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青少年国学全知道pdf/doc/txt格式电子书下载

书名:青少年国学全知道pdf/doc/txt格式电子书下载

推荐语:

作者:李国伦著

出版社:陕西师范大学出版社

出版时间:2011-02-01

书籍编号:30811123

ISBN:9787561350133

正文语种:中文

字数:316281

版次:1

所属分类:社会科学-哲学

全书内容:

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版权信息








前言


一般来说,国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。


狭义的国学是指以儒学为主的中华传统思想文化与学术,包括古代诸子百家。


广义的国学主要是中国一切过去的历史文化,指的是以先秦经典及诸子学为根基,涵盖两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系,构成了恢弘的经、史、子、集四部,这些构成了国学的内涵。


由于国学既然是中国传统文化与学术,那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术、建筑、地理、音乐、经济等,这些当然是属于国学范畴,但也可以说是国学的外延了。


国宝级学术泰斗、国学大师季羡林先生曾高瞻远瞩地提出“大国学”的概念。


他说:




国学应该是大国学的范围,不是狭义的国学。国内各地域文化和56个民族的文化,都包括在国学的范围之内。


地域文化和民族文化有各种不同的表现形式,但又共同构成中国文化这一文化共同体。




国学以学科分,应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等,其中以儒家哲学为主流;国学以思想分,应分为先秦诸子、儒道释三家等,儒家贯穿并主导中国思想史,其它的则列为从属地位;国学以《四库全书》分,应分为经、史、子、集四部,但以经、子部为重,尤其倾向于经部。


青少年长大以后,都会在学业和事业上有所成就,但每个人的成就是有差距的。


造成这种差距的主要原因并不是智力因素,而是每个人人生观、价值观的差异。每个人在人文素养的提升上所付出不同程度的努力,是导致最终不同成长结果的主要原因。


几千年来,中国的国学一直影响着中华民族的道德观、价值观。通过学习《国学知识全知道》,看点历史故事,读点国学经典,背点精华警句,记点先贤名言家训,不仅可以使青少年朋友长知识长智慧,还可以帮他们塑造正确的道德观和价值观。


通过学习传统文化,能够滋养自己的心灵和大脑,提升自己的人文素养。


事实上,深厚的人文素养可以使青年朋友们在人生的道路上走得更远。


国学的核心是训诂学,要学好的话需要首先掌握基本概念。目前一些人对待国学存在着一些认识上的偏差,有的人言国学而色变,谈诸子而心忧,认为国学驳杂难学。


比较明显的一点,就是认为国学是很深的,把它作为一门深奥的理论来研究,似乎用一种功利的态度出发,去理解国学的实用价值。


依笔者之见,如果能从精于一家之言开始,循序渐进,进而旁通于其余诸家,自可明理。假如泛览经史子集,涉猎诸子百家,样样都学而样样疏松,势必左顾右盼,不得要领。


因此,本书挑选千百年来经过时间考验、培养了一代又一代先贤,支撑起中国人传统知识世界和精神世界的国学经典,从基本概念入手,发幽阐微,向青少年揭示和传扬其精髓,让朋友们濡润其中,享受古典文化的营养。


《国学知识全知道》充分考虑到青少年学习方法上的特点,从修身、齐家、治国、平天下,到宗礼典章、宗教信仰、艺术技艺、易理术数、养生保健,凡举极为精纯者,结合后人的阐释,将经、史、子、集、名物、训诂、考据之学、文学、历史和风俗习惯,乃至礼、乐、射、御、书、数六艺及医、卜、命、相等都囊括进来。


把儒、释、道、兵、法、墨等百家之说统统收进其中,历代著名人物、国学大家、诗词字画、名言典故也毫无遗漏,以点带面、由浅入深、从精至博,贯通中国传统文化中文、史、哲最精要的部分,在轻松愉悦的氛围中,帮助青少年朋友们登堂入室。


有如此一本《国学知识全知道》在手,说不上对国学全知道,但是能够让青年朋友知道是毫无问题的。


这里的《国学知识全知道》,仅是国学的主要内容而已。要深入学习,那还得下点苦功夫,这是自不必说的。

修身养性


修身,就是使自己的心灵得到净化、纯洁;养性,就是使自己的本性不受损害。


修身养性就是通过自我反省体察,使身心达到完美的境界。


个人修身不仅饱含了为人、修身、处世的智慧,还包含着始终要有一颗平常心去应对日常的烦恼和不幸。


中国古代的个人修养,主要是儒家道家的修身思想,如本章介绍的“厚德载物”“格物致知”“天人合一”“守静存养”,等,这些都是个人修身的核心内容。



什么叫上善若水


上善若水语出《老子》:“上善若水,水善利万物而不争。”意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利。


老子认为,上善的人,就应该像水一样。他说:“上善若水,水善利万物而不争,此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王。天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,此乃柔德;故柔之胜刚,弱之胜强坚。因其无有,故能入于无之间,由此可知不言之教、无为之益也。”


在这里,水造福万物,滋养万物,却不与万物争高下,这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿,是因为他善于处在下游的位置上,所以成为百谷王。


世界上最柔的东西莫过于水,然而它却能穿透最为坚硬的东西,没有什么能超过它,例如滴水穿石,这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强,柔可克刚。


最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于道。最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于恪守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德,所以没有过失,也就没有怨咎。


如何理解上善若水


老子在自然界万事万物中最赞美水,认为水德是近于道的。而理想中的“圣人”是道的体现者,因为他的言行有类于水的品性。


为什么说水德近于道呢?王夫之解释说:“五行之体,水为最微。善居道者,为其微,不为其著;处众之后,而常德众之先。”以不争争,以无私私,这就是水的最显著特性。


水滋润万物而无取于万物,而且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。老子列举出七个“善”字,都是受到水的启发。最后的结论是:为人处世的要旨,即为“不争”。也就是说,宁处别人之所恶也不去与人争利,所以别人也没有什么怨尤。


上善若水,是老子对生命的一种诠释,也是对生命的一种态度,更是一种与世无争的人生心态。


水,无色无味,无影无形,无语无声,无欲无争。这是水的柔静的真意。上善若水,是说水具有滋养万物生命的德性。它能使万物得到它的利益,而不与万物争高下,故天下最大的善性莫如水。


善,缘于水的无欲、无求,不期回报。用最低的姿态穿行在自然与万物之间,用平常之心,于低处娴静随性,于险处独添一种风景,于污浊处自留一脉清白。争则不争,水遇物而分流,不与物争,却能汇聚江海,有容乃大。


水的流动,给了山林,水便是清澈的涓涓溪流;给了大海,水便是浩瀚无边,涛走云飞;给了江河,水便是浪涛滚滚,悠悠荡荡,深沉不渝,东流而逝;给了湖泊,水便是平静如镜,照出山水、日月恒久的美丽;水遇洼地成湖泊海洋;水遇沟壑成溪流河江;水遇潮汐,就会逆转直上,惊涛骇浪!


怎样做到上善若水


上善若水是道家所指的一种境界,显然这是一种极高的境界。做到这一点其实很简单,那就是无为、无欲、无知、不争。


人生在世如要效仿上善若水的无私善行,便要做到如水一样至柔、至刚、至净,应怀平常之心,做平常之事。


平和心态静如水,正直为人明如水,轻看名利淡如水,面对坎坷韧如水。于淡泊以名志,宁静以致远的淡然中,陶醉于“宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒”的人生境界里,漫步于上善若水的悠然里,那便是人生的最高境界。


什么叫厚德载物


厚德载物出自《周易》中的卦辞:“地势坤,君子以厚德载物。”意即大地的气势厚实和顺,君子应当增厚美德,容载万物。


古代中国人认为天地最大,它包容万物。对天地的理解是:天在上,地在下;天为阳,地为阴;天为金,地为土;天性刚,地性柔。认为天地合而万物生焉,四时行焉。


没有天地便没有一切。天地就是宇宙,宇宙就是天地。这就是古代中国人对宇宙的朴素唯物主义看法,也是中国人的宇宙观。所以八卦中乾卦为首,坤卦次之;乾在上,坤在下;乾在北,坤在南。天高行健,地厚载物。然后从对乾坤两卦物象的解释属性中进一步引申出人生哲理,即人生要像天那样高大刚毅而自强不息,要像地那样厚重广阔而厚德载物。


厚德载物和上善若水两个词语所蕴含的意义是一样的,故大家常把这两个词语放在一块使用。


如何理解厚德载物


厚德载物意思是说,以深厚的德泽育人利物,今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。


祖先用“上善若水,厚德载物”之美德作为自己处身立世的准则,像水一样,以自己宽广深厚的胸怀,美好的品行来承载万物,包容万物,滋养万物,造福万物,思想境界是多么崇高。


正是因为有“上善若水,厚德载物”如此美德,赋予了中华民族柔中带刚,坚不可摧的强大生命力,由源远流长的文化根基潜移默化而形成的中国魂,使得中华民族得以雄居世界的东方。


怎样做到厚德载物


人有聪明和愚笨,就如同地形有高低不平,土壤有肥沃贫瘠之分。农夫不会为了土壤贫瘠而不耕作,君子也不能为了愚笨而放弃教育。


天地间有形的东西,没有比大地更厚道的了,也没有不是承载在大地上的。所以君子处世要效法“坤”的意义,以厚德对待他人,无论是聪明、愚笨还是卑劣都给予一定的包容和宽忍。


厚德载物,这是团队精神的必要内涵,人既要宽容他人,更要取人之长,要有虚心求教的宽广胸怀。在自己的工作中团结一切可以团结的人共同战斗,只有这样,才不会求全责备和尖酸刻薄,才不会斤斤计较和自私自利。


目光如豆、高傲自大、心胸狭窄、蝇营狗苟等卑下品格都是同“厚德载物”的要求相去甚远的。自古就有德才兼备、德能勤绩的用人及量人的标准,人才德为先,厚德方能载物,成就伟业。


什么叫迁善改过


迁善改过语出《易·益》:“君子以见善则迁,有过则改”三国时魏国王弼注:“迁善改过,益莫大焉。”


宋代朱熹《白鹿洞书院揭示》:“言忠信,行笃敬,惩忿窒欲,迁善改过,右修身之要。”


忏是忏悔过去,悔是悔改未来。每个人难免都会有过失,有了过失就会障碍自己,所以要立即悔过,如实忏悔,心才能清净安乐。儒家也说:“人非圣贤,孰能无过。过而能改,善莫大焉。”知道惭愧、忏悔,改过迁善,是很重要的。


如何理解迁善改过


迁善改过所展示的吉凶,是指人们在自己的生命历程中必然要遇到的、轻重不同的、并带有普遍性的几种可能形式,即吝、厉、悔、咎、凶、利、吉。


透过对它们的反思,人们便可以自警自勉,既提高辨别是非的认知能力,又提升迁善改过的修养功夫,并在一种合目的活动中享受生命的乐趣。


《大学》所说:“苟日新,日日新,又日新。”时时刻刻检讨反省,使这念心安住在善法、慈悲心、恭敬心、精进心上。所谓“放下屠刀,立地成佛”,对于过去的错误,要能改正并且看破、放下,从今以后绝不再犯同样的过失。


过去的已经过去,以前是在迷惑当中,那个我已经死了,从现在开始是一个崭新的生命。知惭、知愧这念心才是真正的我,这个我时时刻刻保持觉性,就是今日生。


真正发自内心的忏悔,就能够灭罪,得清净安乐,达到忏悔的目的。所以忏悔在佛法当中是很重要的法门。


怎样做到迁善改过


有益于人是善,有益于己是恶,有利于别人,尽管方法欠缺都是善。


如果是为了自己,敬人礼人,为了自己升官发财这也是恶,所以从这个角度来看,作为一个善人,就会大公无私。


孔子教导我们,应该“见贤思齐,见不贤而内自省也”。看到别人做得比我们好,我们应该想向他学习,向他看齐,那么做得不好不是去指责他,嘲笑他瞧不起他,而是马上反过头来反省自己:是不是犯了和他同样的过失。


古人教导我们应该怎么样对待别人的成功,《论语》上告诉我们:“不患无位,患所以立,不患莫已知,求为可知也。”


就是说:不担心自己没有一个好的位子,发挥自己的才能,应该担心什么呢?


应该担心是给了一个好位置,怎么样把自己的责任尽到。用什么样的德行,什么样的能力来立功立德,立言于世,不怕别人都不知道自己,不担心自己的名声不够显扬,应该追求的是使名声可以显扬的德行和能力。


什么叫谨言慎行


谨言慎行语出处《礼记·缁衣》:“君子道人以言,而禁人以行,故言必虑其所终,而行必稽其所敝,则民谨于言而慎于行。”谨、慎:小心,慎重;言语行动小心谨慎。


谨言谨行是我们为人处世的又一重要准则。从孔子起就反复倡导并身体力行:“多闻阙疑,慎言其余则寡忧;多见阙殆,慎行其余则寡悔,言寡忧行寡悔,禄在其中矣”;“无多言,多言多败,无多事,多事多患”;“孔子于乡党恂恂如也,似不能言者;其在宗庙朝廷便便言,唯谨尔”。


如何理解谨言慎行


谨言慎行的人第一感觉是稳重可靠,不抢话说,不爱出风头,不喜欢表现自己,不多嘴多舌。这对那些相信事以密成,语以泄败来说都有不可多得的优势。


谨言慎行能够抛开可能引起误解的话,不快的话,与没有把握的事,对人不利的事不谈不管,把十拿九稳的事细细地讲,稳稳地做,这才是孔圣人的本意。


谨言慎行可以有效地保护自己。“病从口入,祸从口出”;“是非只为多开口,烦恼皆因强出头”。


怎样做到谨言慎行


对于模棱两可的事,都要做到“事到万难须放胆,宜于两可莫粗心。”如果这样处世就少后悔,行为上就不会有差错。


只有多闻慎言,凡事心中有数,才能更好地做人做事。“沉默是金”表达了一种行为处事方式。


通常在职场中,高层管理者更应管好自己的嘴,做到沉默是金,否则你会被轻视,或让下属笑话,在下属面前失去尊重和威望。


做人做事,都要实事求是,没有确认的事情不要乱讲,或在公共场合质问别人,最好保持沉默,或以询问的方式打探对方。否则会被训斥或自己给自己难看,本身是自己工作没做到位,反倒说别人工作不负责任。让自己下不了台,自取其辱。


做人,要多听取别人的意见和建议,谨言慎行,不要随便发表议论。听不进别人意见的人都不会成为职场的胜利者。


什么叫天人合一


天人合一是中国古典哲学的根本观念之一。所谓“天”,包含着如下内容:天是可以与人发生感应关系的存在;天是赋予人以吉凶祸福的存在;天是人们敬畏、事奉的对象;天是主宰人、特别是主宰王朝命运的存在,即天命之天;天是赋予人仁义礼智本性的存在。另一种观点认为“天”就是自然的代表。


天人合一有两层意思:一是天人一致。宇宙自然是大天地,人则是一个小天地。二是天人相应,或天人相通。是说人和自然在本质上是相通的,故一切人事均应顺乎自然规律,达到人与自然和谐。


老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”即表明人与自然的一致与相通。先秦儒家亦主张天人合一,《礼记·中庸》说:“诚者天之道也,诚之者,人之道也”。认为人只要发扬“诚”的德性,即可与天一致。汉儒董仲舒则明确提出:“天人之际,合而为一。”成为两千年来儒家思想的一个重要观点。


天人合一的内涵是什么


天人合一思想,是中华民族五千来的思想核心与精神实质。它首先指出了人与自然的

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