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书名:三言·喻世明言pdf/doc/txt格式电子书下载

推荐语:中华书局出版。好的注释,让经典更易懂,让阅读更精彩。

作者:(明)冯梦龙著

出版社:中华书局

出版时间:2014-10-01

书籍编号:30436236

ISBN:9787101104554

正文语种:中文

字数:945550

版次:1

所属分类:中外名著-中国名著

全书内容:

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新注本“三言”题记


吴小如


即将出版的冯梦龙纂辑的“三言”新注本,是由北大校友陈熙中、吴书荫、张明高三位同志分别进行注释的。熙中等在北大中文系肄业时,都听过我讲课,而且几十年来,一直有过从。我既痴长几岁,他们因而很希望我把这次的新注本初稿审读一遍,我也乐于先睹为快。我先后读了熙中注的《古今小说》(《喻世明言》)和书荫注的《警世通言》前二十回,并分别提出一些意见;而明高注的《醒世恒言》全稿还未及拜读,我就因突患脑病而无法系统地仔细地认真读书了,只抽样似地翻了几回。这样,审读工作也自然半途而废,这是应向他们三位深切致歉的。但他们三位和出版社责编同志仍希望我能为这一套新注本写点什么,借以留个纪念。盛情难却,只好勉强从命。于是有此《题记》之作。

古今小说古今传
——《喻世明言》


难以想象,如果没有冯梦龙的出现,中国古代短篇小说会怎样的寂寞。直到明代万历年间,当长篇通俗小说纷纷涌现的时候,白话短篇小说仍乏善可陈。天启、崇祯年间,冯梦龙陆续推出了“三言”——《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》,赫然矗立起一座空前绝后的艺术高峰,代表了中国白话短篇小说的最高境界,开创了一个崭新的时代。


冯梦龙(1574—1646),字犹龙、子犹,苏州人。他从小就博览群书,纵才任性,养成一种放诞风流的习气。尽管才华横溢,但科举却一直不利,屡试不中。他交游极广,往来的多是当时的名士文人。六十一岁时,他当过一任福建寿宁知县。清兵入关后,冯梦龙曾在浙江参加过抗清斗争。七十三岁时,他见南明军队节节失利,局势日危,忧愤而死。


冯梦龙在通俗文学方面的成就和贡献是惊人的。他把毕生的精力用于搜集、整理和创作这些不为正统文人所重视的民间文学上。他编订了《桂枝儿》《山歌》等被誉为“明代一绝”的民歌集,创作了大量的戏曲剧本,编辑了散曲集《太霞新奏》,增补改编了长篇小说《平妖传》《新列国志》。当然,成就最高、影响最大的还是“三言”。


“三言”是冯梦龙收集、加工、整理的话本小说集,共一百二十篇。其中有宋元话本作基础的约占三分之一,其它则是明代话本或文人的作品,少量的是冯梦龙自己的创作。冯梦龙以其很高的艺术素养和敏锐的审美眼光对宋元话本作了严格的选择,所以经改编后收入“三言”者佳作云集。他根据“三言”的体例和当时读者的口味,对入选作品作了统一的修订,如改订篇目,增补“入话”,修正错误等等,一般尚能保持宋元话本的旧貌。但有些作品的改动则相当大,有时甚至是依旧事作新篇,如《喻世明言》卷十二《众名姬春风吊柳七》,他重新设计了柳七抑强扶弱的情节,在艺术上、思想上都焕然一新。


“三言”所收录的作品题材广泛,描绘出广阔复杂的社会生活、尤其是城市市民生活的真实面貌,体现的主要是市民阶层的思想、愿望和道德标准。冯梦龙继承了宋元话本从现实生活中开拓创作题材、细致描摹人情世态的特色,在内容的“真”和文字的“俗”上下了很大的功夫,形成了艺术上的突破。“三言”里的优秀作品中,对人物的塑造和性格的刻画可谓极尽工巧,细腻入微。语言上,冯梦龙把明代市民的北方话和江南通用的口语以及宋元时习用的口语完美地结合在一起,创造出一种独具特色的、富有强烈感染力的话本小说语言,为以后的话本小说创作树立了一个典范。


《喻世明言》是“三言”的第一部,四十卷,收话本四十种。它首次刊行时,名《古今小说》,扉页上有书坊主天许斋的识语:“本斋购得古今名人演义一百二十种,先以三分之一为初刻云。”目录又题“古今小说一刻总目”,可见这“古今小说”是“三言”的总名。后衍庆堂重刻时,才题名《喻世明言》。


《喻世明言》中最优秀的作品,首推《蒋兴哥重会珍珠衫》。它通过蒋兴哥与王三巧夫妻悲欢离合的经历,表现了当时商人家庭的男女关系,反映出新兴市民思想与传统伦理道德的冲突,突出了感情与贞节观念的对立。《沈小霞相会出师表》也是一篇著名的小说,它以嘉靖年间轰动朝野的真实事件为题材,写沈炼父子与奸相严嵩的斗争,褒忠斥佞,正气凛然。小说中塑造了一位沈小霞妾闻淑女的形象,勇敢泼辣,机智聪慧,个性鲜明,给人深刻的印象。书中其他话本如《滕大尹鬼断家私》写家庭中争夺遗产的丑剧,《金玉奴棒打薄情郎》写贫贱富贵的地位变化对婚姻的冲击,《宋四公大闹禁魂张》写富有正义感的侠盗反抗官府,都是久负盛名的优秀作品。


此次出版,我们以今藏日本内阁文库的原刊本天许斋本《古今小说》为底本,以衍庆堂刊本《喻世明言》和《今古奇观》的相关篇目作校本,进行点校整理。目前通行的不少整理本把此书的书名定作《古今小说》。考虑到“古今小说”实为“三言”的总名,而《喻世明言》才与“三言”之称相对应,且更为广大读者所熟悉,所以,本书定名《喻世明言》,特此说明。

中华书局编辑部


2008年12月


史统散而小说兴(1)。始乎周季(2),盛于唐,而浸淫于宋(3)。韩非、列御寇诸人(4),小说之祖也。《吴越春秋》等书(5),虽出炎汉(6),然秦火之后(7),著述犹希。迨开元以降(8),而文人之笔横矣(9)。若通俗演义,不知何昉(10)。按南宋供奉局(11),有说话人,如今说书之流。其文必通俗,其作者莫可考。泥马倦勤(12),以太上享天下之养,仁寿清暇,喜阅话本,命内珰日进一帙(13),当意,则以金钱厚酬。于是内珰辈广求先代奇迹及闾里新闻,倩人敷演进御(14),以怡天颜。然一览辄置,卒多浮沉内庭,其传布民间者,什不一二耳。然如《玩江楼》、《双鱼坠记》等类(15),又皆鄙俚浅薄,齿牙弗馨焉(16)。暨施、罗两公,鼓吹胡元(17),而《三国志》、《水浒》、《平妖》诸传(18),遂成巨观。要以韫玉违时(19),销熔岁月(20),非龙见之日所暇也(21)


皇明文治既郁(22),靡流不波(23);即演义一班,往往有远过宋人者,而或以为恨乏唐人风致,谬矣。食桃者不费杏(24)三言·喻世明言pdf/doc/txt格式电子书下载縠毳锦(25),惟时所适。以唐说律宋(26),将有以汉说律唐,以春秋战国说律汉,不至于尽扫羲圣之一画不止(27)!可若何?大抵唐人选言(28),入于文心(29);宋人通俗,谐于里耳(30)。天下之文心少而里耳多,则小说之资于选言者少(31),而资于通俗者多。试今说话人当场描写(32),可喜可愕,可悲可涕,可歌可舞;再欲捉刀(33),再欲下拜,再欲决脰(34),再欲捐金;怯者勇,淫者贞,薄者敦(35),顽钝者汗下。虽小诵《孝经》、《论语》,其感人未必如是之捷且深也。噫,不通俗而能之乎?茂苑野史氏(36),家藏古今通俗小说甚富,因贾人之请(37),抽其可以嘉惠里耳者,凡四十种,畀为一刻(38)。余顾而乐之,因索笔而弁其首(39)

绿天馆主人题(40)

————————————————————


(1) 史统散:著史的传统散失。散,解散。


(2) 周季:周代末年。


(3) 浸淫:泛滥,蔓延,扩展。


(4) 列御寇:即列子,相传为战国时郑人,著有《列子》,《汉书·艺文志》列入道家。今本《列子》疑为魏晋时人假托。


(5) 《吴越春秋》:东汉赵晔撰。记述吴国、越国的史事,收集了不少民间传说,近于小说。


(6) 炎汉:即汉代。汉代皇帝自称以火德而王,故称“炎汉”。


(7) 秦火:指秦始皇焚书。


(8) 迨:等到。开元:唐玄宗年号(713—741)。


(9) 横:横肆,纵放。指大量写作。


(10) 昉(fǎnɡ):起始。


(11) 供奉局:宋代并无供奉局之设。唐代有翰林供奉(原先叫翰林待诏),宋代“供奉”是内侍(宦官)官阶名,有内东头供奉官和内西头供奉官。这里所说“供奉局”,是泛指宫内伺候皇帝的机构。唐、宋宫内均有以技艺侍奉皇帝的人。据《梦粱录》、《武林旧事》等记载,宋宫廷内有说话人为皇帝讲唱小说等。


(12) 泥马倦勤:指宋高宗赵构让位给太子昚(孝宗),自为太上皇。泥马,传说赵构为康王时,金人追他,有泥马渡他过江,因得以脱险。倦勤,帝王厌倦于政事的辛劳。


(13) 内珰(dānɡ):宦官。


(14) 倩人敷演进御:请人铺叙发挥后进呈。敷演,这里指改编成话本。


(15) 《玩江楼》、《双鱼坠记》:即《柳耆卿诗酒玩江楼记》(见于《清平山堂话本》)和《孔淑芳双鱼扇坠传》(见《熊龙峰四种小说》)。


(16) 齿牙弗馨:比喻没有味道。有味道叫“齿颊生香”。馨,香。


(17) 鼓吹胡元:指在元代宣扬小说。胡元,“胡”是古代汉人对北方和西方的外族人的泛称,因元朝为蒙古人所建,故称“胡元”。


(18) 《平妖》:即《三遂平妖传》,题“东原罗贯中编次”。


(19) 要:要之,总之。韫(yùn)玉违时:把玉藏起来,躲避时世。意思是施、罗等人写作小说意在隐才避世。违,离去,避开。


(20) 销熔岁月:消磨时光。


(21) 非龙见之日所暇:意思是不像太平盛世那样,只是作为闲暇时的业余爱好(因为太平之时,士大夫便能出仕,在政治上施展抱负)。龙见之日,比喻太平盛世。见,同“现”。


(22) 皇明:明朝。封建时代称本朝时为“皇”字表示尊敬。郁:有文采。这里指文化昌盛。


(23) 靡流不波:比喻到处都盛行。靡,无。


(24) 不费:不以为多余。


(25) 三言·喻世明言pdf/doc/txt格式电子书下载(chī)縠(hú)毳(cuì)锦:三言·喻世明言pdf/doc/txt格式电子书下载是细葛布,縠是有皱纹的纱,毳是鸟兽的细毛,锦是有彩色花纹的丝织品,它们适合于不同的时令。


(26) 以唐说律宋:意思是以唐代的标准来要求宋代。律,衡量,比照。


(27) 尽扫羲圣之一画:意思是最古的时候没有文字和八卦,如果越古越好,那么势必把伏羲创造的卦画也完全否定掉。羲圣,指伏羲氏。他是古代神话传说中的人类始祖,相传八卦是他创制的。八卦的基本符号是“三言·喻世明言pdf/doc/txt格式电子书下载”和“三言·喻世明言pdf/doc/txt格式电子书下载”。古人认为文字起源于八卦。


(28) 选言:指典雅的语言。


(29) 文心:指文人之心。


(30) 里耳:普通百姓的耳朵。


(31) 资于:借助于。


(32) 试今:疑为“试令”之误。


(33) 再欲捉刀:再,通“载”,表并列。捉刀,持刀。这句与下面三句是说听众情不自禁地要像故事中的英雄人物一样行动。


(34) 决脰(dòu):指断颈、砍头。决,断。脰,脖子。


(35) 薄者敦:寡情刻薄的人变得敦厚起来。


(36) 茂苑野史氏:一般怀疑这是冯梦龙的托名。


(37) 贾人:商人。指书商。


(38) 畀(bì)为一刻:指交付印刷。畀,付与。刻,刻版印刷。


(39) 弁:弁言、序言。这里作动词用,写序。


(40) 绿天馆主人:一般也认为是冯梦龙的化名。

第一卷
蒋兴哥重会珍珠衫


仕至千钟非贵(1),年过七十常稀。浮名身后有谁知?万事空花游戏(2)。休逞少年狂荡,莫贪花酒便宜(3)。脱离烦恼是和非,随分安闲得意。


这首词名为《西江月》,是劝人安分守己,随缘作乐(4),莫为酒、色、财、气四字,损却精神,亏了行止(5)。求快活时非快活,得便宜处失便宜。说起那四字中,总到不得那“色”字利害。眼是情媒,心为欲种,起手时,牵肠挂肚;过后去,丧魄销魂。假如墙花路柳(6),偶然适兴,无损于事。若是生心设计,败俗伤风,只图自己一时欢乐,却不顾他人的百年恩义,假如你有娇妻爱妾,别人调戏上了,你心下如何?古人有四句道得好:


人心或可昧,天道不差移。
我不淫人妇,人不淫我妻。


看官,则今日听我说《珍珠衫》这套词话(7),可见果报不爽(8),好教少年子弟做个榜样。


话中单表一人,姓蒋,名德,小字兴哥,乃湖广襄阳府枣阳县人氏(9)。父亲叫做蒋世泽,从小走熟广东,做客买卖(10)。因为丧了妻房罗氏,止遗下这兴哥,年方九岁,别无男女。这蒋世泽割舍不下,又绝不得广东的衣食道路(11),千思百计,无可奈何,只得带那九岁的孩子同行作伴,就教他学些乖巧。这孩子虽则年小,生得:


眉清目秀,齿白唇红。行步端庄,言辞敏捷。聪明赛过读书家,伶俐不输长大汉。人人唤做粉孩儿,个个羡他无价宝。


蒋世泽怕人妒忌,一路上不说是嫡亲儿子,只说是内侄罗小官人。原来罗家也是走广东的,蒋家只走得一代,罗家到走过三代了(12)。那边客店牙行(13),都与罗家世代相识,如自己亲眷一般。这蒋世泽做客,起头也还是丈人罗公领他走起的。因罗家近来屡次遭了屈官司,家道消乏(14),好几年不曾走动。这些客店牙行见了蒋世泽,那一遍不动问罗家消息,好生牵挂。今番见

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