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书名:玄妙的道观pdf/doc/txt格式电子书下载

推荐语:

作者:陈璞著

出版社:北方妇女儿童出版社

出版时间:2017-05-01

书籍编号:30677126

ISBN:9787558520099

正文语种:中文

字数:60472

版次:

所属分类:社会科学-文化

全书内容:

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版权信息






序言


习近平总书记说:“提高国家文化软实力,要努力展示中华文化独特魅力。在5000多年文明发展进程中,中华民族创造了博大精深的灿烂文化,要使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应,与现代社会相协调,以人们喜闻乐见、具有广泛参与性的方式推广开来,把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来,把继承传统优秀文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去。”


为此,党和政府十分重视优秀的先进的文化建设,特别是随着经济的腾飞,提出了中国文化复兴的伟大号召。当然,要实现中华文化伟大复兴,首先要站在传统文化前沿,薪火相传,一脉相承,弘扬和发展五千多年来优秀的、光明的、先进的、科学的、文明的和自豪的文化,融合古今中外一切文化精华,构建具有中国特色的现代民族文化,向世界和未来展示中华民族具有独特魅力的文化风采。


中华文化就是居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色而内涵博大精深的传统优良文化,历史十分悠久,流传非常广泛,在世界上拥有巨大的影响,是世界上唯一绵延不绝而从没中断的古老文化,并始终充满了生机与活力。


浩浩历史长河,熊熊文明薪火,中华文化源远流长,滚滚黄河、滔滔长江是最直接的源头,这两大文化浪涛经过千百年冲刷洗礼和不断交流、融合以及沉淀,最终形成了求同存异、兼收并蓄的辉煌灿烂的中华文明。


中华文化曾是东方文化的摇篮,也是推动整个世界始终发展的动力。早在500年前,中华文化催生了欧洲文艺复兴运动和地理大发现。在200年前,中华文化推动了欧洲启蒙运动和现代思想。中国四大发明先后传到西方,对于促进西方工业社会发展和形成,曾起到了重要作用。中国文化最具博大性和包容性,所以世界各国都已经掀起中国文化热。


中华文化的力量,已经深深熔铸到我们的生命力、创造力和凝聚力中,是我们民族的基因。中华民族的精神,也已深深植根于绵延数千年的优秀文化传统之中,是我们的精神家园。但是,当我们为中华文化而自豪时,也要正视其在近代衰微的历史。相对于五千年的灿烂文化来说,这仅仅是短暂的低潮,是喷薄前的力量积聚。


中国文化博大精深,是中华各族人民5000多年来创造、传承下来的物质文明和精神文明的总和,其内容包罗万象,浩若星汉,具有很强的文化纵深感,蕴含丰富的宝藏。传承和弘扬优秀民族文化传统,保护民族文化遗产,已经受到社会各界重视。这不但对中华民族复兴大业具有深远意义,而且对人类文化多样性保护也是重要贡献。


特别是我国经过伟大的改革开放,已经开始崛起与复兴。但文化是立国之根,大国崛起最终体现在文化的繁荣发达上。特别是当今我国的大国和平崛起之路,必然也是我国文化实现伟大复兴的过程。随着中国文化的软实力增强,能够有力提升我们融入世界的步伐,推动我们为人类进步做出最大贡献。


为此,在有关部门和专家指导下,我们搜集整理了大量古今资料和最新研究成果,特别编撰了本套作品。主要包括传统建筑艺术、千秋圣殿奇观、历来古景风采、古老历史遗产、昔日瑰宝工艺、绝美自然风景、丰富民俗文化、美好生活品质、国粹书画魅力、浩翰经典宝库等,充分显示了中华民族厚重的文化底蕴和强大的民族凝聚力,具有极强的系统性、广博性和规模性。


本套作品全景展现,纵横捭阖,故事讲述,语言通俗,图文并茂,形象直观,古风古雅,格调温馨,具有很强的可读性、欣赏性和知识性,能够让广大读者全面触摸和感受中国文化的内涵与魅力,增强民族自尊心和文化自豪感,并能很好地继承和弘扬中国文化,创造未来中国特色的先进民族文化,引领中华民族走向伟大复兴,在未来世界的舞台上,在中华复兴的绚丽梦乡,展现出具有龙飞凤舞的独特魅力。

海岛上的明珠——崂山太清宫


在山东青岛东25千米崂山老君峰下、崂山海湾之畔,有一座号称崂山道观中历史最悠久、规模最大的一座宫观名叫太清宫,俗称下宫。


此道观修建于西汉建元元年,即公元前140年,距今已有两千多年的历史。由于此道观三面环山,一面临海,形成海抱仙山山抱海、山海相依、负阴抱阳的独特地理景观,所以被人们誉为“海岛上的明珠”。


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张廉夫在崂山始建三官庙


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■崂山太清宫石刻


道教 是我国本土的一种宗教,创立于东汉时期,是我国土生土长的宗教,并经过长期的历史发展而形成的。道教距今已有两千多年的历史。它与中华本土文化紧密相连,深深扎根于中华沃土之中,并具有鲜明的中国特色,对中华文化的各个层面产生了深远影响。当今的道教主要分为全真派和正一派两大教派。


俗话说:山不在高,有仙则名。崂山的盛名,得益于崂山的道教。崂山素有“九宫八观七十二名庵”之说,其中,规模最大、历史最悠久的就是始建于西汉建元元年、距今2140多年的道教道观太清宫。


那么,这座道观是由何人所建,为什么而建立呢?我们的故事还要从西汉年间说起。


话说,在西汉文帝、景帝、武帝年间,人们对玄学的研究相当普遍,宫廷中从皇帝到众官员都以精于玄学为荣。


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■孙膑 是我国战国时期军事家,兵家代表人物,是著名军事家孙武的后代。他曾与魏国大将庞涓为同窗,因受庞涓迫害遭受膑刑,身体残疾,后在齐国使者的帮助下投奔齐国,被齐威王任命为军师,辅佐齐国大将田忌两次击败庞涓,取得了桂陵之战和马陵之战的胜利,奠定了齐国的霸业。


在这些众多的官员中,有一个名叫张廉夫的才子,在当时的玄学潮中独领风骚。


这位张廉夫本是汉景帝时期的大夫,但是,由于他非常喜欢玄学,久而久之,便对官场产生了厌倦的情绪。


也正因为如此,张廉夫最终还是选择了“弃职入道”。弃官以后,张廉夫先是来到离京城最近的终南山修道。


终南山从春秋时期开始就是我国道教的发祥地之一,历史上有不少著名人物都与这座大山有关。


战国时期的军事家孙膑、庞涓,政治家苏秦、张仪,元代的政治家刘秉忠等都是从终南山出来的。


到现在为止,终南山仍有许多道教古迹,记载着当年的辉煌。


再说张廉夫在终南山学道数载后,他把师父教的道教学问都学完了,之后,他便开始云游各名山大川,并一路收留一些有缘的弟子。


玄学 是对《老子》《庄子》和《周易》的研究和解说。是对道家的表达。可以说玄学是道家的一种分支或改进。“玄”字出自老子《道德经》中“玄之又玄,众妙之门”,言道幽深微妙。


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■三官殿大门


硬山式 是我国古建筑屋顶的构造方式之一,屋面仅有前后两坡,左右两侧山墙与屋面相交,并将檩木梁全部封砌在山墙内,左右两端不挑出山墙之外的建筑叫硬山建筑。硬山建筑是古建筑中最普通的形式,无论住宅、园林、寺庙中都有大量的这类建筑。


西汉武帝建元元年,也就是公元前140年,张廉夫和其弟子来到了山东青岛地区的崂山。


张廉夫见此地三面环山,前面濒海,认为此地是建立道观的最佳地方,于是,他在崂山老君峰下选择背山面海之处,用了两三年的时间,和众弟子相继建起了“三官庵”和“三清殿”两座茅庵,这两座主殿便是崂山地区人工修建的首座道教庙宇,张廉夫将它们命名为“三官庙”。


崂山太清宫内现存的三官庵又称三官殿,是崂山最早的道教庙殿,为布局工整的三进殿院,大门朝东。在我国北方,绝大多数的庙堂大门都是朝南开的,因为坐北面南象征着权威。崂山是道家仙境,不讲究权势,在这里把门向东开是表示对客人的尊重。


现存的三官殿是宋代以后的重修建筑,其主殿属单檐硬山式砖石结构殿堂,顶面覆以黑色板瓦和筒瓦,匾额为长方形木雕篆书体,是标准的宋代建筑。


篆书 汉语字体之一。是大篆和小篆的统称。大篆指甲骨文、金文、籀文、六国文字,它们保存着古代象形文字的明显特点。小篆也称“秦篆”,是秦国的通用文字,大篆的简化字体,其特点是形体匀逼齐整、字体较籀文容易书写。


从宋代至今,三官殿经历过无数次修缮,却总是保留着宋代建筑的基本特点和风格,虽不是富丽堂皇,却不乏古朴庄严,是典型的道教殿堂。


三官殿内供奉的是天官、地官、水官,实际上是我国古代最有影响的3位部落领袖尧、舜、禹。


相传,尧敬天爱民,上应天象,风调雨顺,被人尊为“天官”;舜在位时,民风高尚,地不生灾,被誉为“地官”;大禹继承父业,治理了水患,三过家门而不入,理所当然地被尊为“水官”。


在三官殿的正殿两侧,分别供有“雷神”和“真武”二神。


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■太清宫内的岫玉雕刻


需要注意的是,这里的雷神和我们传统中认识的雷公却不是同一人,这里的雷神主要是惩罚恶人和对做坏事者采取相应惩处措施的神,是正义之神。


天尊 是道教对所奉天神中最高贵者的尊称,在佛教中也称佛为“天尊”。如道教中的元始天尊、道德天尊、灵宝天尊和玉皇天尊等。其中,元始天尊、灵宝天尊和道德天尊3位是道教所尊的玉清、上清和太清三清尊神。


真武就是玄武,是四方神之一。传说,天尊出巡时,左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武,簇拥在天尊周围,以壮天威。


那么,这里为什么雷神的对面是“真武”神像呢?因为崂山地处我国北方,从方位管辖的角度来看,也属于玄武神的范围,在四方神中单独供奉玄武神也有这个原因。


从宋代开始,皇帝在尊神的同时,又避讳他们先君或自身的名字,后把玄武的“玄”字改为“真”字,就是现在的“真武大帝”。


真武属水,水德柔顺,滋润万物,与雷神相对,一位象征着至刚,一位象征着至柔,正应了道家哲学中“阴阳相生,刚柔并济”的辩证思想。


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■矗立在太清宫门前的照壁


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■三清殿内神像

海岛上的明珠——崂山太清宫


在山东青岛东25千米崂山老君峰下、崂山海湾之畔,有一座号称崂山道观中历史最悠久、规模最大的一座宫观名叫太清宫,俗称下宫。


此道观修建于西汉建元元年,即公元前140年,距今已有两千多年的历史。由于此道观三面环山,一面临海,形成海抱仙山山抱海、山海相依、负阴抱阳的独特地理景观,所以被人们誉为“海岛上的明珠”。


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张廉夫在崂山始建三官庙


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■崂山太清宫石刻


道教 是我国本土的一种宗教,创立于东汉时期,是我国土生土长的宗教,并经过长期的历史发展而形成的。道教距今已有两千多年的历史。它与中华本土文化紧密相连,深深扎根于中华沃土之中,并具有鲜明的中国特色,对中华文化的各个层面产生了深远影响。当今的道教主要分为全真派和正一派两大教派。


俗话说:山不在高,有仙则名。崂山的盛名,得益于崂山的道教。崂山素有“九宫八观七十二名庵”之说,其中,规模最大、历史最悠久的就是始建于西汉建元元年、距今2140多年的道教道观太清宫。


那么,这座道观是由何人所建,为什么而建立呢?我们的故事还要从西汉年间说起。


话说,在西汉文帝、景帝、武帝年间,人们对玄学的研究相当普遍,宫廷中从皇帝到众官员都以精于玄学为荣。


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■孙膑 是我国战国时期军事家,兵家代表人物,是著名军事家孙武的后代。他曾与魏国大将庞涓为同窗,因受庞涓迫害遭受膑刑,身体残疾,后在齐国使者的帮助下投奔齐国,被齐威王任命为军师,辅佐齐国大将田忌两次击败庞涓,取得了桂陵之战和马陵之战的胜利,奠定了齐国的霸业。


在这些众多的官员中,有一个名叫张廉夫的才子,在当时的玄学潮中独领风骚。


这位张廉夫本是汉景帝时期的大夫,但是,由于他非常喜欢玄学,久而久之,便对官场产生了厌倦的情绪。


也正因为如此,张廉夫最终还是选择了“弃职入道”。弃官以后,张廉夫先是来到离京城最近的终南山修道。


终南山从春秋时期开始就是我国道教的发祥地之一,历史上有不少著名人物都与这座大山有关。


战国时期的军事家孙膑、庞涓,政治家苏秦、张仪,元代的政治家刘秉忠等都是从终南山出来的。


到现在为止,终南山仍有许多道教古迹,记载着当年的辉煌。


再说张廉夫在终南山学道数载后,他把师父教的道教学问都学完了,之后,他便开始云游各名山大川,并一路收留一些有缘的弟子。


玄学 是对《老子》《庄子》和《周易》的研究和解说。是对道家的表达。可以说玄学是道家的一种分支或改进。“玄”字出自老子《道德经》中“玄之又玄,众妙之门”,言道幽深微妙。


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■三官殿大门


硬山式 是我国古建筑屋顶的构造方式之一,屋面仅有前后两坡,左右两侧山墙与屋面相交,并将檩木梁全部封砌在山墙内,左右两端不挑出山墙之外的建筑叫硬山建筑。硬山建筑是古建筑中最普通的形式,无论住宅、园林、寺庙中都有大量的这类建筑。


西汉武帝建元元年,也就是公元前140年,张廉夫和其弟子来到了山东青岛地区的崂山。


张廉夫见此地三面环山,前面濒海,认为此地是建立道观的最佳地方,于是,他在崂山老君峰下选择背山面海之处,用了两三年的时间,和众弟子相继建起了“三官庵”和“三清殿”两座茅庵,这两座主殿便是崂山地区人工修建的首座道教庙宇,张廉夫将它们命名为“三官庙”。


崂山太清宫内现存的三官庵又称三官殿,是崂山最早的道教庙殿,为布局工整的三进殿院,大门朝东。在我国北方,绝大多数的庙堂大门都是朝南开的,因为坐北面南象征着权威。崂山是道家仙境,不讲究权势,在这里把门向东开是表示对客人的尊重。


现存的三官殿是宋代以后的重修建筑,其主殿属单檐硬山式砖石结构殿堂,顶面覆以黑色板瓦和筒瓦,匾额为长方形木雕篆书体,是标准的宋代建筑。


篆书 汉语字体之一。是大篆和小篆的统称。大篆指甲骨文、金文、籀文、六国文字,它们保存着古代象形文字的明显特点。小篆也称“秦篆”,是秦国的通用文字,大篆的简化字体,其特点是形体匀逼齐整、字体较籀文容易书写。


从宋代至今,三官殿经历过无数次修缮,却总是保留着宋代建筑的基本特点和风格,虽不是富丽堂皇,却不乏古朴庄严,是典型的道教殿堂。


三官殿内供奉的是天官、地官、水官,实际上是我国古代最有影响的3位部落领袖尧、舜、禹。


相传,尧敬天爱民,上应天象,风调雨顺,被人尊为“天官”;舜在位时,民风高尚,地不生灾,被誉为“地官”;大禹继承父业,治理了水患,三过家门而不入,理所当然地被尊为“水官”。


在三官殿的正殿两侧,分别供有“雷神”和“真武”二神。


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■太清宫内的岫玉雕刻


需要注意的是,这里的雷神和我们传统中认识的雷公却不是同一人,这里的雷神主要是惩罚恶人和对做坏事者采取相应惩处措施的神,是正义之神。


天尊 是道教对所奉天神中最高贵者的尊称,在佛教中也称佛为“天尊”。如道教中的元始天尊、道德天尊、灵宝天尊和玉皇天尊等。其中,元始天尊、灵宝天尊和道德天尊3位是道教所尊的玉清、上清和太清三清尊神。


真武就是玄武,是四方神之一。传说,天尊出巡时,左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武,簇拥在天尊周围,以壮天威。


那么,这里为什么雷神的对面是“真武”神像呢?因为崂山地处我国北方,从方位管辖的角度来看,也属于玄武神的范围,在四方神中单独供奉玄武神也有这个原因。


从宋代开始,皇帝在尊神的同时,又避讳他们先君或自身的名字,后把玄武的“玄”字改为“真”字,就是现在的“真武大帝”。


真武属水,水德柔顺,滋润万物,与雷神相对,一位象征着至刚,一位象征着至柔,正应了道家哲学中“阴

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