书名：笔走五大洲：一个中国人的世界观pdf/doc/txt格式电子书下载

推荐语：茅盾文学奖、鲁迅文学奖获得者阿来作序推荐，五大洲四十余国，走过的路，每一步都算数

作者：陈大刚著

出版社：四川人民出版社

出版时间：2018-10-01

书籍编号：30613906

ISBN：9787220109874

正文语种：中文

字数：431763

版次：1

所属分类：文学-名家文集

走出大山，世界是如此开阔敞亮（序一）

阿来

案头摆着两本书，一本是《笔走大中国——一个人的国家地理》，一本是《笔走五大洲——一个中国人的世界观》，作者是同一个人。

两本书的副标题“一个人的国家地理”和“一个中国人的世界观”，都取得有意思。一个人在行走中看见世界，也从更广大的世界照见自己。比如《笔走五大洲》这本书，就是这种一个人与陌生世界的彼此映照与互相发见。作者从2012年底开始了用双脚比画世界地图的个人旅程，除开没有人居住的南极洲，其他几个洲他都一一进行了比画，途经40余个国家，全部行程加起来有三十多万公里，如同围着地球跑了三四圈超级马拉松。在这样的“跑”中，作者用属于他个人的感悟、体验、思想与世界相遇，与风景相遇；以一生的积淀来相遇，以自己的世界观来观世界。批阅全书，给人的感受是，作者摈弃了拍照式的描述与平庸的抒情式记录，书中的“镜头”，都用自己的人生感悟进行了过滤、调焦、着色。南美的伊瓜苏瀑布、澳洲的太平洋海岸、地中海的海岛、尼罗河的景色，既是存在着的异域风景，又是他个人的审美观照，还带着作者故土大山的野气和赤水河畔美酒的芬芳，让你感受到这是一个人以自己的方式挥洒文墨，行走无疆。在这些文字表达中，他始终是以自己的口吻说话，将大众化旅游场景、历史人物事件、地理生态这些目之所见的“有什么”刻板介绍，点化为妙趣横生的亲切画面，在从容不迫的叙述中，张扬出一种个性化的审美大气。

作者陈大刚是来自赤水河边古蔺大山中的汉子。在《笔走五大洲》中，作者把故乡带在身边一起走，或者说，他是以故乡作为一个审美的参照系观照世界。在写世界的同时，也在写故乡。其实，这世上的一个地名，如果在史籍中，在地理书上，在诗句间，在想象里反复出现，自然就会带上咏叹的调子。在写保加利亚玫瑰节时，他带出了家乡苗族踩山节上的女子；在言及卢森堡的文化风物时，他引出了故土的前世今生；在说到秘鲁的神奇物种时，他牵扯出了赤水河边的乡下；在观赏爱琴海的那墨水一样的蓝时，他联想到了故乡的酒。这样一些相当于类比手法的咏叹，一方面有助于读者能通俗地理解异地之风情景物，另一方面，也增加了那些风景的景深。

以一个中国人的经验，一个中国山里人的视角看世界，是本书显明的特点，有如王国维在《人间词话》中所说的“有我之境”。作者在日本行中说，“行走国外时，我的最佳体验是，带着故国历史文化一起走在路上，有庄子、司马迁、李白、苏轼陪伴我们同走，同看，同听”。事实上，作者也是把故国带着一起上路。在书中一个个历历呈现的“镜头”背后，在作者的思考背后，在文字的叙述背后，随时都有中国历史文化到场。所以，在俄罗斯，他从彼得大帝联想到了清朝；在澳洲，他由库克船长联想到了郑和；在多瑙河与亚马孙河边，他想到了长江黄河；在伊斯坦布尔，他对中国丝绸之路抚今思昔；面对欧洲与日本的文化古迹，他反思中国文化的南来北往。这样一些比较思考，在书中随处可见。比如他将克罗地亚普里特维采湖群与九寨沟的对比描述——

她们一个是地上的水，一个是天上的水。最直接地说，普里特维采湖的水可以用文字来描述，而九寨沟的清纯、空灵、飘逸、优美，是“不著一字，尽得风流”，如果一旦用了文字去，那风流马上抽身而去……

中国的九寨沟，可以说是中国的自然地标之一。这些年，除了那个没有法令甚至也没有上帝的南极洲，这地球上的其他五大洲我都走了。让我感动和骄傲的是，以自己目之所见，九寨沟的水至今仍然是地球上最好的水，让天下归心的水！

这样一种对九寨沟圣水的感慨，当然比站在九寨沟说九寨沟更具有说服力。一个学者曾经说过这样的话，一个人看世界应该有三个维度，一个是个人，

一个是作为其文化背景的国家或民族，再一个就是全人类。作者记录自己行走五大洲的这些文字，除了必须的国族文化即作为一个中国人的视角外，还有一个视角值得认同。这就是他以一个地球人的眼睛看世界——从地球生态、人类文明、宗教文化、普世价值的层面观照、审视、追问、反思。这样的视角很高，不是随便可以取得的。虽然从总体上说，作者在这方面功力有所不逮，但有此观照和无此观照其实是大不相同的。比如，他对埃及、希腊、英国文明的“考证”，对“海鲜”与“河鲜”文明的点评，对秘鲁土豆、玉米这些植物的点赞，对高棉古国吴哥文明崩密列废墟的感慨，对泰国人妖文化的拷问，对太平洋、大西洋、印度洋的思考，对古罗马帝国、奥斯曼帝国、大英帝国扩张历史的追索，尤其是在梵蒂冈对宗教文化的梳理沉思，都在力求探寻人类文明走向的坐标。

行走世界是现代人的一种生活方式。这个世界本身是如此开阔敞亮。人走在不同的道路上，对世事的理解可能南辕北辙，也可能相互抵牾。但我们却不能忍受自己对置身的环境一无所知，对地球这个人类生存的村庄一无所知。所以，如果我们不试图以谦逊的姿态进入它、学习它，反倒是人的一种无知的狂妄。我觉得《笔走五大洲》作者，属于一个努力以谦逊的姿态进入的人，学习的人。古蔺是一个山区县，一个土生土长的古蔺人，走出大山，张望世界，丈量地球村的长和宽，于是他发现：世界是如此开阔敞亮。

河流轰鸣 道路回转

我现在要独自一人

任群山的波涛把我充满

而所有这些栽培着玉米 小麦 苹果 梨的村庄

放牧着牛羊的村庄

都跟我出生的村子一模一样

有一座水磨坊 有一所小学堂

晴天的早上 小学堂的钟声叮当作响

所有这一切都跟我出生的那个村庄一模一样……

这是我多年前写的一首诗。很高兴《笔走五大洲》一书中呈现了这样一些“村庄”。明政兄将我不认识的作者陈大刚和他的作品推荐给我，虽未与他本人谋面，但读了他的文字，我们已似朋友般熟稔，乐意为他的《笔走五大洲》写几句话，是为序。

2018年2月8日于成都

（作者为当代著名作家、茅盾文学奖与鲁迅文学奖获奖者、四川省作协主席、中国作协第八届全国委员会主席团委员）

一个人的“笔走”壮举（序二）

罗强烈

自从答应为陈大刚的《笔走五大洲》作序后，我马上想到他之前出版的姐妹篇《笔走大中国》。我在为《笔走大中国》作序时的一个朦胧感觉，到为《笔走五大洲》作序时，已经相当清晰而鲜明：自故乡与文字一道成长开始，到知天命而付诸行动，大刚的一生似乎都在为这两部游记做准备——从人生的铺陈，到知识的储蓄、情感的酝酿和思想的磨砺……因为摄入这两部书的，都是人类著名“自然景点”和“文明景点”，如果没有相应的眼光和情怀灵犀相通，进而吐纳成珠，可就真像那个旅游笑话所讲的一样了：上车睡觉，下车撒尿，景点拍照，回家来什么都不知道……与那些人类著名景点擦肩而过。

为了写作这两部游记，大刚动用了一生的人文积累；而写出这两部游记，也成为大刚一生的壮举。我在为《笔走大中国》作序时，称之为“一个人的国家地理”，现在套用此称呼，《笔走五大洲》就是“一个人的世界地理”：一个人，写了一部“国家地理”，又写了一部“世界地理”，这是何等的壮举？——这就是大刚的人生壮举，也是他的文学壮举。这样的壮举对一个人来说，不仅是“小傲骄”的问题，而是颇为值得欣慰和自豪了。

在《笔走大中国》的序中，我受其宏阔壮美的结构感染，情不自禁采用过一种排比的描述方式——

我曾经接到大刚从西藏打来的电话，我们在电话中为世界屋脊兴奋：那蓝得惊心动魄的蓝天、白得纯洁透明的白云，那庄严肃穆、沉默不语的山峰，那灵气氤氲、朝潮朝汐的神湖……以及由此而生的超拔绝尘、独步世界的人文境界；我曾经接到大刚从青海湖边打来的电话，他说自己正站在金银滩草原上，看王洛宾“在那遥远的地方”，和那位帐篷里的哈萨克姑娘；我曾经接到大刚从西安华清池旁打来的电话，感谢白居易为我们塑造了一位“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的女性、谱写了一曲“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”的情歌；我曾经在北京送大刚东去，他要坐火车去北戴河领略曹操“秋风萧瑟，洪波涌起”的英雄感慨；然后，我又在泸州与大刚碰面，此时他为本书的最后一个章节，刚从台湾旅游归来，我笑称他将在书中把台湾统一进来。

对于《笔走五大洲》，我想换一种描述方式——熟悉大刚的人都知道，“刚哥”其实个子不高、身体不壮，但要写一部自己的“国家地理”和“世界地理”，你起码先得有一个与此相应的“国防身体”，支撑着你任性去走中国和世界的基本而典型的人类景点。为此，大刚通过坚持在泸州的长江里冬泳来强身健体——有一个冬天，我从微信上看到大刚在长江里冬泳后，穿着一条“火窑裤”迎风留影，简直拉风得很——外形虽然还是那个大刚，但体质已经外柔内刚了。想到其透露出来的为写作这两部游记而产生的坚强意志，我是从内心佩服不已。

我曾坐过十二三个小时的飞机，一万多公里的天路，从北京到美国加州，如果再加上倒时差的话，那对人的身体和精神绝对是一种考验。但大刚除南极洲外，把地球上有人居住的几大洲都跑遍了，行程三十多万公里，囊括四十二个重要国家——如果把《笔走大中国》和《笔走五大洲》的行程铺开，就是一幅大刚用双脚画下的中国地图和世界地图，人类那些著名景点，都成了大刚文学地图上的一枚枚珍珠。

以上属于“写什么”范畴，大刚一旦认准两部游记的文学价值，虽路漫漫其修远兮，却能不停地上下求索。我接着将要谈的，是大刚这两部游记的另一半价值，也就是在“怎么写”方面所取得的艺术成绩。

我从俄罗斯旅游回来后，就想写一部长篇游记，标题都想好了，叫“俄罗斯记”，想以中国视角来叙述俄罗斯历史，写出两个国家共同的孤独和忧伤：以俄罗斯为例，至少从十二月党人开始，从普希金、果戈理、别林斯基、车尔尼雪夫斯基、莱蒙托夫，到屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、契诃夫……他们都是一些何等伟大也何等善良、何等聪明又何等执着的知识分子啊，他们为俄罗斯民族的灵魂倾注诗意，然而他们的祖国却也是在野蛮和专制的泥淖之中历经苦难，俄罗斯历史的一江春水，仍然是满当当的孤独和忧伤——我曾和大刚交换写游记的理念，大刚催促我写出来供他“参考参考”，那时他的《笔走五大洲》似乎还未动笔；然而两年多过去了，我的“俄罗斯记”仍然没有动笔，大刚的《笔走五大洲》却煌煌然地来到我面前。

我和大刚一样非常看重游记中独具个性的人文情怀——“人文情怀”是我在《笔走大中国》序中用过的词，在《笔走五大洲》里，也可以用另外一个同义词，那就是大刚曾经说过的一个人的世界观。“人文情怀”和“世界观”，应该是任何一部游记作品的核心文学价值。这使我想起《百年孤独》中那句著名的开头：“许多年以后，面对行刑队，奥雷亚诺·布恩迪亚将会想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。”——那个遥远的下午，外祖父带马尔克斯去见识冰块，这能不能算旅游？反正，对于从没见识过冰块的马孔多人来说，触摸冰块的那一瞬间，绝对是一种有体温的感觉和体验，碰撞到的是一种完全不同的地理文化。马尔克斯的这次童年体验，几十年后变成了《百年孤独》的著名开头——从本质上说，旅游就是对不同地域文化的体验、认知和分享；其间的深度，绝对不是对读者来说的表面的新鲜感，而是源于作者对该地域文化体验和认知的深度。

我在这里仅举《玫瑰，玫瑰，我爱你——写在卡赞勒克玫瑰节》一篇为例。大刚的巴尔干半岛之旅，主要就是冲着保加利亚去的，之所以想去保加利亚，又是冲着保加利亚的“卡赞勒克玫瑰节”而去的——这证明大刚的写作主旨是相当清楚的：他要通过这个玫瑰节，写出一种保加利亚精神，其实更是一种欧洲精神。这里是世界玫瑰之都，是上帝的后花园，这里的玫瑰“漫山遍野如同彩霞”……关键是生活在卡赞勒克玫瑰谷的人们，创造了一个诗一样的“玫瑰节”——在这个玫瑰节上，人们无论从肉体到精神，都处在一种极为自由轻松的状态，无论是玫瑰花还是女人花，都达到了世界上最鲜艳亮丽的程度：《玫瑰，玫瑰，我爱你》中体现出来的那种生活欢乐的境界，与尼采所推崇的酒神精神，和海德格尔所提倡的诗意栖居境界，在哲学意义上是一脉相承的。我们通过这篇文章也可以看到，大刚是如何从题材、叙述角度和思想境界等多方面赋予他的游记以艺术深度。

在为《笔走五大洲》写序时联想到之前的《笔走大中国》是一件非常自然的事情。这两部书实际上是一个整体，孪生一体，互相辉映，共同构成了大刚的文学壮举——所以，我还是要引用《笔走大中国》序中的一些语句来描述大刚这两部游记的共同特色：大刚从地理的角度切入人类著名景点，他在这两部书中倾注了一生才华与满腔心血，唱响了一曲独具个性基调的华丽而浪漫的人类赞歌——在这两部相当漂亮的游记中，充满了磅礴喷发的激

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