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书名:时尚的佩饰pdf/doc/txt格式电子书下载

推荐语:

作者:徐雯茜著

出版社:北方妇女儿童出版社

出版时间:2017-06-01

书籍编号:30677193

ISBN:9787558510557

正文语种:中文

字数:64199

版次:1

所属分类:社会科学-文化

全书内容:

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版权信息






序言


习近平总书记说:“提高国家文化软实力,要努力展示中华文化独特魅力。在5000多年文明发展进程中,中华民族创造了博大精深的灿烂文化,要使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应,与现代社会相协调,以人们喜闻乐见、具有广泛参与性的方式推广开来,把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来,把继承传统优秀文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去。”


为此,党和政府十分重视优秀的先进的文化建设,特别是随着经济的腾飞,提出了中国文化复兴的伟大号召。当然,要实现中华文化伟大复兴,首先要站在传统文化前沿,薪火相传,一脉相承,弘扬和发展五千多年来优秀的、光明的、先进的、科学的、文明的和自豪的文化,融合古今中外一切文化精华,构建具有中国特色的现代民族文化,向世界和未来展示中华民族具有独特魅力的文化风采。


中华文化就是居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色而内涵博大精深的传统优良文化,历史十分悠久,流传非常广泛,在世界上拥有巨大的影响,是世界上唯一绵延不绝而从没中断的古老文化,并始终充满了生机与活力。


浩浩历史长河,熊熊文明薪火,中华文化源远流长,滚滚黄河、滔滔长江是最直接的源头,这两大文化浪涛经过千百年冲刷洗礼和不断交流、融合以及沉淀,最终形成了求同存异、兼收并蓄的辉煌灿烂的中华文明。


中华文化曾是东方文化的摇篮,也是推动整个世界始终发展的动力。早在500年前,中华文化催生了欧洲文艺复兴运动和地理大发现。在200年前,中华文化推动了欧洲启蒙运动和现代思想。中国四大发明先后传到西方,对于促进西方工业社会发展和形成,曾起到了重要作用。中国文化最具博大性和包容性,所以世界各国都已经掀起中国文化热。


中华文化的力量,已经深深熔铸到我们的生命力、创造力和凝聚力中,是我们民族的基因。中华民族的精神,也已深深植根于绵延数千年的优秀文化传统之中,是我们的精神家园。但是,当我们为中华文化而自豪时,也要正视其在近代衰微的历史。相对于五千年的灿烂文化来说,这仅仅是短暂的低潮,是喷薄前的力量积聚。


中国文化博大精深,是中华各族人民5000多年来创造、传承下来的物质文明和精神文明的总和,其内容包罗万象,浩若星汉,具有很强的文化纵深感,蕴含丰富的宝藏。传承和弘扬优秀民族文化传统,保护民族文化遗产,已经受到社会各界重视。这不但对中华民族复兴大业具有深远意义,而且对人类文化多样性保护也是重要贡献。


特别是我国经过伟大的改革开放,已经开始崛起与复兴。但文化是立国之根,大国崛起最终体现在文化的繁荣发达上。特别是当今我国的大国和平崛起之路,必然也是我国文化实现伟大复兴的过程。随着中国文化的软实力增强,能够有力提升我们融入世界的步伐,推动我们为人类进步做出最大贡献。


为此,在有关部门和专家指导下,我们搜集整理了大量古今资料和最新研究成果,特别编撰了本套作品。主要包括传统建筑艺术、千秋圣殿奇观、历来古景风采、古老历史遗产、昔日瑰宝工艺、绝美自然风景、丰富民俗文化、美好生活品质、国粹书画魅力、浩翰经典宝库等,充分显示了中华民族厚重的文化底蕴和强大的民族凝聚力,具有极强的系统性、广博性和规模性。


本套作品全景展现,纵横捭阖,故事讲述,语言通俗,图文并茂,形象直观,古风古雅,格调温馨,具有很强的可读性、欣赏性和知识性,能够让广大读者全面触摸和感受中国文化的内涵与魅力,增强民族自尊心和文化自豪感,并能很好地继承和弘扬中国文化,创造未来中国特色的先进民族文化,引领中华民族走向伟大复兴,在未来世界的舞台上,在中华复兴的绚丽梦乡,展现出具有龙飞凤舞的独特魅力。

佩饰渊源——饰物出现


我国古代先民在旧石器时代,就会将贝壳、玉石、兽骨以及果核等物穿在一起佩戴于身上,他们相信这些东西能够辟邪,有些作为财富的象征,还有一些作为随身携带的工具。原始佩饰艺术的萌芽,表明人们已注意到人体整体的装饰美。


我国上古黄帝时期,不仅有上衣下裳之制,还有衣饰、头饰、鞋饰等的规定。夏商周时期定制的“十二章”纹样具有开创意义,而春秋战国时期佩饰艺术的礼教、等级及工艺都发展到了一个新的阶段。此时对美的追求,使我国古代服饰及制度逐步形成并流传下来。


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我国远古佩饰的出现


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■ 山顶洞人佩戴项饰


我国古代的佩饰行为始于旧石器时期,当时的人们会将许多小物件佩戴在身上,其材料主要为石英石、砾石、石墨、玛瑙、黑曜石,还有兽牙和蚌壳等其他物件。


原始人类从头部到颈部、胸部、手部都有佩饰,表明当时的人们已注意到人体整体的装饰美,反映了当时人们对美的追求与渴望。距今约1.8万年前的旧石器时代晚期的山顶洞人,已经学会用骨针缝制兽皮的衣服,并用兽牙、骨管、石珠等作为饰品装扮自己。


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■ 古代骨针


旧石器时期(约300万年~约1万年),以使用打制石器为标志的人类物质文化发展阶段。中华文明的萌动,从170万年以前的元谋猿人就已经开始了。考古发现证明,元谋人使用石器捕猎,确证了我国古人类的历史起源和存在。


在山顶洞人遗址曾发现穿孔的兽牙125枚,以獾的犬齿为多,狐狸的犬齿次之,并有鹿、狸、艾鼬的牙齿和一枚虎牙,均在牙根一端用尖状器刮削成孔,出土时,发现有5枚穿孔的兽牙是排列成半圆形的,显然是原来穿在一起的串饰。另有骨管、带孔蚌壳、青鱼上眼耳、砾石、石珠10余枚,其小孔是从两面对钻的,这是钻孔技术发展到一定水平的标志。


在山顶洞出土了一枚磨得细长,一端尖锐,另一端有直径1毫米的针孔的骨针,针长82毫米,针粗直径3.1毫米至3.3毫米,这是缝制兽皮衣服的工具。缝线可能是用动物韧带劈开的丝筋,我国鄂伦春族人至今还保留着这种古老的缝制方法。


后来考古发现,山顶洞人所佩戴饰品的穿孔边沿,几乎都带有红色附着物,似乎他们将所穿戴饰物都经过赤铁矿的研磨粉染过。山顶洞人不仅关心现实生活的美,而且逐渐懂得表达对死者的关怀,他们将死去的亲人加以埋葬并举行仪式,还在死者身边撒下红色赤铁矿粉末,以表示祭祀或标记。


红色在原始人意识中是血液的象征,失去血液便失去生命,使用红色有祈求再生之意,说明原始人的色彩观念是和原始宗教观念交织在一起的。


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■ 原始古玉


新石器时期 在考古学上属于石器时代的最后一个阶段,以使用磨制石器为标志的人类物质文化发展阶段。属于石器时代的后期,年代大约从1.8万年前开始,结束时间在公元前5000多年至前2000多年不等。我国大约在公元前1万年就已进入新石器时期。


我国原始民族这种爱美的观念,贯穿于当时人们的整个生活之中。到了距今大约5000年前的新石器时期,人类社会正处于文明起源阶段,而人类萌发审美意识,是人类文明史上的一次飞跃。


这一时期,人们的佩饰更加丰富,形式已不限于项链、腰饰等,还出现了笄、梳篦、指环、玉块、手链等。佩饰的材质也相当丰富,仅出土的梳篦的材质就有骨、石、玉、牙等。


另外还出现了一种极具特色的佩饰,被称为“带钩”。带钩就是腰带的挂钩,最初多用玉制成,发展到春秋战国时期最为盛行,材料也更加丰富。


我国古代佩饰主要分为两大类:其一,固定的佩饰。即直接在人的皮肤上刺绘纹饰,或人为地使局部肌肉结疤及人体局部变形、缺损等人体佩饰形式,如绘身、文身和割痕、烫痕和拔牙等。


其二,不固定的佩饰。即指一切人体上穿戴、佩戴或附着于人体上的经过加工的佩饰品。如在人体上佩戴各种材质的带饰、条饰以及环饰等。


绘身,即绘画身体以为佩饰,这种风俗极为常见。绘身的主要颜色是红色,因为红色似乎特别为原始民族所喜爱。


在西安半坡仰韶文化遗址中出土的两件彩陶盆底所绘的人面鱼纹,二者面部均绘有彩纹,局部涂彩,位置又同是人面的颏部和额头,颏部图案也相同,唯有额部图案有差异,前者中间留倒三角形空白,后者左上角留月牙形空白。


又如宝鸡北首岭仰韶文化遗址出土的一件施红彩的彩塑人头像和辽宁牛河梁红山文化女神庙遗址出土的一件施红彩的彩塑人头像等,都证明史前人类有着涂朱或绘面的风俗。


因为身体上的绘画容易褪色,所以就产生了两种方法能够使纹饰永久性地保留在身上,这就是文身和割痕。


文身的方法是用带尖锋的工具点刺皮肤,使其成为连续的点状图案,然后将所需染料渲染在点状团内,待炎症过后,显出的纹样便不再褪落。


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■ 良渚文化玉器


在安徽蚌埠双墩新石器时代中期遗址出土了一件模拟男童塑造的陶塑纹面人头像,额头正中用小圆头器物戳印“一”字形排列的5个小酒窝,左右对称,以表示纹面,其年代与西安半坡仰韶文化遗存的年代相当。证明早在新石器时期我国已有纹面的风俗。


古代文献中也有大量对文身的记载,例如《汉书·西南夷传》中就记载西南地区少数民族“刻画其身,像龙纹”。《隋书·东夷传》载台湾的“妇人以墨黥手,为虫蛇之纹。”而在后来一些民族中,文身屡见不鲜。


有意识地拔掉侧门牙、犬牙或中门牙,人为造成缺损,也是人体佩饰的一种。在我国发现有拔牙习俗的原始文化及遗址有许多处。


有资料表明,拔牙习俗最早产生并流行于大汶口文化时期,最盛行的当数黄河下游的鲁南、苏北一带,直至近代,拔牙之俗还保留在云贵川地区的某些少数民族当中。


至于人体上的不固定佩饰,在我国史前各类文化遗址中多有发现。从材料上看,有石、绿松石、玉、玛瑙、牙、蚌、骨、陶等;从种类上看,有环、珠、坠、串、笄等,其数量更是不胜其数;从佩饰的部位来分有头饰、颈饰、肢体饰等。


我国新石器时期文化遗址中有大量头饰出土,头饰包括头发、额部和耳垂的佩饰。梳妆用品发现有梳、笄、约发器等,说明当时人们已不再是披头散发了,而是采用梳子梳理,并用笄或约发器束成一定的发型,额部套上头串饰,耳悬耳坠。


史前人类的发饰是多种多样的。元君庙仰韶文化墓地出土的笄,大都位于妇女头顶,长达二三十厘米;在青海大通县孙家寨马家窑文化出土的彩陶盆内壁所绘人物的脑后都有一束发状物。


颈饰的饰物可谓最多。上海青浦福泉山良渚文化墓地2号墓主的胸部,发现了1串由47颗玉珠、6件玉锥形坠和2件玉管串连而成的项饰;北阴阳营遗址发现人骨颏下有玉璜或玛瑙的项饰。

佩饰渊源——饰物出现


我国古代先民在旧石器时代,就会将贝壳、玉石、兽骨以及果核等物穿在一起佩戴于身上,他们相信这些东西能够辟邪,有些作为财富的象征,还有一些作为随身携带的工具。原始佩饰艺术的萌芽,表明人们已注意到人体整体的装饰美。


我国上古黄帝时期,不仅有上衣下裳之制,还有衣饰、头饰、鞋饰等的规定。夏商周时期定制的“十二章”纹样具有开创意义,而春秋战国时期佩饰艺术的礼教、等级及工艺都发展到了一个新的阶段。此时对美的追求,使我国古代服饰及制度逐步形成并流传下来。


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我国远古佩饰的出现


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■ 山顶洞人佩戴项饰


我国古代的佩饰行为始于旧石器时期,当时的人们会将许多小物件佩戴在身上,其材料主要为石英石、砾石、石墨、玛瑙、黑曜石,还有兽牙和蚌壳等其他物件。


原始人类从头部到颈部、胸部、手部都有佩饰,表明当时的人们已注意到人体整体的装饰美,反映了当时人们对美的追求与渴望。距今约1.8万年前的旧石器时代晚期的山顶洞人,已经学会用骨针缝制兽皮的衣服,并用兽牙、骨管、石珠等作为饰品装扮自己。


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■ 古代骨针


旧石器时期(约300万年~约1万年),以使用打制石器为标志的人类物质文化发展阶段。中华文明的萌动,从170万年以前的元谋猿人就已经开始了。考古发现证明,元谋人使用石器捕猎,确证了我国古人类的历史起源和存在。


在山顶洞人遗址曾发现穿孔的兽牙125枚,以獾的犬齿为多,狐狸的犬齿次之,并有鹿、狸、艾鼬的牙齿和一枚虎牙,均在牙根一端用尖状器刮削成孔,出土时,发现有5枚穿孔的兽牙是排列成半圆形的,显然是原来穿在一起的串饰。另有骨管、带孔蚌壳、青鱼上眼耳、砾石、石珠10余枚,其小孔是从两面对钻的,这是钻孔技术发展到一定水平的标志。


在山顶洞出土了一枚磨得细长,一端尖锐,另一端有直径1毫米的针孔的骨针,针长82毫米,针粗直径3.1毫米至3.3毫米,这是缝制兽皮衣服的工具。缝线可能是用动物韧带劈开的丝筋,我国鄂伦春族人至今还保留着这种古老的缝制方法。


后来考古发现,山顶洞人所佩戴饰品的穿孔边沿,几乎都带有红色附着物,似乎他们将所穿戴饰物都经过赤铁矿的研磨粉染过。山顶洞人不仅关心现实生活的美,而且逐渐懂得表达对死者的关怀,他们将死去的亲人加以埋葬并举行仪式,还在死者身边撒下红色赤铁矿粉末,以表示祭祀或标记。


红色在原始人意识中是血液的象征,失去血液便失去生命,使用红色有祈求再生之意,说明原始人的色彩观念是和原始宗教观念交织在一起的。


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■ 原始古玉


新石器时期 在考古学上属于石器时代的最后一个阶段,以使用磨制石器为标志的人类物质文化发展阶段。属于石器时代的后期,年代大约从1.8万年前开始,结束时间在公元前5000多年至前2000多年不等。我国大约在公元前1万年就已进入新石器时期。


我国原始民族这种爱美的观念,贯穿于当时人们的整个生活之中。到了距今大约5000年前的新石器时期,人类社会正处于文明起源阶段,而人类萌发审美意识,是人类文明史上的一次飞跃。


这一时期,人们的佩饰更加丰富,形式已不限于项链、腰饰等,还出现了笄、梳篦、指环、玉块、手链等。佩饰的材质也相当丰富,仅出土的梳篦的材质就有骨、石、玉、牙等。


另外还出现了一种极具特色的佩饰,被称为“带钩”。带钩就是腰带的挂钩,最初多用玉制成,发展到春秋战国时期最为盛行,材料也更加丰富。


我国古代佩饰主要分为两大类:其一,固定的佩饰。即直接在人的皮肤上刺绘纹饰,或人为地使局部肌肉结疤及人体局部变形、缺损等人体佩饰形式,如绘身、文身和割痕、烫痕和拔牙等。


其二,不固定的佩饰。即指一切人体上穿戴、佩戴或附着于人体上的经过加工的佩饰品。如在人体上佩戴各种材质的带饰、条饰以及环饰等。


绘身,即绘画身体以为佩饰,这种风俗极为常见。绘身的主要颜色是红色,因为红色似乎特别为原始民族所喜爱。


在西安半坡仰韶文化遗址中出土的两件彩陶盆底所绘的人面鱼纹,二者面部均绘有彩纹,局部涂彩,位置又同是人面的颏部和额头,颏部图案也相同,唯有额部图案有差异,前者中间留倒三角形空白,后者左上角留月牙形空白。


又如宝鸡北首岭仰韶文化遗址出土的一件施红彩的彩塑人头像和辽宁牛河梁红山文化女神庙遗址出土的一件施红彩的彩塑人头像等,都证明史前人类有着涂朱或绘面的风俗。


因为身体上的绘画容易褪色,所以就产生了两种方法能够使纹饰永久性地保留在身上,这就是文身和割痕。


文身的方法是用带尖锋的工具点刺皮肤,使其成为连续的点状图案,然后将所需染料渲染在点状团内,待炎症过后,显出的纹样便不再褪落。


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■ 良渚文化玉器


在安徽蚌埠双墩新石器时代中期遗址

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