗教研究所和中国宗教学会之名举行了纪念法显“海归”研讨会。


我们今天的研讨会涉及了很多古代的高僧大德、学界的前辈,包括我们最早的“海归”,其核心乃体现了这样一个研究——中国研究,在回顾、总结中华文明中使我们的真善美得到弘扬。此外,我们的会议又专门根据我们研究蒙藏佛教文化的特点,而特别谈到了蒙藏佛教的高僧——察罕达尔罕呼图克图活佛的传承,这就体现出我们这次研讨的典型特点。我们认为,如果宗教要能得到弘扬和发展,宗教界的领袖人物非常关键;而在我们的藏传佛教、蒙藏佛教历史中,其活佛则有着举足轻重的地位,这甚至可能会决定其教的盛衰存亡,所以我们的研讨会就是要纪念、缅怀历史上爱国爱教的活佛,弘扬他们的爱国精神及社会正能量。这些弥足珍贵的历史传承为我们中华民族带来了积极的文化发展,给我们留下了宝贵的精神遗产。


通过我们这次研讨会的主题及其学者的发言,大家已经一层一层地把历史的沿革、文化的积淀和新时代的需求讲得非常清晰。所以,我们的研讨会,一方面是有着高瞻远瞩的宽广视野,另一方面也是在新时代发展中对历史的回顾、反思而形成的一个非常有意义的积极呼应。


本次研讨会要感谢我们在座的各位朋友,大家做了认真的准备,花了很大的功夫。通过你们的学术研讨和精心钻研,形成了这场精神盛宴。大家相互切磋交流,获益匪浅;而且我坚信,这些精神上的知识、信息,还会不断地扩散,这对于今天我们和谐社会的建设、“一带一路”友好合作的可持续发展,以及对我们构建亚洲命运共同体和人类命运共同体,都将是一种意义非常独特的贡献。



[1]本文为中国宗教学会会长卓新平在“首届‘一带一路’与亚洲佛教文化论坛暨海棠山佛教专题论坛”闭幕式上的讲话。略有删改。

前言


2018年6月29~30日,由中国社会科学院世界宗教研究所、中国宗教学会主办,中国社会科学院世界宗教研究所宗教文化与艺术研究室和辽宁阜新海棠山普安寺承办的“首届‘一带一路’与亚洲佛教文化论坛暨海棠山佛教专题论坛”在北京隆重举行。来自蒙古国科学院、印度新那烂陀大学、斯里兰卡比丘大学、孟加拉国吉大港大学、孟加拉国达卡大学、尼泊尔梵语大学、尼泊尔莲花研究中心、日本名古屋大学、韩国真觉大学、香港中文大学、北京大学、中央民族大学、兰州大学、陕西师范大学、西北大学、南京大学、青海民族大学、内蒙古财经大学、故宫博物院、内蒙古社会科学院、北京佛教居士林、雍和宫、山西玄中寺以及中国社会科学院等国内外高等院校、科研单位和佛教寺院的一百余名代表共聚一堂,讨论、挖掘亚洲佛教文化的精神内涵以及辽宁省阜新市阜新蒙古自治县海棠山摩崖造像的文化艺术意义。


会议开幕式由中国社会科学院世界宗教研究所王志远研究员主持。中国社会科学院世界宗教研究所副所长郑筱筠研究员致开幕辞,对与会专家和学者表示热烈欢迎。郑筱筠研究员在致辞中梳理了佛教发展的脉络,中国与南亚、东亚在佛教文化交流上的意义以及本次研讨会致力于东亚佛教文化研究的意义。北京大学哲学系教授楼宇烈,蒙古国科学院哲学所研究员、蒙古国总统宗教顾问呼兰女士等纷纷致辞,海棠山普安寺寺主一希仁波切向各位学者介绍了海棠山摩崖造像的保存情况与文物意义,并预祝本次学术研讨会圆满成功。


本次研讨会共收到学术论文80余篇,内容涵盖“‘一带一路’与宗教文化交流”“蒙古地区佛教文化”“佛教与文化交流”“海棠山佛教文化与艺术”等诸多方面。


在大会主题报告环节,不同国家的学者纷纷登台宣读论文。尼泊尔学者喀什纳塔·尼奥巴内(Kashi Nath Nyaupane)教授的《“丝绸之路”及其意义——以尼泊尔、梵语和佛教为例》、孟加拉国的嘎纳·拉达纳长老(Gyana Ratna)的教授《“一带一路”的先行者阿底峡》、日本立川武藏教授的《宗喀巴对“无自性”的理解》、中央民族大学乌力吉·巴雅尔教授的《“一带一路”沿线上藏蒙地区佛教文化遗迹》等文分别从不同的角度介绍“一带一路”与佛教文化传播的意义。


论坛期间会议共分为四个小组,80余位专家、学者围绕会议主题进行了发言和探讨。经过一天半的热烈讨论,研讨会取得了丰硕成果,于6月30日下午6时顺利落幕。在闭幕式上,中国宗教学会会长卓新平畅谈了佛教中国化的路径,阐述了佛教对于中国文化艺术的深远影响。中国社会科学院世界宗教研究所嘉木扬凯朝研究员代表会议承办方进行了总结发言:首先向与会的专家学者以及支持会议的单位表示衷心的感谢,接下来从大乘菩提心的角度对会议的内容进行概括,并引用了习近平总书记访问法国巴黎联合国教科文组织时的讲话,谈到了文化与社会主义核心价值观的塑造、佛教在中国传统文化中的贡献等。


会议讨论结束之后,国内外的专家学者还赴北京雍和宫进行调研。主办方和承办方于6月30日晚,邀请齐宝力高国际马头琴学院、中央民族大学音乐学院联合举进了“‘一带一路’与海棠山”音乐会。本次会议在悠扬的马头琴声中圆满结束。


回顾起来,本次大会的如期圆满举行离不开主办方和承办方以及多方社会团体和个人历时七八个月紧张有序的筹备工作。从初期邀请的每位学者提交的论文题目和内容提要,以及后期提交的研究论文的审读情况上看,我们认为会议上提交的论文基本上符合课题组的研究设计思路和写作要求。这得益于诸位学者、专家慈悲心肠,理解我们所提出的撰写论文的请求。可以看出,大家对本届学术研讨会的态度是非常严肃认真的,对各自国家的佛教研究发展概况与中国佛教文化的发展及友好交流等进行了认真的梳理和有益的探索、挖掘,并结合“一带一路”倡议,秉承为友好往来做贡献的精神,承担起以佛教文化为桥梁和黄金纽带的重任,联系各自多年的研究积累,把“一带一路”与亚洲佛教文化的研究成果圆满地提供给本次会议。


在几十年执着努力的学术生涯中,我备感学者在学习与研究过程中的艰苦悲辛:若贪图安适,绝不能成就为学者;流连于微小的逸乐之辈,不可能得到更大的幸福。做学问绝不是以自我为本位的享乐,而是要将自己的知识奉献于人类的事业,这是那些能够埋头于学问的人们之第一要务。


每个国家和地区的专家学者最为明了本土深厚的文化底蕴,我们迎请诸位召开本次学术研讨会的目的也在于借助大家的聪明才智,把本国或本地区的佛教文化与中国佛教文化的关系探求论证清楚。在文化交流日益广泛和便利的今天,大家有必要重新梳理亚洲佛教文化,有必要系统地整合亚洲佛教文化,从而为文明交流互鉴夯实基础。


本次学术论文内容紧扣主题,写作紧紧围绕“‘一带一路’与亚洲佛教文化论坛暨海棠山佛教专题论坛”的要求。对研究者提供的蒙古文、日文、韩文、英文等语言的论文,我们逐篇进行了汉语翻译,以便于与会者及国内读者对周边国家宗教状况和文化背景有更深入的了解、认知。


中国辽宁省阜新市阜新蒙古自治县海棠山的藏传佛教格鲁派传承历史悠久,其源头可以追溯到南亚传承的佛教道次第修学系统。作为亚洲佛教交汇的典型节点,海棠山佛教成为本次学术研讨会的重要研讨内容之一。独具风格的海棠山大型密宗摩崖浮雕群为目前国内仅存,也是佛教思想与艺术结合的典范,堪称中国民间艺术的杰作,但因一直未能得到学术界的足够关注,其文化内涵与思想价值仍有待挖掘和整理。就此,本届学术研讨会特设专题环节,展开研讨,力图务真求实,把近几年我们收集到的研究成果分享给大家。


作为“首届‘一带一路’与亚洲佛教文化论坛暨海棠山佛教专题论坛”承办方工作人员,笔者认为此次学术研讨会有以下四大特点。


第一,本次学术研讨会以习近平总书记提出的“一带一路”倡议为出发点和切入点,以亚洲佛教传统文化研究为主题,对佛教文化的信仰与研究包容多元,不分民族、地区和国度。所以,本次研讨会中应邀参会的专家学者来自亚洲多个国家和地区,他们为本届研讨会撰写了内容丰富的论文。


第二,本次学术研讨会得到各界人士的鼎力支持,尤其是得到了以辽宁海棠山普安寺和北京佛教居士林为主的义工团队的大力支持。他们服务态度主动积极,体现了佛教的菩萨精神——菩萨者不由他教自行六度是也——这些工作人员也充分体现了利他精神。


第三,本次学术研讨会内容丰富。与会者以不同语言撰写、演说论文,既展现了佛教文化的博大精深,也体现了学者行愿无尽的菩萨精神。


第四,除了诸位学者专家的殊胜难得,发起人也深具菩提心、善发菩提心。基于他们的慈悲奉献,佛教文化的继承与发展也被推向更高广领域。


习近平总书记在党的十九大报告中提到,文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴,文化强民族强。没有高度的文化自信,没有文化的繁荣兴盛,就没有中华民族伟大的复兴。要坚持中国特色社会主义文化发展道路,激发全民族文化创新创造活力,建设社会主义文化强国。


一个国家的文化建设与经济建设同等重要,那种要一个而不要另一个的做法都是不可取的。“经济建设”和“文化建设”要一起抓才是硬道理。身心的内外清净都重要,都是相互的,要一方,不要另一方都是错误的,如心情不好影响身体健康,身体不好也影响心情愉悦。这就是《心经》讲的“色即是空,空即是色,色不异空,空不异色”的道理。色离开空的话,就没有别的色,空离开色的话,就没有别的空,如人的呼

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