当前位置:
首页 > 社会科学 > 哲学 > 社会动物的运行法则pdf/doc/txt格式电子书下载

社会动物的运行法则pdf/doc/txt格式电子书下载

本站仅展示书籍部分内容

如有任何咨询

请加微信10090337咨询

社会动物的运行法则pdf/doc/txt格式电子书下载

书名:社会动物的运行法则pdf/doc/txt格式电子书下载

推荐语:

作者:雄爷著

出版社:

出版时间:2020-09-01

书籍编号:30671187

ISBN:

正文语种:中文

字数:49735

版次:

所属分类:社会科学-哲学

全书内容:

社会动物的运行法则pdf/doc/txt格式电子书下载

第一节


这是一个很大的标题,虽然结论可能很简明,但我感觉要说清楚也不是一件容易的事。有时跟身边的人讨论起这些命题,他们虽然说不出我观点的错,但也不认可我观点的对,只是觉得我的观点很奇特,甚至有些反三观。但我知道,我的理论体系已经完善和自洽,独立于现有理论体系之外,而且正是由于颠覆了人类传统的认知,从一个新的角度看这个社会,看这个世界,所以可能是一套有价值的理论体系,于是决定把它系统地写出来。


原文最初见于个人的微信朋友圈,行文多有网络语言化,但这样读起来更生动,更有趣。

第二节


由于我之前写作的一些平台有字数限制,例如有些平台限制帖子字数为49个字符,加上我的文言文功底还凑合,所以之前的写作风格都很简明,都是干货,往往会省略了很多推导过程,我本意是不想浪费大家的阅读时间,但由于未能说清楚,不能让别人明白,而实际上浪费了大家的时间,所以这次我想适当地增加一些水分,让这些干货更易于消化。

第三节


我是理科生,虽然也喜欢文史,但我还是会用理科生的思维模型来考察文史问题。我之所以文史考试成绩一直不理想,是因为我认为我们受的文史教育,大部分答案都是无厘头没根据的。我认为一套理论能成立,需要满足它的自洽性和普适性,而现在很多社会学科,包括很多国学经典,往往就是忽略了这些基本原则,而使得它们在某个环节出现漏洞,或者陷入自悖。这些我放在后面慢慢讲。


自洽简单地说就是按照自身的逻辑推演的话,自己可以证明自己至少不是矛盾或者错误的,这就是简单的自洽性。科学研究本身就是遵循自洽性的,建立于客观基础上,反之则建立于主观之上,最终归属不可证伪与证明,一个不能够满足自洽性的理论或者方法显然是不攻自破的。


普适性是指某一理论和规律比较普遍地适用于同类对象或事物的性质。在这个适用范围内,一个错的案例,就足以证伪整套理论,这是一个重要的科学原则。


普适性是有范围的,例如牛顿力学三大定律,它适用于宏观力学,但到量子力学范畴,它就失效了。而爱因斯坦的相对论,就很好地将宏观和量子力学结合起来,加上了时间这个第四维度,更好地解释了这个宇宙。但相对论仍然是有普适范围的,例如在宇宙的奇点,相对论就会失效。实际上,现存的所有物理理论,都会在宇宙的奇点失效,而宇宙的奇点又已经在天文观测和物理推论中证明了实际的存在。(这是科学家们说的,但我觉得万有引力定律还是会在奇点生效。恰恰是这个距离无穷趋近于零,导致引力无穷大,熵值无穷小,温度无穷高,最后导致奇点大爆炸。)


而我现在写的这套理论,我认为是适用于社会动物这个范畴。

第四节


什么是社会?社会有什么特性?


社会一定是区别于个体的,是由很多个同类个体组成的集合。如果一个集合里只有一个个体,那它是不能成为社会的。


社会中这些个体之间一定是存在某种关系的,如果这些个体之间没有关系或联系,那也不叫社会。例如一些独居的动物,我认为它们是不存在社会的。


社会结构中的这些关系,在一定范围时点内,其结构是相对稳定的。相对稳定的意思是:比如你妈永远是你妈。又比如你老婆不一定永远是你老婆,但起码现在还是你老婆。


而这个相对稳定的结构中,社会中这些个体之间,一定存在差异,由于存在差异,就一定存在分工协作。其各成员个体之间存在分工和协作,决定了社会内各个体之间不可能绝对平等。考察地球上所有的社会结构,我未见过个体之间是绝对平等的,而且他们都有一个共同特点,是所有社会结构,都会有一个顶层权力。相对来说,也肯定会有基层成员。


这本书是研究社会的,如果推论和结论正确,它就是社会科学。

第五节


我这里说的动物,不是相对于植物、微生物、菌类等来说的。


说起来,我时不时会问一下朋友,我们吃的蘑菇属于动物还是植物?这个问题经常问住很多人。


这个问题其实是个陷阱,因为蘑菇既不属于动物,也不属于植物,是一个独立的生物类别,属于菌类。而且菌类的品种非常多,可以说无处不在。植物有一个特点,是可以进行光合作用。但菌类不需要阳光。


言归正传,我这里说的动物,是把人包括在内。以前上生物课,我就很不同意老师的观点,教科书上认为人不是动物,而且还有一些类似“人与动物的区别”这种问题。我认为人与动物的界线是非常模糊的,不足以单独成类。比如说,人是直立行走,那鸡也是。人会语言,那其实很多动物也有自己的语言,只是简单一些。人会用工具,我们现在知道一些动物也是会用工具的。


只是人类容易自以为是,将自己贴个标签,将自己从动物区别出来。虽然人类的很多能力超出其他动物,但本质上并没有不同。特别是我们在研究社会的时候,人类社会跟动物社会在本质上是差不多的。


而我这本关于社会动物的书,其实主要是说人类的,但我会不时以其他动物为考察标本,更明白地阐述原理。

第六节


这节先给出结论,然后再在后面慢慢阐述。


社会动物运行法则一:社会动物的行为都是基于某一立场,利用筹码,通过博弈和妥协,以取得某种利益。不存在是非曲直对错。


社会动物运行法则二:顶层权力设置是社会动物最重要的事。顶层权力必须经过博弈和妥协,而且不惜代价。


社会动物运行法则三:社会动物的行为规范,会符合筹码利益最大化。


上面这三条法则,在之前一些散帖中阐述过,但似乎能理解或者认同的人很有限。我打算在下来慢慢地把这几个结论论述清楚。也欢迎大家随时提出质疑和诘问,最好是能举出例外于上面运行法则的例子,以证其伪。我也会一一作答,作为本书的一部分,欢迎大家共同参与创作,以完善理论系统。

第七节


首先解释一下立场。立场是有相对性和绝对性的,这之间是辩证统一的。


绝对性是指:社会动物的行为,是必然会基于某一立场的,而且这个立场必然包含其具体的个体。简单地说就是,你做这件事,或者你主张的这个观点,必然是基于你的立场。同理,我做这件事,必然是基于我的立场,他做这件事,必然是基于他的立场。当然,我们在处理事件当中,也很有必要考虑其他立场,但那只是属于博弈和妥协之中的方法论,其归根到底还是基于自己的立场。如果你的立场当中不包含你,那是很奇怪和说不通的。所以这个绝对性的意思,一是你必然有立场,二是你的立场中必然包含你。


相对性是指:具体到不同的事件,立场含括的范围也是不一样的,可能就是你这单个个体,可能是包含你在内的一个小集合,例如你的家庭,也可能是一个公司、一个民族、一个国家,以至于全人类、全地球、全宇宙。


如果你考虑和处理问题时,你的立场中包含的个体越多,那说明你的格局越大。如果你的立场中总是只有你自己,那别人就会说你自私。你的立场中总是包括全人类,那别人就会说你很伟大。

第八节


关于筹码,说起来也很好理解,就是你去赌场的时候,手里握着的那一叠各种颜色的小圆饼。通常所说的红筹蓝筹,就是价值不一样的筹码,红筹好像是最小的,蓝筹好像是最大的。澳门赌场蓝筹是一万港币。炒股票也有说红筹股蓝筹股的,就是从澳门的筹码中延伸来的。


但社会动物运行法则中所说的筹码,最重要的是说立场中包含的个体集合,以及其掌控的资源,包括其掌控的生产力、科技水平、军事力量等。具体的个体,我称之为人头,筹码的众寡,跟人头数量有关,但主要是跟人头手上掌控的资源有关,是立场中人头的集合下总共掌控的资源,包括生产力、科技水平、军事力量等。前面说过,由于社会结构中必然有分工和协作,所以每个人头掌控的资源不是一样的。最简单的例子,就是股市,股市其实是研究社会科学很好的一个样本,股市中每个人头掌控的资金也是不一样的。而每个人头都是基于他的立场,想通过筹码的博弈,获取利益。


而我们在实际处理事件中,想在博弈中最终胜出,获取利益,其中最有效的方法就是在你的立场中拉进更多的人头,以取得更多的筹码。例如在三个人的博弈中,如果是按照简单少数服从多数的民主投票法则,你最好的策略就是拉拢那个浮动人头支持你。但如果其中有一个人头掌控的资源比你们两个人头加起来都多,就是说他的筹码比你们两个人加起来都多,例如他是你们俩的老板,那你还是算了吧,乖乖地听老板话就得了。

第九节


利益这个词,是本书中第一个被诟病的地方。我小徒弟问我能不能换一个词,她可能觉得这个词带贬义。但这一来是跟我后面说的“跟是非对错无关”相悖,二来是我也实在找不到更合适的词。我认为语言文字都只是用来交流的工具,只要对方能明白,就可以,跟什么褒贬无关。而且语文本身就很有局限性,常用字就寥寥几千,难以尽述整个宇宙。道可道,非常道。我说,要不换成好处?或者需求?但我觉得好处和需求这两个词太狭隘,没有利益这个词内涵丰富和准确。


社会动物是基于其立场谋取其利益,这个利益的内涵是很丰富的,它可能是物质的,也可能是精神的。例如,你有时可能什么都不想做,只想静静地发个呆,那这片刻的宁静也是你的利益。


基于包括自身在内的立场,谋取利益、好处,得到己方立场的需求,其实是生物区别于非生物的一个特点。比如一块石头,它是有个立场,但它不会运用筹码进行博弈,它也没有自己追求的利益。而一个哪怕是单细胞的生物,它会有立场,也会有筹码,例如它对光敏感,例如它可以噬食身边的物质,这就是它的能力,我这里统称为筹码,然后它使自己得以生存,这就是利益。只是非社会动物的立场,可能就只有它自己,例如在原始的海洋中,这些单细胞生物很多,但他们之间并没有分工协作,所以它们不会形成社会,所以它的立场中就只有它自己,不同于社会动物的立场,除了自己外,可能包括自己同类的团体。


下一节讲讲生物。

第十节


上帝创造生命的时候,其实只赋予了以下特性:


1. 摄取环境中的物质,复制自己。


2. 这个复制中,小概率会发生错误。


这就是达尔文说的遗传与变异。


生命摄取环境中的物质,维持自身生命的延续,是生命体的第一利益。这个特性我真不知道是怎么形成的,只能暂定为上帝赋予的。本文中所提及的上帝,只是个代名词,与一些宗教所说的上帝不同。我这里说的上帝,可以理解为自然,或者自然规律,我只是将它人化了。


上帝在创造生命的同时,还给所有生命都加上了一个期限,如果你问我这个期限是多久,我希望是:一万年。


生命都有期限,不过这个没关系,上帝赋予了生命复制自己的能力,生命通过复制自己,使自己在一个新的生命体中得到延续,这是生命体的第二利益。


生存,是生命体的第一利益。复制自己,是生命体的第二利益,这两个都是所有生命的根本利益。

第十一节


上帝赋予生命的第二个特性是,他们在复制自己的时候,会小概率地出错。这个小概率的出错,是生命进化的内在原因。所以进步的原因不是你总是做对,而是你偶然出错。


我有个构思,如果我们编辑一段小程序,这个小程序就只有两个能力,一个是不断复制自己,一个是复制过程中小概率地出错,那运行若干时间后,会怎么样呢?会不会也形成一个庞大而种类丰富的数据生态系统呢?


这个小概率出错,首先是在生命体自身内出现了分工和协作,逐渐分化一些器官是负责运动,一些器官是负责感知周边环境,一些器官是负责摄取环境中的物质,一些器官是负责复制自己,诸如此类。特别是,将这种自我复制变成是分开在两个个体,就形成了有性繁殖,这实际上大大提高了变异的概率,使生命的进化进入到成几何级数的加速。


弗洛伊德说:“性是人类活动的源动力。”


这实际上是归类到上面说的,复制自己是生命的第二利益。


如果一定要说人类是区别于动物的生物类别,我觉得有一个特点是只有人类有的,就是逆天的人类会避孕,将性和复制隔绝开来。不过这种技能好像又不是从有人开始就有的,所以我仍然觉得人还是归属于动物。

第十二节


生物是先在个体中出现了分工和协作,然后是在个体之间出现了分工和协作,于是形成了社会。


如果将整个社会也视为一个生命体,例如将整个人类视为一个生命体,那人类是生存和延续就是人类最根本的利益。

第十三节


不存在是非对错这个观点很逆天,很反三观,也是很多人接受不了的。但正因为如此,我认为这个结论是革命性的,我要颠覆的是整个人类的基本认知,从一个全新的角度,更符合客观地认识这个世界。如果我的论述和推导没有毛病,这就是一套全新的社会科学。


我这里说的不存在是非对错,是指从人类的道德、法律、信条等行为规范里说的是非对错,例如将人判断为好人坏人,我认为是不存在的,将做一件事判断为对和错,我认为是不存在的。


比如说杀人,对不对?如果说杀人是对的,那就麻烦了,大家都可以随便杀人,那社会就乱了。如果说杀人是不对的,那也麻烦了,因为我们现在惩处杀人犯的最高刑罚,就是把他杀掉。从理科生的思维模型里看,这就是陷入了一个悖论,不能自洽。无论你为杀人这个事情设置多少前提条件,最终都很难完善,在某一时点,还是会发生和初衷相悖的情形。这也是人类所有的行为规范、制度体系,至今不能完善和统一,纷争不断的根本原因。因为我们考察事件和问题的视角和维度不对。

第十四节


这时我小徒弟又跳出来了:你看你看,你刚刚才说不存在对错,然后你又用了“不对”这个词。


哎,名可名,非常名。此名非彼名。


这是由于语言文字的局限性。


如果说是判断一个事件是不是符合某现知的原理或者规律,这个是非是存在而且有答案的。如果说是判断一个事件是好是坏,是褒义是贬义,我认为这个是非曲直是不存在的,如果从这个角度去探讨,答案是不存在的。


比如说,你问我1+1=2,对不对?我会说:对。


但如果你问我,你现在不想去玩游戏,而想去做一条1+1=2的题目,这对不对?我就不会循着是非对错这个维度去考虑问题,我会从你是从什么立场,出于什么目的去考虑。比如说你现在是个学生,你要去参加考试,你是为了取得好成绩,考上好的学校,或者得到家长的奖赏。诸如此类。比如我没有这个立场,我也没有这个目的,所以我现在也不会去做这条题目。

第十五节


假设我们现在制造一些机器人,假设我们也有能力将现行的人类行为规范全部编程进这些机器人里,包括人类的情感等高阶模糊数学也编程进去,我判断这些机器人都会在某一时点崩溃掉。就像上面这个杀人的例子,这个机器人就会在程序上不停运算,形成个死循环,陷入自悖,最后在无穷的否定中爆掉。


现行所有人类的行为规范,实际上都是出于某个立场,经过筹码的博弈和妥协,为了实现筹码利益最大化,而达成的共识。这个共识实际上都是相对的,它在满足某些筹码获取利益的同时,总是会使其他立场筹码利益受损和得不到伸张。而且继续往下推演的话,都会出现自悖。你认为的对,只是因为你未被陷于少数派筹码,一旦你被陷入其中,你立即会发现这些规范可能是多么的荒唐和不合理。


是非曲直之中的“是”,其实是指符合某立场利益,如果在其对立的立场看来,原来说的“是”就被对面立场认为“非”。这也是人类世界纷争不断的根源。

第十六节


好多人都在骂特朗普,包括家父,跟我一起看电视的时候,就一直在说:特朗普好坏,他是坏人来的。


我在旁边就只好赔着笑,因为我也没办法证明特朗普是个好人,因为我根本不会在这个维度上去思考问题。因为如果在这个维度上考虑问题,根本不会有答案。在我们的立场上看,觉得特朗普坏,只是因为我们觉得特朗普损害了我们的

....

本站仅展示书籍部分内容

如有任何咨询

请加微信10090337咨询

本站仅展示书籍部分内容
如有任何咨询

请加微信10090337咨询

再显示