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《医贯》《医贯砭》pdf/doc/txt格式电子书下载

书名:《医贯》《医贯砭》pdf/doc/txt格式电子书下载

推荐语:

作者:刁青蕊,王琳等编

出版社:人民卫生出版社

出版时间:2018-09-01

书籍编号:30617795

ISBN:9787117256254

正文语种:中文

字数:142156

版次:1

所属分类:科学新知-医学

全书内容:

cover.jpg

版权页

图书在版编目(CIP)数据

《医贯》《医贯砭》/刁青蕊,王琳主编.—北京:人民卫生出版社,2017

(古代名医学术争鸣丛书)

ISBN 978-7-117-25625-4

Ⅰ.①医… Ⅱ.①刁…②王… Ⅲ.①中国医药学-中国-明代②中国医药学-中国-清代 Ⅳ.①R2-52

中国版本图书馆CIP数据核字(2018)第002255号

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版权所有,侵权必究!

古代名医学术争鸣丛书


《医贯》《医贯砭》

主  编:刁青蕊 王 琳

出版发行:人民卫生出版社有限公司

     人民卫生电子音像出版社有限公司

地  址:北京市朝阳区潘家园南里19号

邮  编:100021

E - mail:ipmph@pmph.com

制作单位:人民卫生电子音像出版社有限公司

排  版:人民卫生电子音像出版社有限公司

制作时间:2018年9月

版 本 号:V1.0

格  式:mobi

标准书号:ISBN 978-7-117-25625-4

策划编辑:李 丽

责任编辑:崔长存

打击盗版举报电话:010-59787491 E-mail:WQ@pmph.com

注:本电子书不包含增值服务内容,如需阅览,可购买正版纸质图书。

内容提要

《医贯》初刊于1617年,系明代赵献可对命门学说进行充分发挥之专著,全书6卷。《医贯》重视基础理论研究,深入探讨阴阳五行理论、藏象学说,尤其重视先天肾命与后天脾胃,从易儒释道阐发命门水火学说,对命门的部位、性质、作用,病理变化、治疗原则和方药等进行了系统论述。以命门真火、真水为主,倡导温补,善用六味丸、八味丸治疗命门水亏火衰,对后世产生了深远的影响。

《医贯贬》初刊于1741年,系清代徐大椿对赵献可《医贯》进行争鸣之作,全书2卷。

徐大椿针对《医贯》过分重视培补,滥用温燥、忌用攻下之流弊,著《医贯贬》,逐篇、逐段、逐句批驳;或论、或方、或药评点,直斥赵论不当之处,引经据典,阐发己见,学术观点势同冰炭,文辞犀利,言简意赅。

前言

学术争鸣主要是批驳谬误、阐述新说、考辨质疑,或对特定的内容进行专门讨论或辩论,有助于纠正谬误,揭示真理,深化认识,活跃学术气氛,是推动学术发展与进步的强大动力。

中医学术争鸣自古就有,宋元以降,中医学术理论创新与争鸣发展兴盛,以“补偏救弊”的方式展开的学术争鸣成为主流。尤其是著名医家刘完素针对一些时医、庸医墨守《伤寒论》成规,不思辨证,偏执《太平惠民和剂局方》成方治疗温热病,以致因滥用温燥而造成伤阴劫液流弊,首先提出“六气皆从火化”“热极生风”观点,自制双解、防风通圣之剂,开创辛凉或甘寒解表之风,为中医病机理论、治则治法、内科感冒风热证、温病辨治奠定了坚实的基础,开创了金元中医学术争鸣的新局面。张元素则提出“运气不齐,古今异轨,古方今病不想能也”,阐发脏腑辨证理论与归经学说,指导临床用药。张从正主张“病由邪生,攻邪已病”,强调祛邪为要。刘完素三传弟子元代著名医家朱震亨受其影响,根据《局方》“可以据证检方,即方用药,不必求医,不必修制,寻赎见成丸散,病痛便可安痊。仁民之意,可谓至矣!自宋迄今,官府守之以为法,医门传之以为业,病者恃之以立命,世人习之以成俗”的现状,著《局方发挥》以批判《局方》一方通治,用药燥焊、香窜的弊端为突破,提出30多个问题,进行论辩和质疑,纠其偏颇,并创立了“阳常有余,阴常不足”的理论。这些医家的学术创新与争鸣对后世产生了重要的影响,因此,清代纪昀在《四库全书总目提要·医家类》中评价说:“儒之门户分于宋,医之门户分于金元。”

明清时期中医学术争鸣更加繁荣,针对明代医界河间学说、丹溪“火热论”、“相火论”占据统治地位,更有时医偏执一说,保守成方,不善吸取精华,反而滥用寒凉,多致滋腻伤脾苦寒败胃,出现了由滥用温燥之品向妄用苦寒之药转变的时弊,进行反思。明代医家孙一奎以“凡证不拘大小轻重,俱有寒、热、虚、实、表、里、气、血”,且病变多有始同而终异之况,故治法不可执一而无权变的指导思想,对内伤发热、虚损、血证等滥用苦寒,畏投甘温的偏弊予以批驳,强调重视三焦元气的保护和治疗。“医术杰士”张介宾善辨八纲,探病求源,擅长温补,对于妄用苦寒时弊的批判最为激烈,认为滥用苦寒之法,甚至误以寒凉直折之方治疗虚火等证,常常导致“大伐生机”,著《景岳全书》以纠正“宁受寒凉而死,不愿温补而生”(《景岳全书·辨丹溪》)的错误倾向;提出“阳非有余阴亦不足论”,形成了别具特色的温补学说,对阴阳学说、命门学说的丰富和发展有着积极的作用和影响。赵献可法从薛己,力主温补,特别针对朱丹溪之“阳有余阴不足”创“阳非有余,真阴不足”的学说,创制了许多著名的补肾方剂。清代中期,温补则又已成了一种新的流弊,从而引发了一些医家奋起而抨之,学术争鸣尤为活跃。徐大椿在《慎疾刍言》中批判清代中期相习六味丸、八味汤温补成风,著《医贯砭》,针对赵献可《医贯》逐一辩驳。叶桂著《景岳全书发挥》,对“用热药误人”的流弊进行纠正,“辨宗信景岳偏执温补之误也,非辨崇信景岳也,辨天下后世受偏执温补之害有莫知其非者,以致贻误于无穷也”。陈念祖著《新方八阵砭》,认为张景岳“不论何方,加入熟地,即云补肾治真阴;加入人参,即云补气治元阳衰乏,流俗喜其便捷,其邪说至今不熄也”。章楠撰写《医门棒喝》更是对刘完素、李杲、朱震亨、张介宾、尤在泾、吴有性、叶桂、吴瑭等医家学说之偏颇,进行反驳,评论得失。何梦瑶著《医碥》则大声疾呼“后人动议刘朱偏用寒凉,矫以温补,立论过当,遂开酷烈之门。今日桂附之毒,等于刀锯,梦瑶目睹时弊,不得不救其正”。众多著名医家对前人之论及其某一专著进行学术争鸣,甚至是批判或批评,观点尖锐或甚至偏激,言辞犀利,一针见血,直指要害,争鸣激烈,见仁见智,酣畅淋漓,学术影响巨大;对促进中医学术发展、丰富完善中医理论起到了重要的作用。

本丛书汇集《太平惠民和剂局方》与朱震亨《局方发挥》,赵献可《医贯》与徐大椿《医贯砭》,叶桂《景岳全书发挥》与陈念祖《景岳新方贬》六部著作,勒为三编,重新校点注释,寻踪中医学术争鸣研究历程,以期拓展学术视野,古为今用。

宋代太平惠民和剂局组织编写的《太平惠民和剂局方》十卷。本次校注以元建安宗文书堂郑天泽刻本为底本,以南宋绍兴年间(1131—1162)吴珽吴直阁刻本(简称绍兴本)为主校本,以故宫珍本日本享保十五年(1730)橘亲显刻本(简称享保本)为参校本,以清代文渊阁《四库全书》本(简称四库本)为旁校本。

元代朱震亨所著《局方发挥》一卷。本次校注以明万历二十九年(1601)《古今医统正脉全书》本为底本,以清乾隆四十六年(1781)《四库全书》本(简称四库本)为主校本,以民国三年(1914)《东垣十书》本(简称十书本)为参校本。此外,尚以《黄帝内经素问》《金匮要略》《太平惠民和剂局方》(简称《局方》)通行本等进行他校。

明代赵献可所著《医贯》六卷。本次校注以明崇祯元年(1628)金陵天章阁视履堂刻本为底本,以清乾隆四年己未(1739)保生堂刻本(简称保生堂本)为主校本校勘整理而成。

清代徐灵胎所著《医贯砭》二卷。本次校注以清乾隆二十二年丁丑(1757)《徐氏医书六种》半松斋刻本为底本,以清光绪十九年癸巳(1893)《徐氏医书八种》上海图书集成印书局本(简称光绪本)为主校本、以民国元年(1912)《徐灵胎医书三十二种》上海锦文堂刻本(简称锦文堂本)为参校本。此外,尚以《医贯》盖天楼本进行他校。另外,原书中赵献可《医贯》原文排宋体字,徐灵胎语文排仿宋体字,吕氏评注用楷体字编排。

清代叶桂所著《景岳全书发挥》四卷。本次校注以清光绪五年己卯(1879年)吴氏醉六堂刻本为底本,以1936年上海千顷堂书局石印本(简称千顷堂本)为校本。此外,尚以《景岳全书》《儒门事亲》《黄帝内经素问》通行本等进行他校。

清代陈念祖所著《景岳新方砭》四卷。本次校注以清咸丰八年戊午(1858)光霁堂刻本为底本,以清咸丰十年庚申(1860)经纶堂刻本(简称经纶堂本)、清光绪十八年壬辰(1892)上海图书集成印书局本(简称集成本)为主校本,以民国五年(1916)上海广益书局本(简称广益本)、民国(1911—1949)上海锦章书局本(简称锦章本)为参校本校勘整理而成。此外,尚以《景岳全书》通行本等进行他校。

承蒙河南中医药大学、北京中医药大学、黑龙江中医药大学及人民卫生出版社有限公司的大力支持,使本丛书得以付梓,在此一并表示感谢。

王 琳 李成文


丙申年孟冬

凡例

1.采用现代标点方法,对原书进行句读。

2.原书中繁体字、异体字、俗写字,径改为规范简体字,不出校记。

3.原书通假字、古今字一般予以保留,分别以“…通…”和“…同…”出注说明。

4.对难字、生僻字词加以注音及注释。若原文为冷僻字而未经规范简化者,则保留原文不予校改。

5.同一含义(用法)的字、词需多次出注者,只在首见处出注。

6.原书中有些药物现属国家禁止使用的,为保持古籍原貌,不作删改,仅供参考。

7.原书中药物名均以现代规范名称律齐。

8.原书中属于封建迷信的内容,为保持古籍原貌,不作删改,使用时当甄别取舍。

9.因书改横排,原“右”“左”现为方位词上、下之义者,径改为“上”“下”。原书“藏”“府”字义为“脏”“腑”时,以“脏”“腑”律齐。

医贯

原著 明·赵献可

医巫闾子医贯序

凡人有所以生,而非形也。形有所以促,而非病也。病有所以治,而非药石也。中医以药石治病,上医借药石以治生,病病者不受不生,惟生生者病而生危,甚则促,故欲治生者原生。夫人何以生?生于火也。三统之说,人生于寅,寅生火也。火,阳之体也。造化以阳为生之根,人生以火为生之门。儒者曰:天开于子,水为元。医者曰:人生于水,子为元。孰知子为阳初也,又孰知肾为火脏也。阴生于阳,故水与火为对名,而火不与水为对体。其与水对者,后天之火,离火也;其不与水为对者,先天之火,乾火也。夫乾,阳之纯也。夫阳,火之主也。夫水,火之原也。后天之火有形,而先天者无形。有形之火,水之所克。无形之火,水之所生。今夫艾台见日而火,方诸见月而水,此水火之大分也。然取水者,迎月之光,而不迎其魄,何也?魄,阴也,而光借于日则阳也。水不生于水,而生于火明矣。是故土蒸而润,肤燠而泽,酿醅而溢,釜炊而汗,丹砂硫黄之所韫而汤也,汇为温泉出焉。水之生于火也,益信。火生乎水,亦还藏于水,其象在坎,一阳陷于二阴之中,而命门立焉。盖火也,而肾水寄之矣。其生乎水也,其象在乾,纯阳立于杂卦之先,左旋而坎水出焉,右旋而兑水纳焉。盖水也,而阴阳之火则分而寄之矣。此所谓后天中之先天也,有气而未始有形也。无形之火以阳生,阳寄位于心则为君,神明以官。譬若火之光,以阳生阴。寄运于三焦则为相,腑脏以充。譬若火之焰,君火在上,而相火巽乎水而上行。譬若辘轳之转而未始停也,水乃升而火降,所谓既济者也。如是则生全,不则其生非者,反以克水。水为火所克,则水竭而无所与藏,还以自克而生害,故养生莫先于养火。医巫闾子曰:余所重先天之火者,非第火也,人之所以立命也。仙炼之为“丹”,释传之为“灯”,儒明之为“德”者,皆是物也。一以贯之也,故命其名曰《医贯》。其说具载于书,余不论,论其原生之大指若此。医巫闾子姓赵氏,名献可,别号养葵,其为今称。盖有逃名之意焉,且以书成于幽州。若曰:藏诸山以俟其人。刻而行之者,家伯兄司马公也。

子:据文义当作“肾”。

赐进士第奉训大夫右春坊


右谕德兼翰林院侍讲撰述


诰敕东宫日讲官甬东友人


薛三省拜撰

卷之一 玄元肤论

《内经》十二官论

心者,君主之官也,神明出焉。肺者,相傅之官,治节出焉。肝者,将军之官,谋虑出焉。胆者,中正之官,决断出焉。膻中者,臣使之官,喜乐出焉。脾胃者,仓廪之官,五味出焉。大肠者,传道之官,变化出焉。小肠者,受盛之官化物出焉。肾者,作强之官,伎巧出焉。三焦者,决渎之官,水道出焉。膀胱者,州都之官,津液藏焉,气化则能出矣。凡此十二官者,不得相失也,故主明则下安。以此养生则寿,殁世不殆,以为天下则大昌。主不明则十二官危,使道闭塞而不通,形乃大伤,以此养生则殃。以为天下者,其宗大危,戒之戒之。至道在微,变化无穷,孰知其原,窘乎哉?消者瞿瞿,孰知其

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