书名：唐代和亲往事pdf/doc/txt格式电子书下载

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作者：蒋爱花著

出版社：中国民主法制出版社

出版时间：2019-08-08

书籍编号：30618788

ISBN：9787516220351

正文语种：中文

字数：98327

版次：1

所属分类：历史考古-中国史

序

和亲，也称作“和戎”“和蕃”，一般认为和亲最早出现于西汉。当时汉朝刚刚立国不久，国力贫弱，而位于北部边疆的匈奴却是强盛无比，不断侵扰汉朝的边境。汉高祖刘邦在解决韩王信的叛乱时，与匈奴发生了冲突。骄傲的刘邦原本打算一举灭掉匈奴，结果因轻敌反被匈奴四十万大军围困于白登山达七天七夜之久，这就是“白登之围”。好不容易脱险后，刘邦意识到战争对保护汉王朝的稳定并不是最明智的选择，发展本国的国力才是头等大事。于是，刘邦放弃了武力攻打匈奴的想法，采纳了大臣提出的和亲建议。

从此之后，和亲成为汉朝、匈奴之间的惯例：当匈奴新君主即位时，汉朝要嫁给匈奴的首领一位和亲公主，每年送给匈奴大量的粮食、布帛等财物；匈奴也要遵守承诺，不再明目张胆地侵扰汉朝的边境。汉匈之间结成了儿女亲家，将仇敌变成了亲戚，以较低的成本换取了边境的和平。

“和亲开始于西汉”这种说法深入人心，不管是《汉书》的作者班固，还是《资治通鉴》的作者司马光，都持有这样的观点，但实际上，和亲这种做法应该追溯到春秋时期。

春秋末年，周天子势力衰微，一些雄心勃勃的诸侯国相继投入到争霸大业。单凭一国的力量很难击败竞争对手，通常会采用政治联盟的做法。政治联盟往往通过婚姻的方式予以巩固，所以春秋时期的诸侯国之间呈现出异彩纷呈的联姻状态，这应该是和亲的早期形式。明确来说，这种婚姻打上了政治联盟的烙印，和亲作为婚姻的一种特殊形式，不仅仅是两个当事人的事情，而成了两个家族、甚至是两个国家之间的事情。它有四方面的作用：第一，为了稳定国内政局；第二，为了建立军事同盟；第三，为了缓和两国之间的紧张关系；第四，流亡他国的公子借助联姻国的支持，争取回国执政。

如果给“和亲”下一个定义的话，是两个政权之间通过婚姻达到停止战争、摒弃前嫌，建立和平、友好、亲睦关系的行为。看似冠冕堂皇的婚姻，却不是源自婚姻当事人的你情我愿，而是承载了政权与高层之间的权力博弈，通过博弈之后达成的一种制衡状态。

在中国古代历史上，和亲作为一种民族政策被反复采纳，除了汉朝与匈奴代代联姻，和平共处了很长一段时间外，还有汉朝与乌孙、唐与吐谷浑、唐与突厥、唐与吐蕃、辽与西夏、清代的满蒙联姻等。一些君王出于边疆和平的需要，经常采取这种措施，不管是唐朝的贞观之治、开元盛世，还是清朝的康乾盛世，和亲依然成为国家政策的常用手段。

如果说汉代的和亲，最初带有迫不得已的色彩，那么唐朝是中国历史上最强盛的王朝之一，为什么还频繁采取和亲呢？引人瞩目的是，唐代的和亲为历代规模最大、次数最多，竟然达到了28次！除了众所周知的文成公主外，还有多位皇帝的亲生女儿也被迫承担和亲任务，甚至发生了两起和亲公主被杀的极端事件！为什么这与我们想象中的帝国威严大相径庭呢？

当婚姻、政治、权谋纠缠在一起时，个体的命运变得微不足道；当爱情必须服从于国家利益时，和亲公主的人生也带有了传奇色彩。官方史书背后，掩藏着太多的未知，以文成公主为例，她在中原的史书上连个名字都没有留下，皇家所撰写的人物传记中，有关文成公主的部分仅仅几句话，而在雪域高原，文成公主的故事家喻户晓。她的爱恋、她的柔情、她的奉献、她的一生，早已融入千年不化的冰川。

透过唐代和亲的历史，我们可以了解唐朝如何处理与周边民族政权的关系，也可以看到唐朝统治者在特定时期的政治智慧。透过一个个和亲公主的故事，再现了唐代风云际会的民族交往史。我希望能够拂去历史的烟尘，让那一个个美丽柔弱却又异常坚毅的身影更加清晰。

可以说，一部和亲史就是一部唐帝国的兴衰史……

第一讲神秘的唐代大墓

在甘肃省武威市，有一个叫南营乡青嘴湾的地方，这里风景秀美、山峦叠嶂。大概从清朝同治年间开始，这里陆续发现了好几座大墓。墓的规格和数量惊人，绵延数公里。众所周知，在宗法制的理念中，我国古代有家族共建墓地的传统，所以可以推测甘肃武威所发现的墓地很可能是一处家族墓地。但是，史书上却没有相关的记载，到底是哪个大家族的墓地呢？

从2米高，显然墓主人的身份不一般。主人到底是谁呢？

幸好有一方埋在地下的墓志铭出土，墓志铭的文字就像一把钥匙，打开了这座神奇大墓的墓门……

令人费解的墓志铭

在中国，墓志铭开始出现于南北朝时期，被广泛应用于中高层官员或富贵之家的墓茔中。墓志铭由志盖、志石两部分组成，一般的志盖设计成覆斗形，像一个倒扣的斗，放在志石的上面。

在甘肃武威发现的神秘大墓中，出现的这方墓志铭的正中用篆书刻着这样几个大字：“大周故西平公主墓志。”志盖下面的志石记载墓主人家庭背景、生平事迹、死亡时间、埋葬地点等信息。志石的题目是这样的：“大唐故弘化大长公主李氏、赐姓曰武、改封西平大长公主墓志铭并序。”这个墓志铭怎么听起来有点奇怪呢？志盖说是大周，志石又说是大唐，难道志盖和志石不配套吗？还是考古发掘人员搞错了？

其实，这还真是一方完整的、配套的墓志铭。墓志铭上的说法恰恰告诉了我们墓主人生活的年代，也暗藏着关键的线索……

武则天曾经改唐的国号为周，这方墓志铭应该是武则天时期的，而不是南北朝时期的北周时期。“完美的人存在于墓志铭中”，墓志铭一般用华丽的词汇来歌颂墓主人，中国有“死者为大”的观念，为去世的人说尽好话成为约定俗成的做法。比如，唐代著名诗人、大文豪韩愈经常受邀给权贵之家撰写墓志铭，并且获得了相当可观的润笔费，当时有人暗讽韩愈的钱财为“谀墓中人所得”。除了民间“私自请铭”之外，还有一种情况是“官方赠谥”，即符合一定身份或达到某种政治级别的人，在死后由官方指定机构或者指定人员撰写墓志铭。

墓志铭是一种悼念性的文体，由志和铭两部分组成。志多用散文撰写，记叙志主的世系、名字、爵位及生平事迹等；铭文部分则用韵文概括全篇的主旨，对志主的一生作出评价，表示对死者的悼念和赞颂；只有极个别的墓志铭只有志或只有铭。墓志铭可以是自己生前所写，比如唐代大文豪柳宗元曾经写了《柳子厚墓志铭》，成为文学经典，但大部分人或出于忌讳心理或是受文化水平所限，请别人代写。当然，还有一种特殊现象——官方“赠谥”，即墓志铭的撰写以及丧事所需均由官方提供。

这方墓志铭也不例外。文中有这样的句子：“诞灵帝女，秀奇质于莲波；托体王姬，湛清仪于桂魄。”这两句排比句用“奇质”“清仪”以及莲花、桂花等词汇来歌颂墓主人。虽然歌功颂德是极常见的事，但是这两句歌颂的句子透露出了两个至关重要的信息。

一是“帝女”。专指皇帝的女儿，是哪位皇帝的女儿呢？皇帝的女儿为什么埋在了远离都城长安的甘肃武威？

二是“王姬”，姬，是古代妇女的美称。王姬，说明墓主人嫁给了王这一级别的人物。

墓主人究竟是谁呢？

志盖上的文字提到墓主人被封为“西平公主”。如果查阅唐代的官方史书，又参照陪葬品的等级规格，可以判断出这里埋着的不是别人，竟然是唐朝第一位和亲公主——弘化公主。

说起唐代和亲公主，大家首先想到的可能是文成公主。事实上，唐代承担和亲任务的第一位公主是弘化公主，弘化公主开启了唐朝将公主嫁给少数民族的先河。为什么用“承担和亲任务”来形容呢？因为在中国古代，有很多像弘化公主、文成公主这样肩负和亲使命的女子，她们在婚前的身份是宗室女，所谓宗室女就是跟皇帝“八竿子能打着的亲戚”。

让我们走进唐代第一位和亲公主——弘化公主……

唐朝第一位和亲公主

公元640年的一天，气势壮观的一队人马，穿行在西北的茫茫大漠中。马队上飘动的旗子带有耀眼的皇家标记，悠扬的驼铃声夹杂其间，空旷的戈壁滩上多了一份厚重与寂寞。在队伍的最中间，一辆装饰华贵的马车车帘被轻轻掀开，一个年轻女孩不停向外张望。看到这漫天的黄土、空旷的沙漠，以及渐渐远去的长安城，曾经熟悉的一切离自己越来越远，她忍不住泪眼婆娑……

我们可以想象一下：640年）。也是在这一年，唐朝派出了侯君集、牛进达等大将率兵击败了西域强国——高昌。除此之外，唐朝还陆续击败了焉耆、龟兹等国，原西突厥的附属国都脱离西突厥转而归附于唐。对于吐谷浑，唐太宗则答应了和亲，临时册封了一位公主，她就是弘化公主。

既然是临时册封的公主，那就说明不是真正的公主，用现在的话说，是“山寨版”的公主。不过这个“山寨版”的公主出身也很高贵，女孩的父亲是谁呢？据学者们推测是淮阳王李道明。弘化公主要嫁的吐谷浑是一个怎样的地方？唐太宗为什么要与吐谷浑和亲并且送出了大唐的第一位和亲公主呢？

吐谷浑政权位于河西走廊地区，在弘化公主和亲之前，隋朝已经与吐谷浑有过和亲的先例。在隋朝刚刚立国的时候，吐谷浑凭借强大的实力，不断派兵侵扰隋朝的边境，但总体实力比不上隋朝。最终，吐谷浑的军队在首领夸吕的带领下被隋朝的军队打得落花流水。开皇十一年（591年），夸吕觉得既然打不过，那就想想别的办法，皇帝大多爱江山、更爱美人，不如从这个角度来解决问题。夸吕提出了一个想法，什么想法呢？

《隋书》记载为五个字“以女备后庭”，意思是主动向隋朝皇帝送上美女。这时的隋朝皇帝是开国之君隋文帝杨坚。杨坚是一位非常特别的皇帝，他特别在哪里呢？中国历史上的皇帝，大多妻妾成群，唯独隋文帝留下了“怕老婆”的千古“美名”。所以，吐谷浑想靠美色来公关，恐怕过不了独孤皇后这一关。时间过得很快，又过了五年，到了开皇十六年（596年），吐谷浑的首领变成了伏允，伏允的做法更加柔和，他多次向隋朝朝贡并请婚，隋文帝看他态度不错，终于答应将宗室女光化公主许配给他。

唐朝建立后，吐谷浑一方面向唐朝伸出橄榄枝，协助唐朝灭掉了武威的一个强有力的地方政权——李轨政权。另外，吐谷浑还派遣使者向唐朝朝贡，这些都是在明面上的动作。但另一方面，暗地里吐谷浑又不断侵扰唐朝边境，时不时制造点儿动静。吐谷浑为什么表里不一呢？我想，在利益当头之时，吐谷浑这么做，应该是在刷存在感，告诉大唐和我们搞好关系非常重要，不要小瞧我们！

首先，吐谷浑所处的地理位置比较特殊，我们可以从地图上看出，吐谷浑统治的区域是如今的青海大部、新疆及甘肃的一部分，这个地方处于唐朝通往西域的交通要道，也是唐代陆上丝绸之路的必经之地。

其次，吐谷浑是新崛起的吐蕃政权与唐朝的缓冲地带，成为吐蕃和唐朝两个大国争相拉拢的对象。唐太宗李世民继位后，吐谷浑加快了向唐朝请婚的步伐，为什么要向唐朝请婚呢？之前骚扰是刷存在感，现在还要请婚，他们的动机是什么呢？

吐谷浑首领也不是真缺一个女人，请婚无非是一种政治策略罢了。虽然吐谷浑表达了向唐朝请婚的意愿，但工作做得不细致，伏允不肯入朝当面请婚，态度也不够谦逊。这时的唐太宗年轻气盛，你不低头，我就不答应，再说，唐太宗正忙着收拾不听话的北方突厥，无暇顾及吐谷浑。既然有隋朝嫁女给吐谷浑的先例，那么到了唐朝，再结秦晋之好也是合情合理的事情。可是事情没有那么简单……

一波三折的请婚

贞观八年（8年，这时发生了使者被扣事件，让他大为光火。谁被扣了呢？

吐谷浑在侵袭唐朝领地凉州的时候，把唐朝的使者赵德楷拘禁了。唐太宗先后十多次派人从中斡旋，要求吐谷浑放人，吐谷浑的首领伏允不听。伏允心里有自己的小算盘，打算以赵德楷作为谈判的砝码，要么要点地，要么捞点财。再说，这种做法是游牧民族的生产特性决定的，中原政府一般都会给点好处、打发走他们。

可是，这回吐谷浑胃口有点大，他们扣留人质达两年之久，李世民的耐心是有限的，在赵德楷被扣押的第二年，唐太宗派出了得力干将李靖、侯君集等，率兵一举攻破了吐谷浑，伏允被迫自杀了。伏允死后，他的儿子慕容顺（也称为伏顺）继位，但是慕容顺没有威望，不能服众，不久被部下所杀。在唐朝的帮助下，伏顺的儿子诺曷钵被立为吐谷浑的首领，诺曷钵也是吐谷浑王朝第22位继承人。

当时，诺曷钵的年纪很小，大臣们争权夺利，吐谷浑内部动荡不安，这时唐太宗看到了机会，再次派兵帮助诺曷钵稳定了政权。也许是唐太宗的授意，也许是诺曷钵势单力薄、感激唐太宗的帮助，两年之后，诺曷钵隆重地、正式地向唐太宗提出了和亲的请求，承诺奉行唐朝的年号，颁布唐朝的历法，派人前往唐朝服侍等。种种信号表明吐谷浑心甘情愿接受唐朝为宗主国。在表里相应的情况下，贞观十年（636年），唐太宗答应了吐谷浑的和亲请求。

和亲之事总算谈妥了，实际进展怎么样呢？就在此时，吐谷浑这边又出事了！

诺曷钵的父亲慕容顺统治时期，屡屡冒犯中原，曾被唐太宗派遣的军队打败，慕容顺束手就擒，很快传出他被杀的消息。如今，诺曷钵继承王位，居然不报父仇，反而向大唐公主求婚。世界上最不能容忍的是两种仇恨：杀父

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