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书名:从传统到现代的历史转型pdf/doc/txt格式电子书下载

推荐语:

作者:原祖杰著

出版社:四川人民出版社

出版时间:2019-12-01

书籍编号:30711697

ISBN:9787220117633

正文语种:中文

字数:360804

版次:1

所属分类:社会科学-社会学

全书内容:

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序言


能够将过去的学术成果结集出版,在我印象中不外乎两种情况:一种如各位前辈学者,大多已经退休或已近退休,后辈学生崇其所学,为其组织、安排文集出版,因为他们的成果都是中国学术进步的里程碑;另一种是同辈中的各位先进,他们在学界虽然仍属年富力强,但学术成就斐然,其成果结集出版可以展示中国近年来新的学术突破。而我自知与这两种情况均相去尚远,过去也从未有此打算。前两年世界史教研室的领导苦于学科评价上的压力,建议我出版一本文集,并允以教研室经费资助。2018年年初,中国政法大学杨玉圣教授来信,建议我将已经发表的各领域的主要文章结集出版,纳入其主持的《学术共同体文库》。玉圣兄还不辞辛劳地收罗到我从20世纪80年代以来零零散散地发表的各种小文题目,分门别类地编成一个目录,取名《古今中西史论稿》。我在感佩之余欣然应命,开始收集自己以前各个阶段的学术成果。无奈早期的几篇文章没有电子版,还有两篇所载于的文集都找不到了。加上近年来一直为教学、科研、办刊任务所累,对于额外的进取常常感到有心无力,文集的事一拖再拖,早就过了交稿的期限,只好作放弃的打算,尽管知道这样有负玉圣兄的热情美意。


前些日子与教研室主任吕和应副教授商量明年学科评估的事,彼此都感到川大世界史学科要争国内一流,将会面临很大挑战。和应兄借机旧事重提,督促我除了将正在修改的书稿尽快付梓,还要抓紧时间将文集出版,并晓我以理,即便没有学科评估,也要为吸引优良研究生生源着想,说如果有一本文集出版,会让考生清楚掌握导师的学术脉络。和应还动员我的研究生帮我整理文集稿件,国庆长假期间,没有离开成都的博士、硕士研究生许镇梅、史云鹏、李晓秀、孟悦、罗珊、任姝欢、罗汉、赵玄蓉、王帅都积极参与其中,离校的陈婉、王昆杰也各自挣得一份任务。他们分工协作,有的录入旧文,有的校对文字、清理格式。多亏他们相助,过去三十年零零散散地发表于不同时期的二十余篇论文得以汇成一册。


这批成果来自于我学术生涯的不同阶段,时间跨度比较大,水平也就参差不齐。早年在南开大学攻读硕士研究生以及毕业后留校工作的九年,学术研究刚刚起步,又限于资料匮乏,所发文章自然存在一些不成熟甚至不规范的地方,如引证过于集中,观点也可能有失偏颇。有的人因此而悔其少作,而我宁愿如实呈现自己“成长的烦恼”,因为至少相信自己当年的学术态度是真诚的。有些文章当年发表时缺少了校对环节,错漏之处很多,这次能够在文字、标点和注释格式方面得到一些纠正,也解除了当年的不少遗憾。


文集按照载文内容,大致可划分为四个部分:美国早期史、美国社会史、美国政治与外交史、中国明清史以及与中国历史相关的史学史与史学理论研究。对美国早期史的关注始于我为2007年在南开大学召开的“全球视野下的美国早期史研究国际学术研讨会”准备的一篇文章,后来几经修改发表于《中国社会科学》2012年第1期。这篇文章从对美国早期公民意识的形成进而关注到美国建国后政教关系的演变和公民教育问题,师兄邓和刚教授早年就致力于这方面的研究,与他的交流让我受益良多,两人合作发表了后两篇文章。对美国社会史的研究始于我在明尼苏达大学师从美国劳工史专家希·伯曼教授的学习。由被剥削的工人到被冷落的农民再到被排斥的新移民,我对19世纪美国工业化转型的关注主要集中在社会下层、弱势群体的生存状态,重归美国工人、农民运动的研究让我有机会重温恩师张友伦先生的教导,这也是我当前研究的主要兴趣所在。有关20世纪美国政治与外交方面的研究成果来自早期在南开大学学习、工作时的研究,这个领域现在问津不多,但却是我从事美国史研究的基础所在。最后一部分主要是围绕我在美国完成的博士论文而展开的研究,在现代化转型的视野下观察明清社会的演化,从服饰、礼仪和消费文化等角度探索中国帝制社会何以未能像欧洲那样走上资本主义和现代化道路,在没有外力干预的情况下完成从传统到现代的历史转型。


从1994年到2004年留学美国的十年,前期致力于攻读学位,后边两年又为繁重的教学任务所累,中文发表完全空白,但却为后来的学术研究奠定了基础。2006年在四川大学任教后,我才开始陆续将过去的一些半成品修改发表。随着参与国内学术活动的增多,自己近十年来的研究已经完全汇入国内的学术潮流,尤其是美国史方面的各种活动。如果说出国前的一些研究多半为经常变动的个人兴趣所左右,回国后的一些新的探索则主要是出于对国家、民族命运的关注,因此也多了几分使命感。2010年我在四川大学牵头成立了社会转型与现代化研究所,目标是汇聚中国史、世界史甚至其他学科的研究力量,关注从传统到现代的社会转型问题,并将这方面的研究发展成为四川大学人文社科领域的一大特色。十年过去,虽然平台建设无太大进展,但自己的努力却始终围绕这一方向。


玉圣兄原来为本书的命名,虽然高端大气,但对我来说未免口气过大。回顾过去30年的学术道路,如果有什么一以贯之的驱动力的话,那就是为国家、民族的文明、富强寻求解决之策。因此首先关注的是国家的兴亡问题:为什么具有五千年文明并且在明清时代仍能保持强盛的中国会在近代走到亡国灭种的边缘?为什么商业化程度已经很高的明、清社会没能像同一时期的欧洲那样走上资本主义道路?如果人类社会从传统到现代的社会转型是历史的必然,那么选择什么样的道路才能让那些被动应对的弱势民族和弱势群体避免被现代化的车轮碾压?如果有的社会群体因为社会结构的原因注定要被历史抛弃,国家和政府应该采取什么样的措施给无助的人们施以援手?现代化转型所带来的一系列问题需要历史学者去研究、解读,而率先走上现代化道路的欧美诸国完成这一历史转型的经验和教训,对于后来者都是有价值的镜鉴。几年前我曾经在一次访谈中谈到自己从事历史研究的主要驱动来自对现实生活的关注,因现实而关注历史。近年来的几篇小文章都是带着这样的问题意识去进行历史探索的结果,其中也包含三篇与我在南开读研究生时期的师兄邓和刚的合著。当年来四川大学工作的一个最直接原因是邓和刚在这里任教。来到四川大学后,一直到2017年和刚从四川大学出国培训部教授和副主任岗位上退休之前,我俩茶余饭后讨论的经常是美国历史上国家与社会的转型问题,三篇合作文章就是无数次这样的讨论的结果。正因为上述这些考虑,我觉得用《从传统到现代的历史转型》更贴近本文集的综合旨趣。


原祖杰


2019年8月

  • 某些当代学者认为托克维尔早在1831—1832年旅居美国之前,就已经形成了将美国作为民主典范的观念体系:“同英国相比,美国代表一个彻底的民主革命的模式,同法国相比,它是一个彻底非革命的民主范例。”(雷蒙·阿隆、丹尼尔·贝尔等:《托克维尔与民主精神》,陆象浚、金烽译,北京:社会科学文献出版社,2008年,“前言”,第3页)他到美国的目的是为了“对民主理念和革命理念之间区别的划分”,“为了探索完整的民主法规在什么条件下如何造就了美国的共和制度,即人民自己治理自己的政体。”(弗朗索瓦·费雷:《托克维尔思想的知识渊源》,雷蒙·阿隆、丹尼尔·贝尔等:《托克维尔与民主精神》,第68、70页)如果是这样的话,清教这种与法国革命关系甚微而又在美国得以发扬光大的文化因素自然会受到托克维尔的青睐。
  • Alexi de Tocqueville,Democracy in America,New York:Vintage Books,1945,p.33.
  • 对此,曾任美国文物协会主席的克利福德·施普顿抱怨说:“探讨殖民时代新英格兰的上一代作者们对于清教职业冷嘲热讽,将马萨诸塞海湾殖民地看作一个自我中心的独裁政体,致力于将一种特殊的神学正统恒久化。”(参见Clifford K.Shipton,“Authority and the Growth of Individualism,”in George M.Waller,ed.,Puritanism in Early America,Lexington:D.C.Heath and Company,1973,p.68)相关述评另见张孟媛:《关于美国民主的清教起源》,《世界历史》2007年第6期。
  • Perry Miller,“The Puritan Way of Life,”in George M.Waller,ed.,Puritanism in Early America,pp.35-36.
  • Perry Miller,“The Puritan Way of Life,”in George M.Waller,ed.,Puritanism in Early America,p.35.
  • 前者较早见于毕健康的《清教对殖民地初期马萨诸塞政治的影响》(《世界历史》1991年第5期),董爱国在《清教主义与美国民主》(《世界历史》2000年第1期)中进一步阐释了新英格兰清教主义的专制特征;而后者则常见于过去十年来发表的有关美国清教主义传统的诸多论文,较集中表现为前面提到的张孟媛的《关于美国民主的清教起源》一文。
  • Gary B.Nash,et al,The American People:Creating a Nation and a Society,Vol.I,New York:Harper Collins College Publishers,1994,p.48.
  • 李剑鸣认为:“这个协议标志着政治社会的起源,此后经常为人援引,名称是《普利茅斯联合协议》或《联合协议》;直到1793年,才出现《五月花号公约》的说法。”(参见李剑鸣:《美国的奠基时代:1585—1775》,北京:人民出版社,2001年,第116页)
  • Perry Miller,Errand into the Wilderness,Cambridge,MA:The Belknap Press of Harvard University Press,1956,p.5.
  • Vernon Louis Parrington,Main Currents in American Thought,Vol.I,Norman:University of Oklahoma Press,1987,p.17.
  • 参见李剑鸣:《美国的奠基时代》,第120页。
  • Vernon Louis Parrington,Main Currents in American Thought,Vol.I,p.17.
  • David Chidester,Patterns of Power:Religion and Politics in American Culture,Englewood Cliffs:Prentice-Hall,Inc.,1988,p.22.
  • John Fiske,The Beginnings of New England or the Puritan Theocracy in Its Relations to Civil and Religious Liberty,Boston and New York:Houghton,Mifflin Company,1889,p.146.
  • E.Digby Baltzell,Puritan Boston and Quaker Philadelphia:Two Protestant Ethics and the Spirit of Class Authority and Leadership,Boston:Beacon Press,1979,p.125.
  • David Chidester,Patterns of Power:Religion and Politics in American Culture,p.25.
  • 现存的新英格兰教会契约至少包括:The Salem Covenant(1629),The Enlarged Salem Covenant(1636),The Covenant of the Charles-Boston Church(1630),The Watertown Covenant(1630),The Dedham Covenant(1636),The Covenant of Exeter,New Hampshire(1639)。在温斯罗普日记(1636年2月25日)转载的扩充后的“波士顿教会契约”,在内容上是一个较为丰富、完善的版本。(参见Robert C.Winthrop,Life and Letters of John Winthrop,Vol.Ⅱ,Boston:Little,Brown,and Company,1869,pp.138-139.)
  • Robert C.Winthrop,Life and Letters of John Winthrop,Vol.Ⅱ,Boston:Little,Brown,and Company,1869,pp.139.
  • David Chidester,Patterns of Power:Religion and Politics in American Culture,pp.28-29.
  • Perry Miller,The New England Mind:From Colony to Province,Cambridge:Harvard University Press,1962,p.26.
  • Francis J.Bremer and L.A.Botelho,“Introduction,”in Francis J.Bremer and L.A.Botelho,eds.,The World of John Winthrop:England and New England,1588-1649,Charlottesville:University of Virginia Press,2005,p.12.
  • Perry Miller,Errand into the Wilderness,p.5.
  • David Chidester,Patterns of Power:Religion and Politics in American Culture,p.32.
  • David Chidester,Patterns of Power:Religion and Politics in American Culture,p.32.
  • Perry Miller,“The Puritan Way of Life,”in George M.Waller,Purita
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