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书名:世说新语pdf/doc/txt格式电子书下载

推荐语:新旧版发任意一款。中华书局出版。

作者:刘义庆,朱碧莲,沈海波等译

出版社:中华书局

出版时间:2018-02-07

书籍编号:30436262

ISBN:9787101103540

正文语种:中文

字数:206819

版次:1

所属分类:中外名著-中国名著

全书内容:

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出版说明


《世说新语》是记录中国东汉至南朝刘宋时期士族阶层言行举止风尚与生活轶闻琐事的一部独具特色的文史名著,全书由一千一百多则长短不一的小故事构成,内容广泛,包罗万象,对中古时期政治、哲学、文学、美学及社会思想道德状况等均有涉及,是研究中国魏晋历史文化最重要的原始典籍之一。


《世说新语》署南朝刘宋临川王刘义庆(403—444)撰,根据学者考证,该书主体内容采辑旧文,与成书时代相近的《魏晋世语》、《语林》、《魏书》、《高士传》等语句相近,可能是刘义庆门下的文人群体先完成了资料收集工作;但全书体例风格基本一致,应当是经过了作者的细致整理加工。《世说新语》成书后不久,即有活动于南朝齐梁之际的文人刘孝标(462—521)为之作注。刘注旁征博引,引用当时存世的四百多种典籍对《世说新语》原书简略的正文进行补充解说与错讹修订,为后人留下了十分宝贵的历史资料,据《四库全书总目提要》的评论,刘孝标注中所引之书到清朝乾隆时期已经亡佚十分之九,到今天则所失更多。故研究魏晋历史文化的学者均十分推重刘孝标注,认为其具有与裴松之《三国志注》、李善《文选注》等相近的地位。


《世说新语》主要记述魏晋士人的生活和思想,也记录了从曹魏到两晋统治阶级内部各派别相互争权的部分情况,反映了魏晋时期文人的思想言行和门阀社会的生活面貌。这些颇为丰富真实的描写,有助于读者了解当时士人所处的时代状况及政治社会环境,更清楚地见识所谓“魏晋清谈”的风貌。除了清谈外,名士们的魏晋风度也体现在饮酒和隐逸等方面,这些习俗构成了此后历代文人身份认同的重要标志。还有在魏晋时盛行的服用药物“五石散”后行散狂语等情况,在《世说新语》中也多次记录,因此鲁迅先生称该书为“一部名士底教科书”。


《世说新语》描述的人物涉及帝王、卿相、士庶、僧道、隐士、名媛等数百人,善用对照、比喻、夸张与细部描绘的文学技巧,注重描写人物的形貌、才学、心理,善于表现人物的独特性格,并且能以简洁明快的文笔、含蓄隽永的语言勾画出人物的鲜明形象,这不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句,更为全书增添了无限光彩,鲁迅先生在《中国小说史略》中评价《世说新语》“记言则玄远冷峻,记行则高简瑰奇”。如今,《世说新语》除了文学欣赏的价值外,其中的人物事迹、文学典故等也多为后世作者所取材、引用,对后来的小说发展影响尤其大。《唐语林》、《续世说》、《何氏语林》、《明语林》等都是仿《世说新语》之作,称之“世说体”,由此也可反映其巨大的文化原创价值与影响力。


现存最早的《世说新语》版本系1877年在日本京都东寺发现的唐写本残卷,1915年罗振玉曾将此残本影印后在国内出版。宋元时代《世说新语》盛行于世,适逢中国印刷术取得巨大进步,故当时文献中记录的《世说新语》版本多达十余种,其中存世的绍兴本即是今天通行的三卷三十六篇本,由晏殊删定,并经董氏整理。明代《世说新语》版本更多,见诸记录者就有二十六种,还有不少带有著名文人的评点。清代则以翻刻古本和校勘为主,没有出现新的批点本。


本书原文底本采用民国上海涵芬楼影印明袁氏嘉趣堂刊本《世说新语》,参考了余嘉锡《世说新语笺疏》中的校勘、笺疏成果。为方便现代读者阅读,以《世说新语》三十六篇为序,各篇之下按底本次序编目排列若干则故事,不再标出卷数;断句参考了中华书局版徐震堮《世说新语校笺》,但部分语句根据译文作者的理解有所调整;白话译文主要采用直译的方式,以避免意译发挥离原书本意太远。另外有两点需要说明,一是该书中涉及东汉到魏晋南朝数百位人物的姓名字号,原文也是将本名与字号、官衔、封号、谥号等前后混用,为了方便有余力的读者从相关工具书中较快检索到感兴趣的人物资料,该人物第一次出现时我们在译文中都用其本名;二是《世说新语》原文叙事精炼简略,但当时人熟悉的很多典故后代读者已很陌生,原作者熟悉的“言外之意”等也湮没难以彰显,故历代学者都有以刘孝标注为基础补正阐释原文的做法,我们的白话译文也沿袭这一传统,原文中未出现而译文中补译出来的信息,往往是依据刘孝标注和其他学者的研究成果补充的,为了不影响读者阅读《世说新语》的连贯性,我们的文言原文部分没有收刘孝标的注,但其注释成果大部分已经吸收进白话译文。希望我们的这些工作,能对广大读者理解这部名著有所帮助,也期待各界方家指出不足。


中华书局编辑部


2014年8月

德行第一



陈仲举言为士则,行为世范,登车揽辔,有澄清天下之志。为豫章太守,至,便问徐孺子所在,欲先看之。主簿白:“群情欲府君先入廨。”陈曰:“武王式商容之闾,席不暇暖。吾之礼贤,有何不可!”



周子居常云:“吾时月不见黄叔度,则鄙吝之心已复生矣!”



郭林宗至汝南,造袁奉高,车不停轨,鸾不辍轭;诣黄叔度,乃弥日信宿。人问其故,林宗曰:“叔度汪汪如万顷之陂,澄之不清,扰之不浊。其器深广,难测量也。”



李元礼风格秀整,高自标持,欲以天下名教是非为己任。后进之士有升其堂者,皆以为登龙门。



李元礼尝叹荀淑、钟皓曰:“荀君清识难尚,钟君至德可师。”



陈太丘诣荀朗陵,贫俭无仆役,乃使元方将车,季方持杖后从,长文尚小,载著车中。既至,荀使叔慈应门,慈明行酒,余六龙下食,文若亦小,坐著膝前。于时太史奏:“真人东行。”



客有问陈季方:“足下家君太丘有何功德而荷天下重名?”季方曰:“吾家君譬如桂树生泰山之阿,上有万仞之高,下有不测之深;上为甘露所沾,下为渊泉所润。当斯之时,桂树焉知泰山之高,渊泉之深?不知有功德与无也。”



陈元方子长文,有英才,与季方子孝先各论其父功德,争之不能决。咨于太丘,太丘曰:“元方难为兄,季方难为弟。”



荀巨伯远看友人疾,值胡贼攻郡,友人语巨伯曰:“吾今死矣,子可去。”巨伯曰:“远来相视,子令吾去,败义以求生,岂荀巨伯所行邪?”贼既至,谓巨伯曰:“大军至,一郡尽空,汝何男子,而敢独止?”巨伯曰:“友人有疾,不忍委之,宁以我身代友人命。”贼相谓曰:“我辈无义之人,而入有义之国。”遂班军而还,一郡并获全。


一〇


华歆遇子弟甚整,虽闲室之内,严若朝典;陈元方兄弟恣柔爱之道。而二门之里,两不失雍熙之轨焉。


一一


管宁、华歆共园中锄菜,见地有片金,管挥锄与瓦石不异,华捉而掷去之。又尝同席读书,有乘轩冕过门者,宁读如故,歆废书出看。宁割席分坐,曰:“子非吾友也!”


一二


王朗每以识度推华歆。歆蜡日尝集子侄燕饮,王亦学之。有人向张华说此事,张曰:“王之学华,皆是形骸之外,去之所以更远。”


一三


华歆、王朗俱乘船避难,有一人欲依附,歆辄难之。朗曰:“幸尚宽,何为不可?”后贼追至,王欲舍所携人。歆曰:“本所以疑,正为此耳。既已纳其自托,宁可以急相弃邪?”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。


一四


王祥事后母朱夫人甚谨。家有一李树,结子殊好,母恒使守之。时风雨忽至,祥抱树而泣。祥尝在别床眠,母自往暗斫之;值祥私起,空斫得被。既还,知母憾之不已,因跪前请死。母于是感悟,爱之如己子。


一五


晋文王称阮嗣宗至慎,每与之言,言皆玄远,未尝臧否人物。


一六


王戎云:“与嵇康居二十年,未尝见其喜愠之色。”


一七


王戎、和峤同时遭大丧,俱以孝称。王鸡骨支床,和哭泣备礼。武帝谓刘仲雄曰:“卿数省王、和不?闻和哀苦过礼,使人忧之。”仲雄曰:“和峤虽备礼,神气不损;王戎虽不备礼,而哀毁骨立。臣以和峤生孝,王戎死孝。陛下不应忧峤,而应忧戎。”


一八


梁王、赵王,国之近属,贵重当时。裴令公岁请二国租钱数百万,以恤中表之贫者。或讥之曰:“何以乞物行惠?”裴曰:“损有余,补不足,天之道也。”


一九


王戎云:“太保居在正始中,不在能言之流;及与之言,理中清远。将无以德掩其言?”


二〇


王安丰遭艰,至性过人。裴令往吊之,曰:“若使一恸果能伤人,濬冲必不免灭性之讥。”


二一


王戎父浑,有令名,官至凉州刺史。浑薨,所历九郡义故,怀其德惠,相率致赙数百万,戎悉不受。


二二


刘道真尝为徒。扶风王骏以五百匹布赎之,既而用为从事中郎。当时以为美事。


二三


王平子、胡毋彦国诸人,皆以任放为达,或有裸体者。乐广笑曰:“名教中自有乐地,何为乃尔也?”


二四


郗公值永嘉丧乱,在乡里,甚穷馁。乡人以公名德,传共饴之。公常携兄子迈及外生周翼二小儿往食,乡人曰:“各自饥困,以君之贤,欲共济君耳,恐不能兼有所存。”公于是独往食,辄含饭著两颊边,还,吐与二儿。后并得存,同过江。郗公亡,翼为剡县,解职归,席苫于公灵床头,心丧终三年。


二五


顾荣在洛阳,尝应人请,觉行炙人有欲炙之色,因辍己施焉。同坐嗤之。荣曰:“岂有终日执之,而不知其味者乎?”后遭乱渡江,每经危急,常有一人左右己。问其所以,乃受炙人也。


二六


祖光禄少孤贫,性至孝,常自为母炊爨作食。王平北闻其佳名,以两婢饷之,因取为中郎。有人戏之者曰:“奴价倍婢。”祖云:“百里奚亦何必轻于五羖之皮邪!”


二七


周镇罢临川郡还都,未及上住,泊青溪渚,王丞相往看之。时夏月,暴雨卒至,舫至狭小,而又大漏,殆无复坐处。王曰:“胡威之清,何以过此!”即启用为吴兴郡。


二八


邓攸始避难,于道中弃己子,全弟子。既过江,取一妾,甚宠爱。历年后,讯其所由,妾具说是北人遭乱,忆父母姓名,乃攸之甥也。攸素有德业,言行无玷,闻之哀恨终身,遂不复畜妾。


二九


王长豫为人谨顺,事亲尽色养之孝。丞相见长豫辄喜,见敬豫辄嗔。长豫与丞相语,恒以慎密为端。丞相还台,及行,未尝不送至车后。恒与曹夫人并当箱箧。长豫亡后,丞相还台,登车后,哭至台门;曹夫人作簏,封而不忍开。


三〇


桓常侍闻人道深公者,辄曰:“此公既有宿名,加先达知称,又与先人至交,不宜说之。”


三一


庾公乘马有的卢,或语令卖去。庾云:“卖之必有买者,即复害其主,宁可不安己而移于他人哉?昔孙叔敖杀两头蛇以为后人,古之美谈。效之,不亦达乎?”


三二


阮光禄在剡,曾有好车,借者无不皆给。有人葬母,意欲借而不敢言,阮后闻之,叹曰:“吾有车,而使人不敢借,何以车为?”遂焚之。


三三


谢奕作剡令,有一老翁犯法,谢以醇酒罚之,乃至过醉而犹未已。太傅时年七八岁,著青布绔,在兄膝边坐,谏曰:“阿兄,老翁可念,何可作此!”奕于是改容曰:“阿奴欲放去邪?”遂遣之。


三四


谢太傅绝重褚公,常称:“褚季野虽不言,而四时之气亦备。”


三五


刘尹在郡,临终绵惙,闻阁下祠神鼓舞,正色曰:“莫得淫祀!”外请杀车中牛祭神,真长答曰:“‘丘之祷久矣。’勿复为烦。”


三六


谢公夫人教儿,问太傅:“那得初不见君教儿?”答曰:“我常自教儿。”


三七


晋简文为抚军时,所坐床上尘不听拂,见鼠行迹,视以为佳。有参军见鼠白日行,以手板批杀之,抚军意色不说。门下起弹,教曰:“鼠被害尚不能忘怀,今复以鼠损人,无乃不可乎?”


三八


范宣年八岁,后园挑菜,误伤指,大啼。人问“痛邪”?答曰:“非为痛,身体发肤,不敢毁伤,是以啼耳。”宣洁行廉约,韩豫章遗绢百匹,不受;减五十匹,复不受。如是减半,遂至一匹,既终不受。韩后与范同载,就车中裂二丈与范云:“人宁可使妇无裈邪?”范笑而受之。


三九


王子敬病笃,道家上章,应首过,问子敬:“由来有何异同得失?”子敬云:“不觉有余事,唯忆与郗家离婚。”


四〇


殷仲堪既为荆州,值水俭,食常五碗盘,外无余肴。饭粒脱落盘席间,辄拾以啖之。虽欲率物,亦缘其性真素。每语子弟云:“勿以我受任方州,云我豁平昔时意,今吾处之不易。贫者士之常,焉得登枝而捐其本!尔曹其存之。”


四一


初,桓南郡、杨广共说殷荆州,宜夺殷觊南蛮以自树。觊亦即晓其旨。尝因行散,率尔去下舍,便不复还,内外无预知者。意色萧然,远同斗生之无愠。时论以此多之。


四二


王仆射在江州,为殷、桓所逐,奔窜豫章,存亡未测。王绥在都,既忧戚在貌,居处饮食,每事有降。时人谓为“试守孝子”。


四三


桓南郡既破殷荆州,收殷将佐十许人,咨议罗企生亦在焉。桓素待企生厚,将有所戮,先遣人语云:“若谢我,当释罪。”企生答曰:“为殷荆州吏,今荆州奔亡,存亡未判,我何颜谢桓公!”既出市,桓又遣人问:“欲何言?”答曰:“昔晋文王杀嵇康,而嵇绍为晋忠臣。从公乞一弟以养老母。”桓亦如言宥之。桓先曾以一羔裘与企生母胡,胡时在豫章,企生问至,即日焚裘。


四四


王恭从会稽还,王大看之。见其坐六尺簟,因语恭:“卿东来,故应有此物,可

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