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书名:浅译道德经pdf/doc/txt格式电子书下载

推荐语:

作者:韩生著

出版社:中国作家出版社

出版时间:2020-09-01

书籍编号:30670935

ISBN:

正文语种:中文

字数:73494

版次:

所属分类:社会科学-哲学

全书内容:

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前言


本稿《道德经》原文参考了《道德经》通行本,并重点参考了1973年出土的《道德经》马王堆汉墓帛书甲、乙版和1993年10月出土的《道德经》郭店楚墓竹简版。摘取了自认为更接近的字句。


内容解释参考了:据传为老子弟子的文子、关尹的作品《文子》、《文始真经》、《西升经》,以及《庄子》、《圣经》等经典,并古今众多师者的解释和网络文献等。


研究古籍,其要领是弄懂每一个古字、词在当时的真正含义,再结合整句话、整段、主题思想…反复揣摩,才能确知作者要表达什么!


本稿加强了对古文字、词的更准确释义,以更接近作者本意的态度面对读者。


·附:常用古字词注释


①、【道】②、【德】③、【自然】④、【为】⑤、【言】⑥、【知(智)】⑦、【聖人】⑧、【恒】⑨、【弗】⑩、【中】


①【道】


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“道”是“導”(导)的本字。道,甲骨文(行,四通的大路)+(人,行者),表示一个人行走在路上。


·造字本义:动词,向导、指导、带路,给不知方向的人引路。


·后逐渐引申为,动词:教导,讲解,说明,表达…;名词:①途径,方法,规律。②真理,正义。③四通八达的大路。


在春秋战国时期,人们忧心于世道混乱,争斗不息,老子也在思考祸乱缘由;或是师者的引导,或是受到某种启示,他感受到一种广大而无形的神秘力量在支撑着天地万物的运行,万物在它的作用下恒稳而有序的运行着,这其中似乎蕴含着平息人间混乱的法则、真理…;老子尊称祂为“道”。这时的“道”在老子的思想中又赋予了新的含义:道是宇宙的开始,是亘古永存的;祂是万物的创造者,支撑着万物的运行;祂是可以沟通感应的。大道广博无际,无处不在,万物在祂里面,祂也在万物里面;祂幽隐渺忽,深奥莫测,是人们无法正确理解描述的。


这与各地人民所崇拜的造物主、神、上帝、真主、老天爷、上天…如出一辙,都有同样的特征。虽然称呼不同,但本质都是一样;祂是人类的至高信仰,是人类的指引和帮助…


②【德】


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甲骨文(彳,即“得”,获取、获得)+(直,正而不邪,正派),表示得之正直,获之坦荡。…


1、本义,动词:不强取苛求,坦然获得,无愧于心。


2、名词:合乎天道;


3、名词:善行、恩惠;


4、形容词:合乎天道的,自得自在的。


·“德”是道的体现,“道”化生宇宙万物,这就是“德”,“道”性蕴含于万物之中,使之能够生存发展,也是“德”。“道”虽化生万物,却不以德自居,不占有,不图报,不干涉…这也是“德”。


·依顺万物本性做事才能合于道。不失单纯素朴的天然本性叫做德。·德者得也;人因领悟、践行“道”而具有了安静、自然、无为、纯朴、不争…的品质,可以称为得道、有德。


·参考《文子》


☆闭九窍,藏志意,弃聪明,反无识,芒然仿佯乎尘垢之外,逍遥乎无事之际,含阴吐阳而与万物同和者,德也。


○隔绝外部干扰,收藏意志理想,抛弃聪明,返回单纯质朴的状态;坦然从容的生活,远离世间纷争;自由自在啊,不被琐事缠身;日出而作、日落而息与万物和谐一致,这就是德。


③【自然】


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:自己然也。然:合理、正确;


即:·自己合理、自己正确;


·自己完善、自己形成;


·自己可以达到和谐稳定;


·万物通过各种力量的相互作用,自由发展就可以达到合理状态。


——————————————————————-


自然一词发展到现代的意思有:


1、天然,非人为也;


2、自由发展、不经人力干预;


3、不勉强,不局促,不做作,不拘束,不呆板,非勉强的;


4、副词或连词,犹当然。理所当然;


5、人或事物自由发展变化,不受外界干预;


6、广义指的是自然界、大自然,大至宇宙,小至基本粒子,包括物质世界及物质宇宙。…


④【为】


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“爲”是“僞”的本字;“為”是“爲”的异体字。爲,甲骨文(又,抓、牵)(象,大型力畜),表示驯兽师手牵大象,驯化大象的野性,使大象为主人服役,劳作载重。


造字本义:动词,强制驯服大象,使原本自由、自在的大象,变成不得不听命于主人的劳动力。


当“爲”引申出“不自然、不真实”的形容词含义后,金文再加“人”另造“僞”代替,强调自然因素之外人类主观意志的因素。


引申含义:


1、非本性(与生俱来的生存本能、根本欲求)所驱使的行为。就是人类被欲望、自我执念、自以为是的思想驱使而产生的干扰、侵犯“自然”的做事行为。


2、大象受制于人,所以“为”也有非本意、不得已、被动去做的含义;比如:“为道”


无为:就是明达了事物之性乃“自然”,不再自以为是的去干涉、影响事物的发展;事物达到自然的状态,则无需作为、不可为。通:无伪、无违…


摘《文子》关于“为”“无为”解释:


☆故天下之事不可为也,因其自然而推之;万物之变不可救也,秉其要而归之。


○所以天下之事不可违背其规律而单凭主观想象去做,因为他们有一种自己完善、自行合理的力量推动着;万物的变化是不可阻挡的,只有抓住了关键顺势而为。


…………


☆所谓无为者,不先物为也;无治者,不易自然也;无不治者,因物之相然也。


○所谓的无为,就是不以个人主观意念凌驾于客观规律之上;所谓的无治,就是说不改变已经形成的和谐状态;所谓的无不治,就是不需要你做什么,万物通过各种力量的相互作用,自己可以达到合理状态。


…………


☆老子〔文子〕曰:所谓无为者,非谓其引之不来,推之不去,迫而不应,感而不动,坚滞而不流,卷握而不散,谓其私志不入公道,嗜欲不挂正术,


○老子说:所谓无为,不是说引之不来,推之不去,强迫而不应,有感而不动,凝固而不流,卷握而不舒展,而是说其私志不进入公道,嗜欲不影响正术,


☆循理而举事,因资而立功,推自然之势,曲故不得容,事成而身不伐,功立而名不有;若夫水用舟,沙用(長尗),泥用輴,山用樏,


○循理而举事,凭资质而建功立业,推求“自然”的形势,巧诈不得容纳,成事而自己不夸耀,立功而名声不显,就像渡水用舟,沙地用長尗(交通工具),泥地用輴,爬山用樏,


☆夏渎冬陂,因高为山,固下为池,非吾所为也。圣人不耻身之贱,恶道之不行也;不忧命之短,忧百姓之穷也。故常虚而无为,抱朴见素,不与物杂。


○夏季开渠冬季筑陂,因高为山,低下为池,都不是我的主观之所为啊。圣人不以身贱为耻辱,而以大道不行为罪恶;不忧虑生命的短暂,而忧虑百姓的贫困不自由。所以总是虚静而无为,保持单纯、朴素,不被外界诱惑所扰。


⑤【言】


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造字本义:动词,鼓舌说话。


古文“言”为上辛下口结构,“辛”是新的本字,形容开辟性的、前所未有的、崭新的;所以,古文“言”的含义或者也包括开辟性的、前所未有的、崭新的话语。如议论是非、善恶,开拓新的理论、观念等;


不言:•不妄议是非、善恶…


•不开拓新的理论、观念…


•不空喊口号,以实际行动施以影响、教化;


⑥【知(智)】


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“知”和“智”的含义在春秋时期几乎相同,本文通用“知”。


知,甲骨文(干,武器,借代行猎、作战)(口,谈论)(矢,武器,借代行猎、作战),表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代,弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。


造字本义:动词,谈论和传授行猎、作战…的经验。


当“知”的形容词含义“聪明、有战略”消失后,金文再加“曰”(说,传授)另造“智”代替,强调谈论和传授经验。


“知”的字义引申:


名词:经验,战术,谋略,战略,策略,思想。


形容词:有策略的,有思想的,聪明的。


动词:谈论和传授行猎、作战(竞争)的经验。


在老子的思想中,知(智)并非褒义词。从春秋战国时期乃至现今,可以看到所谓的教育体系,说白了几乎就是在谈论和传授竞争、比拼所需要的知识、经验、战术、谋略、思想…。以至于大自然遭受着日益严重的索取、挥霍;人与人、国与国的竞争、比拼愈加激烈、残酷。


另外,知(智)也不等于智慧。因为能够做到清心净虑、洞察真相、彻悟事物本质的人,才能称为有智慧。真正具有智慧的人是各方面都不断收敛、减损的。如:为道日损、知者弗言、知常曰明、知者不博…。


而大众普遍被世俗牵绊、搅扰,心浮气躁;做到清心净虑、洞察真相、彻悟事物本质是非常困难的,而做到知行合一则更为困难;不如放弃各种智能活动,回归原始的纯朴、自然状态,无执无欲、没有干扰破坏…,反而是达到了智慧的顶点。所以老子给人们的印象是“反智”的。


⑦【聖】


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·耳听八方、智慧通达的智者能人。


·善于聆听、包容,担当重任的觉悟者,贤王、明君等。


·某些领域里地位极高、影响极大的人;


⑧【恒】亙是“恒”的本字。亙,甲骨文(二,代表天地两极)(夕,即“月”,借代天体星辰),表示天地、明月的永久自然景象。当“亙”的“永恒”本义消失后,金文再加“心”(意志)另造“恒”代替,表示心志坚定,历久不变。形容词,心志如日月一般永久不变。


⑨【弗】


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甲骨文“弗”像绳子捆绑物体,或表示绳子捆绑箭支、枪矛、干戈,表示休战。引申为约束、限制、停止(不…);因认识到自己的局限或发现事情的真相,而限制、停止自己的行为。


⑩【中】


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造字本义:名词,对峙的两军之间不偏不倚的非军事地带。形容词:居平均水平的,无倾向的;


春秋时期,鲁国之君有一种放在宗庙中相当于今人“座右铭”的欹器。欹器有个特点:当它空虚不盛一点水时,就只能欹斜地放着而无法端正地放置,把它扶正后,一放手它就又歪斜在一边,这就是所谓“虚则欹”;在这容器中注入中等数量的水,就可端正地摆放在那里,这就是“中则正”;但在容器注水又不可太满。水太多了,它又会自动向另一侧翻倒,而把水都倒了出来,这就是所谓的“满则覆”。鲁国之君把这奇异的容器放在宗庙中作为“座右铭”,目的在于提醒自己,万事都要采取中庸之道,适可而止,切不可过分,慎防“满而覆”。孔子在弟子作过现场试验后发出的叹息:“恶有满而不覆者哉”,对任何时代的当政者都具有深意。


同一时期的篆文“中”字也有了一些变化,像是可以装水的欹器。


·《道德经》中心思想:道法自然


即:宇宙的本始、万物的创造者——道,祂管理万物的方法是顺其自然;就是顺应万物自由发展,万物通过各种力量的相互作用自己可以达到合理状态。


老子据此提醒人们要尊重“自然”,不要扰乱万物亿万年来自由发展形成的和谐稳定,否则就会招致各种祸患、疾苦…


也提醒统治阶层要遵循“自然”,不要违逆人的本性,操控人民的生活;要相信人民,人民自己可以达到和谐、稳定的。——即:无为而治。


那么,怎样的行为是在扰乱、破坏“自然”(背道)?


扰乱、破坏了“自然”会有什么后果,又该怎样弥补、挽救(为道)?


《道德经》应是主要围绕这一命题展开讨论的。


·《道德经》的重要意义


·小,可以修身;它可以让人真正领受到什么是“自由”。


·大,可以治世;它包含着促进人类达成统一共识的指导思想,也为整个世界能够拨乱反正,和谐共存,提供了一整套系统性方案。

第一章


道①可道②也,非恒道③也。名可名也,非恒名也。无名,天地之始也;有名,万物之母也。故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其所噭。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众眇之门。


注释:


【道】道①道③,名词:规律、法则、途径、方法……;此处是说:“宇宙中存在的规律、法则…,以及前人、我(老子)的言论、经验等。”道②,向导、指导…;(详解参见——前言·附:常用古字词注释)


【名】甲骨文(口,叫喊)(夕,黄昏、冥暮),表示天黑时呼叫孩子回家。造字本义:动词,日落天黑,父母招唤孩子。


还有一说,“口”上的部分,不是“夕”,而是某一种物体的形象,故从“秦公钟”等青铜器上近似的铭文引“名”的本义,既不是“冥不相见,以口自名”,也不是“月光照窗”,而是“命名”之意。林义光《文源》:“口对物称名之也。”意即认识这个事物,即命其名并叫得出这事物的名称。所以从“命名”这个本义便引申出“名字”、“名称”,又引申出“名义”、“名声”、“名望”、“著名”等等意思来。


【恒】亙是“恒”的本字。亙,甲骨文(二,代表天地两极)(夕,即“月”,借代天体星辰),表示天地、明月的永久自然景象。当“亙”的“永恒”本义消失后,金文再加“心”(意志)另造“恒”代替,表示心志坚定,历久不变。形容词,心志如日月一般永久不变。


【欲】(动词):想要得到,有所求;


【眇】表示面对细微而辽远之物,即眯缝着眼,以便聚焦定睛,看清目标对象;形容肉眼无法识别的秘密;


【噭】敫是“皦”和“檄”的本字。敫,篆文(白,说明)(方,犯人)(攴,持械打击),表示张榜告明所缉拿的罪犯。古代官府在闹市张贴巨大白榜,白底黑字告明所追拿的罪犯的特征,有关犯人的信息,醒目清楚。当“敫”的“醒目清楚”本义消失后,篆文再加“白”另造“皦”代替,或篆文再加“木”另造“檄”代替。“敫”的造字本义:形容词,醒目清楚,令人印象深刻的。据此推测【噭】或引申为:醒目清楚、可以言说、谈论的信息;(与“眇”的含义相对)


【玄】甲骨文是特殊指事字:是“丝”(成缕成股的丝线)字的一半,表示非线缕,是单根的丝线。造字本义:名词,缈忽而难以看清的单根丝线。形容词:难以辨识的,难以捉摸的,神秘的。


简译:


·道,可道也,非恒道也;


事物发展变化产生的规律、法则、经验、方法…可以对人们的生活给予指导和帮助,但要知道这些规律、法则、经验、方法…并非任何情况下都适用。


即:我们可以从宇宙初始、万物生发(包括人类发展)的过程中感悟、体会到一些规律,法则,经验,方法…的存在,将它们加以总结(著述)可以成为人们生活的指导和帮助。但要知道这些规律,法则,经验,方法…并非任何情况下都适用,它们会随着时势、环境的变化而变得不再适用,所以应当根据实际情况审时度势,灵活运用。


——不要执着于某种思想、理念、经验、方法、追求…!


例如:


~有人说老子的某些治身、治世的思想经验,比如“无为”“反智”“不争”等,是消极避世、固步自封不可取的。这种说法似乎也有道理,在曾经战国争霸、胜者为王的时代,还有近代相信弱肉强食,崇尚科技,鼓励竞争等思想观念支配的时代;如果你无力改变这种普世观念,却还要执着于“无为”“反智”“不争”等思想,恐怕国家、民族将会遭受欺压甚至灭亡,个人也将处境艰难;这都是历史深刻验证的。


但是,时势、环境总是在变化;时至今日,战争从未止息、竞争愈演愈烈、疾病爆发瘟疫流行、资源日益匮乏、人们身心疲惫、生态恶化近乎失控…,人们还要执着于弱肉强食,崇尚科技、鼓励竞争…的治国理念、方法吗?


世事万变,不离其宗!是时候思考“无为”“反智”“不争”的真正含义了!


~当我们知道,道的法则是顺其“自然”。所以我们懂得对待年幼孩子的方式,就是尽量不要约束、管制他、不要按自己的理想规划他,那样会使他变得烦躁,缺乏自信,甚至产生逆反心理…。但是当他受到不良产品、文化等引诱,更容易损害身体、扰乱思想的时候,我们还要顺其自然,不去约束、引导他,那未免太糊涂了。


更简单的例子:


~同样的感冒症状,同样的治疗方法;有的人两天就痊愈了,有的人一周才能痊愈,而对有的人可能不起作用,为什么呢?因为每个人的体质,年龄,日常习惯…不同。


~一种政策法规,对这个国家效果非常好,对另一个国家就可能行不通,——国情不同!


~平原地区的人们煮制一锅米饭,通常

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