日本古都旅行笔记pdf/doc/txt格式电子书下载

书名：日本古都旅行笔记pdf/doc/txt格式电子书下载

推荐语：

作者：简陌著

出版社：浙江出版集团数字传媒有限公司

出版时间：2020-04-01

书籍编号：30618584

ISBN：

正文语种：中文

字数：35598

版次：1

所属分类：文学-纪实文学

版权信息

日本古都旅行笔记

DNA-BN：ECFD-N00020146-20200415

出版：浙江出版集团数字传媒有限公司
浙江 杭州 体育场路347号
互联网出版许可证：新出网证（浙）字10号
电子邮箱：cb@bookdna.cn
网　　址：www.bookdna.cn
BookDNA是浙江出版联合集团旗下电子书出版机构，为作者提供电子书出版服务。
如您发现本书内容错讹，敬请指正，以便新版修订。

©Zhejiang Publishing United Group Digital Media CO.,LTD,2020
No.347 Tiyuchang Road, Hangzhou 310006 P.R.C.
cb@bookdna.cn
www.bookdna.cn

前言

说来比较遗憾，虽然多次前往日本旅行，但从来没有赶上过多姿多彩的季节，既没有见过落樱缤纷，也没有赏过枫叶红遍。所以，我的相机里留下的多是阴雨连绵下的日本。

错开了汹涌的人潮，倒是可以留得一些清闲自在，可以在曲径通幽的林间小路漫步，可以静静地聆听神社中风铃的呼唤，可以感受着雨水滴落在河川中的温润。

每次旅行回来，都会写些文字记录那些走过的地方。关于日本的游记，不知不觉间也就多了起来，就像是散落一地的珠子。如果用一根线将之穿起来，说不定还会成为一件很好的装饰品。那根线，就是历史和时间，从鉴真东渡开始，途经奈良、京都和镰仓，一路讲述着属于日本古都的故事。

奈良｜鉴真东渡，渡去了盛世大唐

在他的生命中，所经历的是最为鼎盛繁华的唐朝。唐朝，把最美好的一面留给了鉴真；而鉴真，把最美好的唐朝留给了日本。

大唐贞观四年，日本第一次派出遣唐使。实际上，此时的日本尚由大贵族控制着政权。不久，皇室发动革新拥立孝德天皇，定年号为大化。这也是继第一批遣唐使归来后，日本首次使用年号。随后，孝德天皇学习唐朝的律令制度进行“大化革新”，将日本从奴隶社会推进到封建社会。

这次改革，同以后的“明治维新”并成为日本历史上两次重要变更。貌似每一次日本改革强盛之后，都会与中国来一次摩擦，近的有第二次世界大战、甲午战争，远的有白江口之战。

一、从飞鸟到奈良，日本最古老的迦蓝

公元663年，唐朝、新罗联军与倭国、百济联军于白江口发生水战，唐军将领刘仁轨指挥船队大破四倍于己的倭军。此次战役是中日两国的第一次正面交战，以大唐压倒性胜利而告终。直到1592年明朝的万历年间，丰臣秀吉侵略朝鲜，近千年间日本未曾再与中国有过交锋。

被大唐威严震慑之后，为修补白江口之战造成的双方裂痕，日本相继第五次、第六次派送遣唐使，主要任务是送唐使臣归国。于文武天皇的第七次遣唐使开始，中日文化交流进入最鼎盛的时期，遣唐使团成员包括官员、主神、医师、画师、乐师、工匠、僧众等。第七批遣唐使带回来长安城的设计图，于是元明天皇在710年，以四分之一的缩小比例建造了平城京，并定都于此。

平城京，即今日的奈良，平城京遗址仍存于奈良市内。

从此，日本由飞鸟时代进入了奈良时代。奈良时代的日本从政治、经济，到宗教、文化，再到建筑、艺术，举国均处在全面学习盛唐的气象之中。唐杜牧「华清宫绝句」之一：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开”。或许，此景在奈良也会略存一二。大兴土木，广厦千万间；普度众生，百姓俱欢颜。

在奈良时代之前，佛教自六世纪中叶经由百济传入日本，人民为躲避徭役以及寻找心灵上的寄托，寄居寺家成为其中一种途径。一入佛门便不再担负赋税，这也使得大量农民趋之若鹜。

在当时，出家为僧的门槛极低，人们均可自誓受戒。但这样一来，官府就失去了控制力。如何将佛教为我所用，遣唐使为官府找到了良策：实行受戒，由得道名僧主持受戒，非资格名僧不得主持。只要这名由官府支持的高僧足够有威望，那么由他主持受戒的信众自然会俯首帖耳。

此时，隆尊和尚提出向唐朝聘请戒师的建议，并得到了官府的采纳。受隆尊和尚举荐，僧人荣睿、普照便动身前往长安，寻找德高望重的大唐高僧。隆尊和尚所在的元兴寺，是奈良南都七大寺之一。初为法兴寺，后改称元兴寺。既然当时隆尊和尚可以直抒己见，不难猜测出元兴寺建立之初，是佛法义学的中心地之一。

的确，这里是日本最古老的迦蓝，屋顶的瓦片闪耀着不同的色彩，黑褐色的来自飞鸟时代，白色的来自奈良时代。多彩的光照耀着多彩的瓦，历史就如同尘埃在光线中四处飘散。寺院内，幽静得与其身份并不相符。寺院南侧供奉着众多的小佛像和小塔院，在这里的逝者与寺庙是融于一体的。埋葬于此，终日处于袅袅佛音之中，生与死都变得异常的纯粹。所以，这里又称：极乐坊。

二、鉴真东渡之兴，始于东大寺

同隋唐时代在各地兴建寺院一样，为求国泰民安，日本在若草山麓建起金钟寺。经历了藤原广嗣之乱以后，国分寺建立之诏发布，令各国建立寺院，并将金钟寺定为大和国的国分寺。大和，即为奈良之古称。因其位于首都平城京以东，因此被称做东大寺，又称大华严寺。东大寺为天皇主持修建，由地区的官府监管，这样一来东大寺名正言顺的成为了全国68所国分寺的总寺院。

武则天在洛阳紫微城造大佛铜像，在龙门奉先寺雕刻卢舍那大佛石像。此消息传至日本之后，各地纷纷效仿，圣武天皇也发愿“朕亦奉造”。建造大佛是一项艰难的工程，劳师动众，耗时耗力，前后若干年方得以铸成。公元752年，印度出身的僧人菩提仙那主持了大佛复明仪式。文武百官参列，万名僧侣斋会，朝拜大佛殿金堂所供奉的日本第一大佛。据称这是仅次于中国扎实伦布寺的“未来佛”，为世界第二大铜佛造像。

正是这一年，第十一次遣唐使抵达长安，大使为藤原清河。此时，曾作为第八次遣唐使成员的阿倍仲麻吕，已入唐三十七年。作为一名年过半百的老人，思念故土之情倍增，阿倍仲麻吕则被唐玄宗任命为唐朝回聘日本使节获准归国。

此前，僧人荣睿、普照抵达长安之后，历经十年方在扬州大明寺寻得鉴真大师，并说动他前往日本弘法。于是，在藤原清河和阿倍仲麻吕回国之前，他们还有一件重要的事，前往扬州延光寺邀请鉴真和尚东渡。大唐至东瀛，沧海淼漫，百无一至，船毁人亡是常有的事。唐朝对私自出入国境限制又是非常严格，没有朝廷同意将会受到法律的制裁。比如在「西游记」中，玄奘大师手持大唐批准的通关文碟方能西游取得真经。

在此之前，鉴真和尚已有五次东渡，均没有成功。他的伙伴们死的死，散的散，就连他本人的双眼也逐渐看不清了。天灾加上人为，鉴真东渡几乎成为一件不可能的事。在藤原清河一行人的安排下，鉴真藏身于副使大伴古麻吕的二号船上，经过四十天的海上颠簸，鉴真大师一众人抵达今日本福冈。第六次东渡之后，终是实现了毕生的愿望。

只是，藤原清河和阿倍仲麻吕所乘的一号船遇到了风暴，触碰了礁石。闻得此讯，李白痛哭道：“日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。”庆幸的是，他们二人被风暴吹到了越南。历尽艰险之后，他们再入长安，并终生出仕大唐。

鉴真到达日本的消息震惊朝野上下，被封为“传灯大法师”，在东大寺的大佛殿前向圣武太上皇等僧俗授戒。此时大佛殿前的戒坛是临时建造的，随后在大佛殿西侧的戒坛院落成，鉴真大师素日便于此传授戒律，推行教理。

就这样，东大寺不仅仅是一个祈愿太平，泽福苍生的道场，更是作为培养学僧的重要场所，以日本佛教华严宗总寺院的姿态屹立于世上逾千年。

三、藤原氏的兴福寺和春日大社

鉴真作为授戒高僧，肩负起规范日本僧众的责任。同时，孝谦天皇命令所有授戒必须由高僧来完成。这样一来，便将鉴真置于“自誓受戒”一派僧众的对立面。在激烈的反对声中，鉴真在兴福寺公开与反对僧众辩论。

大唐东渡而来的鉴真大师，独自面对本土僧众的群起攻之。对于一个年逾半百，双目失明的得道高僧来说，我想泰然自若、云淡风轻，应是他的风范吧。在他的身后，是来自大唐的文化自信，是来自传道的笃志不移。最终，反对派皆被折服，遂从新戒。

时隔1300年之后，我来到了当年辩论的兴福寺。当年是如何的群情激昂，又是如何的举重若轻，都已经烟消云散。一眼望去，有的仍是那不断的香火与虔诚的信徒。

兴福寺，宏伟大气，大雄宝殿的正殿非常贴近中国式建筑。在寺内竖有一座五重塔，这是仅次于京都东寺的第二高古塔，遂成为奈良的象征。实际上，此寺前身为山阶寺，由藤原氏建在今京都市内，是为藤原氏的家寺。随后迁移过一次，在710年由藤原不比等复将该寺移至现在之地，并更名为：兴福寺。

就在我去游览之际，当天大殿封锁，门口竖起牌子书写着：興福寺本願藤原不比等公，千三百年御遠忌會場。可想而知在藤原氏的加持下，兴福寺日益兴隆，人才辈出。

在佛教传入日本之时，渐渐被日本人所接受，从敬仰鉴真大师的程度就可见一斑。此时，日本传统宗教为了与“佛法”分庭抗礼，创造“神道”一词来区分日本固有的信仰和外来的佛教。神道，即以祭祀本土天神地祗的传统宗教。每当望见一处鸟居标记时，便知道这是一处供祭祀用的神道场所，一般的称为神社，供奉皇室的称为神宫，供奉主神的称为大社。

藤原不比等，不仅仅中兴佛教迁移了兴福寺，而且还为藤原家族的守护神建造了春日神社。藤原氏一门的守护神是武瓮槌命和经津主神，祖神是天儿屋命和比卖神。传说武翁槌命乘鹿而来，于是鹿也成为了神的使者。从此，奈良的小鹿驰名天下。穿过奈良公园，一路前往春日大社。道路两旁几乎就可以感受到春日山原始森林的痕迹了，作为神山的春日山在千年历史中被禁止砍伐，即便是公园内也可以看见参天古木。在一盏盏石灯中间蹦跳着等待游人的小鹿，此时若是手持鹿饼，小鹿便不请自来。这就是神派来的使者吧！只是越靠近奈良公园，早已吃饱了的小鹿不屑于游人手里的鹿饼；越靠近春日大社，那些小鹿才会为了口粮而鞠躬折腰。

春日山郁郁葱葱，绿色铺满了远方。但在眼前，却是一座朱红色回廊与主殿。这就是日本神社的特色了，不同于中国的深红和暗红，日本用的是桔红，来得总是耀眼夺目一些。在阳光的照射下，鲜艳得充满了张力。更为特色的是数千盏灯笼，有布满青苔的石灯笼，有悬于殿内的铜灯笼，每一盏灯笼均承载着一个愿望。每年两次万灯节会将灯笼点亮，在那一刻我相信天上的神灵一定会听到人们祈求的愿望。公元768年，作为全日本近千座春日神社的总本社，春日大社创建。

四、药师寺，出现了玄奘西游的身影

奈良大兴寺院之机，除新建落成之外，还有很多是迁移过来的寺院。如同兴福寺从京都迁移至此，药师寺在718年由藤原京迁移到平城京。

步入药师寺，扑面而来的不是大唐风韵，取而代之的是典型的日式建筑，无论是药师寺主殿，还是迦蓝院。最为奇异的当属寺内古老的东塔，塔身共有三层，每一层的屋顶饰有小屋檐，看上去该塔仿佛共有六层，颇为灵动。

药师寺，顾名思义是以药师如来为本尊的寺院。药师如来，手持药钵，医治众生一切病患，是为“除一切众生病，令身心得安乐”。奈良的药师寺，便是由天武天皇为了祈求皇后病体康复而建。

只是，当初那座祈求安康的药师寺先后损毁于973年的火灾和1528年的战乱，仅留下了东塔和东院堂。现在看到的药师寺，更多的是在昭和中期重建昔日的迦蓝。尤其是在1991年，大唐玄奘三藏院迦蓝建造完成，是以为新殿，并由平山郁夫画伯创作了大唐西域壁画。

五、鉴真东渡，渡去了盛世大唐
在兴福寺赢得了辩论的鉴真大师，被封为“大僧都”，统领日本所有僧尼，并建立起正规的戒律汇编。只是，得于鉴真授戒的孝谦天皇不久之后在宫廷斗争中失利，继位的淳仁天皇以“政事烦躁，不敢劳老”的说辞解除了“大僧都”之名。


同时，淳仁天皇将败北的原皇太子的官邸赐予鉴真。759年，鉴真弟子在官邸内建成一寺，淳仁赐名为“唐招提寺”。驰名海内外的唐招提寺正式落成，鉴真大师从东大寺迁居至此。而唐招提寺，也成为日本佛教徒的最高学府。


从此，鉴真就在寺中讲律授戒。四年之后，他走到生命的尽头，面向西方端坐而逝。终年七十六岁，他的遗体火化后葬于寺后的松林中。有多少人

....