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书名:圣境的神山pdf/doc/txt格式电子书下载

推荐语:

作者:刘晓丽著

出版社:北方妇女儿童出版社

出版时间:2017-04-01

书籍编号:30677106

ISBN:9787558508318

正文语种:中文

字数:57418

版次:

所属分类:社会科学-文化

全书内容:

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版权信息






序言


习近平总书记说:“提高国家文化软实力,要努力展示中华文化独特魅力。在5000多年文明发展进程中,中华民族创造了博大精深的灿烂文化,要使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应,与现代社会相协调,以人们喜闻乐见、具有广泛参与性的方式推广开来,把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来,把继承传统优秀文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去。”


为此,党和政府十分重视优秀的先进的文化建设,特别是随着经济的腾飞,提出了中国文化复兴的伟大号召。当然,要实现中华文化伟大复兴,首先要站在传统文化前沿,薪火相传,一脉相承,弘扬和发展五千多年来优秀的、光明的、先进的、科学的、文明的和自豪的文化,融合古今中外一切文化精华,构建具有中国特色的现代民族文化,向世界和未来展示中华民族具有独特魅力的文化风采。


中华文化就是居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色而内涵博大精深的传统优良文化,历史十分悠久,流传非常广泛,在世界上拥有巨大的影响,是世界上唯一绵延不绝而从没中断的古老文化,并始终充满了生机与活力。


浩浩历史长河,熊熊文明薪火,中华文化源远流长,滚滚黄河、滔滔长江是最直接的源头,这两大文化浪涛经过千百年冲刷洗礼和不断交流、融合以及沉淀,最终形成了求同存异、兼收并蓄的辉煌灿烂的中华文明。


中华文化曾是东方文化的摇篮,也是推动整个世界始终发展的动力。早在500年前,中华文化催生了欧洲文艺复兴运动和地理大发现。在200年前,中华文化推动了欧洲启蒙运动和现代思想。中国四大发明先后传到西方,对于促进西方工业社会发展和形成,曾起到了重要作用。中国文化最具博大性和包容性,所以世界各国都已经掀起中国文化热。


中华文化的力量,已经深深熔铸到我们的生命力、创造力和凝聚力中,是我们民族的基因。中华民族的精神,也已深深植根于绵延数千年的优秀文化传统之中,是我们的精神家园。但是,当我们为中华文化而自豪时,也要正视其在近代衰微的历史。相对于五千年的灿烂文化来说,这仅仅是短暂的低潮,是喷薄前的力量积聚。


中国文化博大精深,是中华各族人民5000多年来创造、传承下来的物质文明和精神文明的总和,其内容包罗万象,浩若星汉,具有很强的文化纵深感,蕴含丰富的宝藏。传承和弘扬优秀民族文化传统,保护民族文化遗产,已经受到社会各界重视。这不但对中华民族复兴大业具有深远意义,而且对人类文化多样性保护也是重要贡献。


特别是我国经过伟大的改革开放,已经开始崛起与复兴。但文化是立国之根,大国崛起最终体现在文化的繁荣发达上。特别是当今我国的大国和平崛起之路,必然也是我国文化实现伟大复兴的过程。随着中国文化的软实力增强,能够有力提升我们融入世界的步伐,推动我们为人类进步做出最大贡献。


为此,在有关部门和专家指导下,我们搜集整理了大量古今资料和最新研究成果,特别编撰了本套作品。主要包括传统建筑艺术、千秋圣殿奇观、历来古景风采、古老历史遗产、昔日瑰宝工艺、绝美自然风景、丰富民俗文化、美好生活品质、国粹书画魅力、浩翰经典宝库等,充分显示了中华民族厚重的文化底蕴和强大的民族凝聚力,具有极强的系统性、广博性和规模性。


本套作品全景展现,纵横捭阖,故事讲述,语言通俗,图文并茂,形象直观,古风古雅,格调温馨,具有很强的可读性、欣赏性和知识性,能够让广大读者全面触摸和感受中国文化的内涵与魅力,增强民族自尊心和文化自豪感,并能很好地继承和弘扬中国文化,创造未来中国特色的先进民族文化,引领中华民族走向伟大复兴,在未来世界的舞台上,在中华复兴的绚丽梦乡,展现出具有龙飞凤舞的独特魅力。

佛教名山——山西五台山


五台山位于山西东北部,与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山共称“中国佛教四大名山”,并居于四大佛教名山之首,被称为“金五台”。为文殊菩萨的道场,也是我国唯一汉传佛教寺庙和藏传佛教寺庙交相辉映的佛教道场,汉、蒙、藏等民族在此和谐共处。


五台山并非一座山,它由东台望海峰、南台锦绣峰、中台翠岩峰、西台挂月峰、北台叶斗峰等5座山峰组成,它们环抱整片区域,山顶平坦宽阔,犹如垒土之台,故而得名“五台”,素有“华北屋脊”之称。


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佛教的传入和灵鹫寺


在山西东北部,有一座紫府山,也称“五峰山道场”,是道家的修炼场所。


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■五台山全貌


传说文殊菩萨第一次来到我国的时候,就居住在玄真观内石盆洞中。当时五峰山气候异常恶劣,常年酷暑,当地百姓苦不堪言。


这一年,文殊菩萨再一次来到这里讲经说法,他见到黎民百姓的疾苦,深表同情,于是发大愿要将百姓拯救出苦海。


于是,文殊菩萨装扮成一个化缘的和尚,不远万里到东海龙王那里寻求帮助。他在龙宫门口发现了一块能散发凉风的巨大青石,于是就背起青石带回了五峰山。


这块大青石就是东海龙王的歇龙宝石,他把这块青石放置在五峰山的一道山谷里,刹那间,山谷变成了草丰水美、清凉无比的天然牧场。


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■五台山万佛阁


道家 我国古代主要思想流派之一,是后世道教理论的重要思想基础。代表人物有老子、庄子、慎到、杨朱等。道家以道、无、自然、天性为核心理念,认为天道无为、道法自然,据此提出无为而治、以雌守雄、以柔克刚等政治、军事策略,对我国乃至世界的思想和文化都产生了深刻的影响。


此后,人们就把这个山谷叫作“清凉谷”,并在山谷里建了一座寺院,将清凉石圈在院内。为此,五峰山又名“清凉山”。


清凉山的5座主峰,分别称为望海峰、叶斗蜂、挂月峰、锦绣峰和翠岩峰。望海峰又称“东台”,台顶面积是5座主峰中最小的,仅7万平方米,如鳌鱼脊一般,据说在此可以远眺东海日出,所以称为东台。


挂月峰又称“西台”,台顶面积约有28万平方米,周围群山拱围,岩石幽深,每逢皓月当空,只见银光泻地,层峰朦胧,万籁俱寂,俨若悬镜,故取名为挂月峰。


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■五台山南山寺


刘庄 (28—75),即汉明帝,是刘秀的儿子,庙号显宗。明帝即位后,一切遵奉光武制度。明帝以及随后的章帝在位期间,史称“明章之治”。明帝热心提倡儒学,注重刑名文法,为政苛察,总揽权柄,权不借下。其间,实行休养生息的政策,提倡儒学,致力于消除北匈奴的威胁,在位期间吏治比较清明,边境安定。


锦绣峰又称“南台”,台顶面积约14万平方米。山峰耸峭,烟光凝翠,繁花似锦,千峦密布,五彩缤纷,因之取名为锦绣峰。每年的农历四月,北面四台还是冰天雪地,而南台的山腰处却是百花怒放。


叶斗蜂又称“北台”,是清凉山五峰中的最高峰,台顶面积约37万平方米,顶天立地。此台特点是台高、风猛、雷激。


翠石峰又称“中台”,台顶面积约15万平方米。与四台相比,中台的主要特点是水景。


在台顶有一巨石,立如奔马,卧似喘牛,长有斑斑苔藓,在阳光照射下,丹碧生辉,故取名为翠岩峰。翠岩峰的西北面有太华池,北有甘露泉,东南有玉龙池,池旁还有三棵泉,是清凉山南北五溪流水的发源地。


公元64年,东汉明帝刘庄做了一个梦,梦见一位神仙,周身被金光环绕,轻盈地从远方飞来,降落在御殿前。


第二天一早上朝,汉明帝就把自己的这个梦告诉了群臣,并询问是何方神圣。太史傅毅博学多才,他告诉汉明帝说,听说西方天竺有位得道的神,号称“佛”,能够飞身于虚幻中,并全身绽放着光芒,君王您梦见的大概是佛吧!


于是明帝派使者羽林郎中秦景、博士弟子王遵等13人去西域访求佛道。


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■五台山寺庙牌坊


当时,使者遇见了正要前往中原的印度僧迦叶摩腾和竺法兰,于是相随而归,并于公元67年抵达洛阳。汉武帝下令在洛阳城西雍门外御道之南,建造一座僧院以供这两位印度高僧居住,同时为了纪念白马负经输像的功劳,就将寺名定为“白马寺”。


这一年,迦叶摩腾和竺法兰从洛阳来到清凉山宣扬佛法,两人惊奇地发现这里竟然有佛存在的痕迹,还发现了释迦牟尼佛的舍利。


而且清凉山山势奇伟,气象非凡,和印度的灵鹫山,也就是释迦牟尼佛修行的地方非常相似。于是,两位高僧立即决定就在这里建立寺庙,供奉佛祖。


但是,这个决定却遭到这里道士们的强烈反对。


后来,汉明帝在洛阳白马寺举行道士与高僧的赛法,结果两位高僧获胜,取得了在清凉山一带建筑佛教寺院的权利。


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■五台山显通寺的钟楼


道士 对信奉道教教义并修习道术教徒的通称。《太霄琅书经》称:“人行大道,号为道士。”“身心顺理,唯道是从,从道为事,故称道士。”道士之名源于战国,也称方术之士,习惯上将男的称为道士、黄冠;女的称为女冠、女真。


寺院落成后,命名为“灵鹫寺”。汉明帝刘庄为了表示自己对佛教的重视,就加“大孚”两字,因而寺院的全名为“大孚灵鹫寺”,也就是后来显通寺最初的规模。从这个时候开始,清凉山成为我国佛教的中心,大孚灵鹫寺和洛阳白马寺同为我国最早的寺院。


后来,历代都对大孚灵鹫寺进行修葺,北魏孝文帝时期对大孚灵鹫寺进行修葺后更名为“花园寺”;唐太宗时名为“华严寺”;明太祖朱元璋重修后赐额“大显通寺”,形成后来的规模。

佛教名山——山西五台山


五台山位于山西东北部,与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山共称“中国佛教四大名山”,并居于四大佛教名山之首,被称为“金五台”。为文殊菩萨的道场,也是我国唯一汉传佛教寺庙和藏传佛教寺庙交相辉映的佛教道场,汉、蒙、藏等民族在此和谐共处。


五台山并非一座山,它由东台望海峰、南台锦绣峰、中台翠岩峰、西台挂月峰、北台叶斗峰等5座山峰组成,它们环抱整片区域,山顶平坦宽阔,犹如垒土之台,故而得名“五台”,素有“华北屋脊”之称。


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佛教的传入和灵鹫寺


在山西东北部,有一座紫府山,也称“五峰山道场”,是道家的修炼场所。


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■五台山全貌


传说文殊菩萨第一次来到我国的时候,就居住在玄真观内石盆洞中。当时五峰山气候异常恶劣,常年酷暑,当地百姓苦不堪言。


这一年,文殊菩萨再一次来到这里讲经说法,他见到黎民百姓的疾苦,深表同情,于是发大愿要将百姓拯救出苦海。


于是,文殊菩萨装扮成一个化缘的和尚,不远万里到东海龙王那里寻求帮助。他在龙宫门口发现了一块能散发凉风的巨大青石,于是就背起青石带回了五峰山。


这块大青石就是东海龙王的歇龙宝石,他把这块青石放置在五峰山的一道山谷里,刹那间,山谷变成了草丰水美、清凉无比的天然牧场。


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■五台山万佛阁


道家 我国古代主要思想流派之一,是后世道教理论的重要思想基础。代表人物有老子、庄子、慎到、杨朱等。道家以道、无、自然、天性为核心理念,认为天道无为、道法自然,据此提出无为而治、以雌守雄、以柔克刚等政治、军事策略,对我国乃至世界的思想和文化都产生了深刻的影响。


此后,人们就把这个山谷叫作“清凉谷”,并在山谷里建了一座寺院,将清凉石圈在院内。为此,五峰山又名“清凉山”。


清凉山的5座主峰,分别称为望海峰、叶斗蜂、挂月峰、锦绣峰和翠岩峰。望海峰又称“东台”,台顶面积是5座主峰中最小的,仅7万平方米,如鳌鱼脊一般,据说在此可以远眺东海日出,所以称为东台。


挂月峰又称“西台”,台顶面积约有28万平方米,周围群山拱围,岩石幽深,每逢皓月当空,只见银光泻地,层峰朦胧,万籁俱寂,俨若悬镜,故取名为挂月峰。


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■五台山南山寺


刘庄 (28—75),即汉明帝,是刘秀的儿子,庙号显宗。明帝即位后,一切遵奉光武制度。明帝以及随后的章帝在位期间,史称“明章之治”。明帝热心提倡儒学,注重刑名文法,为政苛察,总揽权柄,权不借下。其间,实行休养生息的政策,提倡儒学,致力于消除北匈奴的威胁,在位期间吏治比较清明,边境安定。


锦绣峰又称“南台”,台顶面积约14万平方米。山峰耸峭,烟光凝翠,繁花似锦,千峦密布,五彩缤纷,因之取名为锦绣峰。每年的农历四月,北面四台还是冰天雪地,而南台的山腰处却是百花怒放。


叶斗蜂又称“北台”,是清凉山五峰中的最高峰,台顶面积约37万平方米,顶天立地。此台特点是台高、风猛、雷激。


翠石峰又称“中台”,台顶面积约15万平方米。与四台相比,中台的主要特点是水景。


在台顶有一巨石,立如奔马,卧似喘牛,长有斑斑苔藓,在阳光照射下,丹碧生辉,故取名为翠岩峰。翠岩峰的西北面有太华池,北有甘露泉,东南有玉龙池,池旁还有三棵泉,是清凉山南北五溪流水的发源地。


公元64年,东汉明帝刘庄做了一个梦,梦见一位神仙,周身被金光环绕,轻盈地从远方飞来,降落在御殿前。


第二天一早上朝,汉明帝就把自己的这个梦告诉了群臣,并询问是何方神圣。太史傅毅博学多才,他告诉汉明帝说,听说西方天竺有位得道的神,号称“佛”,能够飞身于虚幻中,并全身绽放着光芒,君王您梦见的大概是佛吧!


于是明帝派使者羽林郎中秦景、博士弟子王遵等13人去西域访求佛道。


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■五台山寺庙牌坊


当时,使者遇见了正要前往中原的印度僧迦叶摩腾和竺法兰,于是相随而归,并于公元67年抵达洛阳。汉武帝下令在洛阳城西雍门外御道之南,建造一座僧院以供这两位印度高僧居住,同时为了纪念白马负经输像的功劳,就将寺名定为“白马寺”。


这一年,迦叶摩腾和竺法兰从洛阳来到清凉山宣扬佛法,两人惊奇地发现这里竟然有佛存在的痕迹,还发现了释迦牟尼佛的舍利。


而且清凉山山势奇伟,气象非凡,和印度的灵鹫山,也就是释迦牟尼佛修行的地方非常相似。于是,两位高僧立即决定就在这里建立寺庙,供奉佛祖。


但是,这个决定却遭到这里道士们的强烈反对。


后来,汉明帝在洛阳白马寺举行道士与高僧的赛法,结果两位高僧获胜,取得了在清凉山一带建筑佛教寺院的权利。


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■五台山显通寺的钟楼


道士 对信奉道教教义并修习道术教徒的通称。《太霄琅书经》称:“人行大道,号为道士。”“身心顺理,唯道是从,从道为事,故称道士。”道士之名源于战国,也称方术之士,习惯上将男的称为道士、黄冠;女的称为女冠、女真。


寺院落成后,命名为“灵鹫寺”。汉明帝刘庄为了表示自己对佛教的重视,就加“大孚”两字,因而寺院的全名为“大孚灵鹫寺”,也就是后来显通寺最初的规模。从这个时候开始,清凉山成为我国佛教的中心,大孚灵鹫寺和洛阳白马寺同为我国最早的寺院。


后来,历代都对大孚灵鹫寺进行修葺,北魏孝文帝时期对大孚灵鹫寺进行修葺后更名为“花园寺”;唐太宗时名为“华严寺”;明太祖朱元璋重修后赐额“大显通寺”,形成后来的规模。


显通寺占地8万平方米,各种建筑400余间,中轴线殿宇有7座,由南至北依次为观音殿、文殊殿、大佛殿、无量殿、千钵殿、铜殿和藏经殿。这些殿宇造型各异,独具特色。


在悬挂“大显通寺”匾额的山门外两侧,各有一通石碑,石碑上模仿龙形和虎形,写有“龙虎”两个大字。寺庙中用龙虎把守大门,甚为奇特。


中轴线 我国古代大型建筑群平面中统率全局的轴线称为“中轴线”,我国是唯一在建造建筑物的时候讲求中轴线的国家,而且成就最为突出。北京的中轴线南起永定门,北至钟鼓楼,直线距离长七八千米,是古都北京的中心标志

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