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书名：将逝之诗pdf/doc/txt格式电子书下载

推荐语：

作者：宫梓铭,赵文瑞,李天翼,（英）温雅惠（WynneGaenorEleri）译

出版社：四川人民出版社

出版时间：2019-09-01

书籍编号：30613893

ISBN：9787220116148

正文语种：中英对照

字数：139907

版次：1

所属分类：文学-诗词戏剧

关于《将逝之诗》

三个北京十一学校的国际班高二学生，在无涯学海苦渡中偶然发现了一种奇妙的文字游戏，即利用翻译软件，将自己完全不懂的语言字母随机输入，靠软件的智能联想创造出句子。经过一段时间的经验积累，竟然成功地创作出了一批优秀的诗作。

这些诗歌风格各异，长短不一，原始文本跨越世界十几种语言。在此基础上，他们决定给每首诗歌写一段注释，其中以一些代表意象为线索，草蛇灰线地串起来了几个故事。三位学生还假造了一个作者，假托其名写下了这本书。

该作品的主创宫梓铭自我解读：“以往创作一个文学作品的过程，是先产生出一个它的‘灵魂’，即内在意义或主题，随后围绕着它搭建文字，即肉体。而我们的作品，是剑走偏锋地先搭建出了文学的肉体，再创造灵魂——真正赋予这些诗歌超越于文本之上的意义的实际上是注释，而它们是在诗歌存在之后被创作出来的。我想，我们的这个尝试从某种意义上来说是一次文学实验，看看当我们写下完全不知道含义的文本后，能够怎样为它们赋予意义。”

他们将他们的实践称之为：逆文学。

宫梓铭：《人民文学》最年轻的作者；2019年获“北大培文杯”一等奖；曾在《萌芽》《文艺报》等报刊发表多篇作品，并出版作品集《去萨莱的路上》。

赵文瑞：中学生独立电影制作人，作品《过气作家》获北京（国际）大学生影像展最佳中学生作品提名。

李天翼：热爱自然科学，地质学尤甚。

序1 写诗与“作”诗

黄怒波

阅读这本《将逝之诗》的同时，也在看斯蒂芬·金的《它》。

一本诗集，一本小说，没想到在读完之后才发现，它们竟殊途同归——纯属虚构。

斯蒂芬·金述说的故事，你在读它的第一个字起，就已知是虚构，而这本《将逝之诗》，当你认真地从第一个字读起，一直到认真地读完最后一个字，才会在“后记”中发现，它的全部内容都是虚构的。诗集的编译者——号称冰岛的古戈尔·权斯莱特，其实是“Google Translate”，至于把它的国籍归属于冰岛，只是三位真实写手们在使用谷歌翻译时发现的“冰岛语的强大”。用它 “写”出来的诗句往往飘逸有仙气，意象瑰丽而深远，而且颇有些哲学意味蕴含其中。

是啊，难怪那些印着历史之痕，那些涂抹生命之色，那些迸发哲思之光的短诗，以及每首短诗下的细腻到充满着真实的考证元素的注解，无一不拨动着读者头脑中的理性之弦，继而轻柔地奏出冥思后的旋律。正如葡萄牙作家萨拉马戈在他的《谎言的年代》中所写道的：“这短短数句诗里所表达的，远比他们第一眼瞥见时，来得丰富得多……今天若缺少了诗歌作为一种表达的管道，我们就不能称自己是完整的人。”

小宫同学带着他的两个小伙伴，三个十七岁的中国少年，完美地实践了创意写作，不是传统意义上的写作，是将自己的突发奇想付诸网络，由网络实施的书写。在此之前，宫梓铭出版过自己的小说访谈集《去萨莱路上》，谢冕先生曾肯定他“拥有很多同龄人所没有的探求意识、独立思想和表达能力”，这本《将逝之诗》用小宫的话来说是一次“逆文学”实验。文学，在曾经一以贯之地呐喊或是低语人类的声音之后，如今，又依托毫无人类情感和文明程度、文化积累的电子设备，用几根手指随意敲出了些许耐人寻味、引人深思的词句，诗文中涉及的宗教、宇宙、时间、生命、死亡……会诱发你对过往的追忆，对未来的畅想，对碌碌无为的懊恼，对无奈生存的力量。

这本薄薄的诗集，是对“写作”方法或是技巧的一种探索，像是文字版的“抖音”，印刷装订而成的“快手”。

这是现代性的一种吗？这是“世俗主义”的一种吗？我们该相信什么？我们能娱乐什么？我们无法超脱在时间之外，我们的内心希望哪些美好能成为永恒？在你一生所受到的善恶分两边的教导中，你仅凭一些表象而做出的评判又都是正确的吗？

原谅我的孤陋寡闻，这本诗集是我读到的第一本与其他诗人的写作手法“对立”的诗集。它的“写作”手法独特，曾经一度攫获了我的思索，更有一些诗句给我留下了强烈而隽永的记忆。

我由衷希望本书的三位年轻作者，在作品结集出版后，由此向中国原创诗歌创作出发，忠诚于自我美好情感、人间欢愉或悲凉，忠诚于诗歌的尊严。

是为序。

（⊿作者系中国诗歌学会会长、北京大学中国诗歌研究院常务副院长）

序2 《将逝之诗》推荐

姚海军

每个人都能感受到科学技术对我们生活的改变，但却很少有人意识到，科学技术同样正在冲击艺术的边界。在人工智能、基因编辑等领域，科学技术实际上已经成为一种艺术表达的手段。

《将逝之诗》中的诗作，也与科学技术有关。这体现在本书富有幻想色彩的创作过程中：三个高二学生依靠翻译软件，以自己完全不掌握的语言字母为元素，随机输入，这批诗作随即产生。如果事情到此为止，读者或许仅会将此视为一个颇具脑洞的文学玩笑，但作者并未止步于此，他们为这些诗作加上了注释，而这些释文本身又形成了另一个故事，讲述一位不存在的诗人对人类文明的发掘。

诗与释的互文创造出新的空间，这让本书有了文学的趣味。

（⊿作者系《三体》出版人、科幻大咖）

序3 “我的心略大于整个宇宙”——小宫和他们的“逆文学”实验

《将逝之诗》这本诗集问世了。从未想到儿子笔下会有这样的故事，过去的宫梓铭沉浸在历史里，沉醉于文学的字里行间，如今他又痴迷于宗教、神学与哲学，无中生有地创作出这本“伪书”诗集，成为妈妈艰难时光里的无比安慰。

一切的开端起始于宫梓铭与两个同学在电脑上一番穷极无聊的操作。众所周知，谷歌翻译的联想功能十分强大，可以牵强附会地将一些混乱词语转换为有意义的句子。小宫和小伙伴们便选择一门语言（往往使用拉丁字母），随后按照臆测的发音规则，一点一点地敲打出词语，看着另一边翻译过去的中文，期待着能有什么神奇的结果——

“刚开始是用斯瓦希里语，直到某一天发现冰岛语的强大。用它‘写’出来的诗句往往飘逸有仙气，意象瑰丽而深远，而且颇有些哲学意味蕴含其中。”

三个北京十一学校的国际班高二学生，在无涯学海苦渡中偶然发现的这种奇妙的文字游戏，经过一段时间的经验积累，竟然成功地创作出了一批优秀的诗作。诗歌风格各异，长短不一，原始文本跨越世界十几种语言。

到这个时候，小宫们的诗歌创作还不过是消遣。直到决定将它们编写成一本“伪书”。小宫突发奇想，将这些谷歌AI诗歌，假托为冰岛诗人“古戈尔·权斯莱特”苦心孤诣寻找的“人类将逝之诗”，然后由他负责撰写大部分注释，解释每首诗背后的故事，如何从世界各地收集而来，其内容颇似态度严谨的考据，实际则是无中生有的杜撰。深厚的知识积累、开阔的视野、老到高级的文字，让这些注释如此可信，以至于妈妈与那些学识渊博的朋友们都认为真有其人、真有其书、真有其事。2019年春，在IB最关键考试的最惨烈时段，三个小伙伴用旺盛的创造力表达对文学的挚爱：他们只花了一周就完成了这个作品，并将其打印出来，到学校的活动上售卖，竟然颇受欢迎。也只有在十一学校自由宽容的土壤里，才能容忍青春如此不羁地绽放。

让我们以最放松的心境，欣赏这青春的创造：

和尚的灯

打开蓝色极地冰

它是真正的火花

在夜晚闪耀

小宫在注释中这样写道：

这首诗来自冰岛西北最寒冷的地区，因此使得其中对“和尚”的描述显得有些奇怪。众所周知，冰岛之前信奉诺德信仰，后来转成基督教，几乎从未与佛教进行接触。我在当地寻求帮助的时候，遇到了一位历史学家伊瓦尔先生，我们经过讨论后理清了这么一条线索：在蒙古人西征的时候，有大量蒙古后裔留在了现在伏尔加河流域（现俄罗斯卡尔梅克共和国境内）。据说利斯塔·阿勃拉姆，一位来自以色列的诺斯替教派信徒，于13世纪来到了这里并定居了下来，诺斯替教与当地的泛灵信仰融合成了一种奇妙的宗教流派。后来16世纪土尔扈特人征服了这里，佛教又与之融合。

在17世纪，一位来自阿斯特拉罕（那附近的一座城市）的独眼商人，也是之前那个诺斯替信徒的后代，利斯塔·阿勃拉姆十二世，来到了冰岛，在西北方向的一座冰山旁建立了一座寺庙。当时的居民不了解其历史，便将他简单地称作“和尚”。他的一家人从此居住在了寺庙里。人们不喜欢这一家人，因为他们说话有严重的口音，且举止怪异：每一代利斯塔都会带着一个眼罩，他们解释为“家族传统”。在二战期间，据历史学家所描述，当地人目击到他的后代利斯塔·阿勃拉姆二十一世举着“橙红色的光”进入了他的寺庙，随后冰面裂开，发出淡淡的蓝光，整个寺庙消失不见，只剩下橙红色的火焰持续燃烧，昼夜不绝。我亲自到那个传说中的地址探索了一遍，甚至雇用了一位渔夫载我前往海里，尝试寻找这座寺庙的痕迹。什么都没有被发现，我唯一的收获是埋在浅海中的一块带链子的石头，石头上凹下去一个三角形的形状。这个也许是项链的东西被我收藏在家中，权当纪念。

诺贝尔文学奖得主莫言在看完这本小书后评价：这本书技术上有新意，建立在孩子们丰富的知识基础上。尽管对自己这种传统作家来讲，还缺少了什么，但他们17岁，前途无量。一向厚爱年轻人的莫言老师，欣然为这本书题写书名，以奖掖中国少年无所畏惧的勇气和才华。一些文学评论家慨叹00后们令人惊叹的创新能力，指出这些注释，所涵盖的知识内容，所体现的宏阔视野，所创造的故事意境，让人很难想象出自17岁高中生之手。

后来我知道宫梓铭策划创意这本诗集，更重要的影响源于《哈扎尔辞典》，这是塞尔维亚作家米洛拉德·帕维奇的杰作，它将史诗和传说融在了一股魔鬼气质之中。在这个春天，小宫和妈妈一起出去吃饭时，他总是随身带着这本书。

如同一两个月前，他爱上那位被罗素称为“天才人物的最完美范例”的哲学家维特根斯坦，吃饭的时候也是总带着那本斯坦福大学教授写的厚厚的传记。爱书的孩子啊，尽管吃饭的时候根本没有多少空余的时间看书，但他与书形影不离已经成为一种习惯。我曾调笑他的偶像们跟着他到海底捞涮羊肉，到徽商小馆吃臭鲑鱼，到家门口小店品小炒口蘑，享尽21世纪的人间味道。不久前去香港看我的日子，他带来的那本马基雅维利的《君主论》，应该也在西贡码头沾染过大海的湿润。感谢我的孩子将我的视野拉入无比辽远的世界。跟着他，那个未名湖畔抄录过一整本诗歌的文学青年，重新走入文学殿堂。充满好奇与激情的自我探索，也让他自己的世界变大了。文学、书籍代表着延展到很远的世界，那是更加开阔的地平线，从那里折回源于各种世代的声音，那些人类历史上最为宝贵丰富的思想，足以穿透习以为常的生活。

当然，对宫梓铭而言，所有的阅读都是对世界丰富性的体验，在文学或史学、哲学的王国里，他是一个幸福的漫游者，全然没有现实世界的包袱。佩索阿说，“我的心略大于整个宇宙”。如果说每一位写作者都有一个构建新世界的雄心，那么《将逝之诗》让人们看到小宫们的“新世界”，这里有孟加拉湾湿热的海风、月光照耀的落叶，地点可能是阿斯特拉罕城郊一家旅店、古老丹麦北部的海滩、法国尼斯的萨雷雅集市、伟大的庞贝古城、奥古斯都的德国城堡、尼禄统治下的永恒之城罗马、西班牙科尔多瓦的宫殿、非洲南部的德拉肯斯山脉、高棉王国的壮美都城吴哥窟，以及毫无防范的阿尔及利亚。

故事还可能是蒙古人的西征，诺斯替教派超自然的学说，维京海盗与印第安人的恩怨，纳粹德国的领袖意志，古代腓尼基文难以辨识的宗教符号，列支敦士登的隐秘建筑师组织，一首乌拉尔山石壁上漫漶的斯拉夫诗歌，一段肯尼亚海岸某村庄朽烂的当地木雕，一株埃塞俄比亚东南的沙漠河谷中的参天大树，一座俄罗斯阿斯特拉罕的东正教堂，一位善于写作的虚无主义哲学家，一些没有杂质、仿佛纯粹的火焰一般的巨大星体，或是一位热爱风琴的中世纪贵族。

大海在岛上飞行

月亮变成了白宫

没有故事的洞穴

充满闪电的山峰

你看看周围的镜子

这是噩梦般的粉红色

在我面前的人是精神焕发的

他在我面前疯狂

他没有生气

相反，这是一位孤独的圣人

如果不是作者揭秘，这首看似语无伦次的诗，真像4世纪的宗教呓语。《将逝之诗》中，很多类似诗句及其解释让人不明觉厉，带着原始的神秘，以及古老的敌意，让人充满敬畏，颇能体现作者的知识功力。在煞有其事地讲了一段“寻诗”故事之后，小宫用老练的笔调写着：

有意思的是，这一希腊文作品，被发现于一根石柱上。石柱的另一边有几句对于这位先知的描写，原文如下：

“他衣衫褴褛，瘦骨嶙峋，无法行走；但是他的眼睛 ——哦！他的眼睛是如此的深邃，令人难以捉摸，仿佛在凝视着海底的深渊一般……可能那就是为什么他只有一只眼睛的原因，伟大的诸神无法忍受有一双这样的眼睛……”

这段描写的下方，有另外一句话：

“我自由了”

搭建一个文学作品的过程，是先产生出一个它的“灵魂”，即内在意义或主题，随后围绕

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