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书名:西厢记pdf/doc/txt格式电子书下载

推荐语:西厢奇缘,演绎北曲压卷之作。中华书局出版。

作者:(元)王实甫,王春晓

出版社:中华书局

出版时间:2016-11-01

书籍编号:30435878

ISBN:9787101122091

正文语种:中文

字数:360347

版次:1

所属分类:中外名著-中国名著

全书内容:

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前言


诞生于元代的杂剧《西厢记》,是中国古代戏曲史上的不朽典范,也是中外婚姻爱情文学的杰出代表,自其问世以来一直备受推崇。贾仲明(1343—1422以后)【凌波仙】吊曲称“新杂剧,旧传奇,《西厢记》天下夺魁”;陈继儒(1558—1639)赞之为“千古第一神物”;李卓吾(1527—1602)目之为“化工之作”;金圣叹(1608—1661)将之列为“古往今来六大才子书”之一,并评之为“世间妙文”……众口交誉,至有以《春秋》名之者。今人赵景深(1902—1985)在《明刊本西厢记研究·序》中,又将《西厢记》与《红楼梦》一起誉为“中国古典文艺中的双璧”。而《西厢记》影响之广,不囿于中国。它已被译成英、法、日等多种语言,成为世界范围内中国文化传播的绝佳使者。


《西厢记》全名《崔莺莺待月西厢记》,共有五本。关于《西厢记》的作者,向有多种说法,其中影响较大的概有四种。(一)王实甫(生卒年不详)作:初见于元人钟嗣成(约1279—约1360)《录鬼簿》,为元明之际贾仲明、明初朱权(1378—1448)等人所认同,此说出现最早;(二)关汉卿(约1210—约1300)作:初见于明正德八年(1513)刊刻的都穆《南濠诗话》;(三)关汉卿作王实甫续:初见于明成化七年(1471)北京金台鲁氏刊本《新编题西厢记咏十二月赛驻云飞》;(四)王实甫作关汉卿续:成书于嘉靖三十七年(1558)的王世贞(1526—1590)《艺苑卮言·附录一》主此说。持“关作王续”或“王作关续”论点的学者又往往认为,《西厢记》原剧完结于四本三折“长亭送别”或四本四折“草桥惊梦”,其后的部分乃是续作。明代王骥德(约1540—1623)曾驳之说:“《卮言》又谓:‘或言至“邮亭梦”止,或言至“碧云天”止。’则不知元剧体必四折,记中明列五大折,折必四套,‘碧云天’断属第四折四套之一无疑。又,实甫之记本始董解元,董词终郑恒触阶,而实甫顾阙之以待汉卿之补?所不可解耳。”《西厢记》作者为王实甫的说法出现最早,且非一人之闻见;其他说法相对晚出,又均无法提供推翻“王作说”的证据;“五剧”之说向已有之,第五本的某些情节也是承继早前的《董西厢》而来。因此,《西厢记》共计五本且作者是王实甫的说法相对可信。


王实甫(生卒年不详),名德信(一说名信德),实甫是其字。大都(今北京)人,一说河北定兴人。《录鬼簿》曾将王实甫与关汉卿、白朴(1226—约1306)、马致远(约1250—约1321至1324间)等同列为“前辈以死名公才人”。一般认为,王实甫为元代前期作家,创作活动大约在元成宗元贞、大德年间(1295—1307)。元明之际的贾仲明在《录鬼簿续编》中曾评价王实甫曰:“风月营,密匝匝列旌旗;莺花寨,明飚飚排剑戟;翠红乡,雄赳赳施谋智。作词章,风韵美,士林中等辈伏低。新杂剧,旧传奇,《西厢记》天下夺魁。”据此则王实甫与当时处于社会底层的官妓、杂剧演员往来密切,他本人或为身份不高的下层文人,文采风流广受赞誉,所创制的《西厢记》杂剧更是被公认为元代戏剧的冠首之作。王实甫一生至少创作过十四种杂剧(据钟嗣成《录鬼簿》著录》),今存者除《崔莺莺待月西厢记》外,尚有《四丞相高会丽春堂》、《吕蒙正风雪破窑记》两部全本及《韩彩云丝竹芙蓉亭》、《苏小卿月夜贩茶船》两部残剧。比较而言,《西厢记》的水平最高,也最广为人知,无疑是王实甫杂剧的代表作品。


《西厢记》故事最早见于唐人元稹的传奇小说《莺莺传》,文中的张生是一个始乱终弃的无行文人,他骗取了崔莺莺的爱情又抛弃了她另娶高门。宋代秦观(1049—1100)、毛滂(1056—约1124)都有《调笑转踏》,用十首一诗一曲的形式歌咏十位美人,秦作第七首、毛作第六首均为咏莺莺,秦观只写到西厢幽会,毛滂则写到分离寄恨。同为宋人的赵令畤(1061—1134)以莺莺故事为蓝本,改编创作了可以演唱的《商调蝶恋花》鼓子词,极大地推动了故事的传播。金代董解元(生卒年不详)《西厢记诸宫调》的出现,使“西厢”故事有了新的突破:矛盾冲突的性质变成了争取恋爱婚姻自由的青年男女同封建家长之间的斗争;张生成为多情才子,莺莺具有了反抗性;故事以莺莺、张生私奔团圆作结。及至元代,经过王实甫的天才创造,才“令前无作者,后掩来哲,遂擅千古绝调。自王公贵人,逮闺秀里孺,世无不知有所谓《西厢记》者”。


《西厢记》描写了以老夫人为代表的宗法卫道者,同以崔莺莺、张珙、红娘为代表的礼教叛逆者之间的冲突,旗帜鲜明地高擎起“永老无别离,万古常完聚,愿普天下有情的都成了眷属”的婚恋理想。王实甫出神入化的人物刻画,峰回路转的结构安排,绮丽当行的语言艺术,也为它赢得了历代读者的褒赏。王骥德说:“《西厢》妙处,不当以字句求之。其联络顾盼,斐亹映发,如长河之流,率然之蛇,是一部片段好文字,他曲莫及。”王思任(1575—1646)《合评北西厢序》云:“其描摹崔、张情事,绝处逢生,无中造有。本一俚语,经之即韵;本一常境,经之即奇;本一冷情,经之即热。人人靡不脍炙之而尸祝之,良由词与事各擅其奇,故传之世者永久不绝。”晚明著名文人袁宏道(1568—1610)则以为:“唐诗外即宋词、元曲绝今古。而双文一剧(《西厢记》)尤推胜国冠军。”《西厢记》是登峰造极的北曲压卷之作,更是一座辉煌的艺术殿堂,只要一走进去就会流连忘返,其魅力是穿越时空而历久弥新的。


《西厢记》的刊本众多,今存明代刊本八十种左右,清代刊本、钞本一百馀种。本书所录原文以《凌濛初鉴定西厢记》暖红室刻本为底本,以明弘治间(1488—1505)《新刊大字魁本全相参增奇妙注释西厢记》北京岳氏刻本、王骥德《新校注古本西厢记》、《重刻元本题评音释西厢记》刘龙田刻本、《张深之先生正北西厢秘本》等明刊本及《毛西河论定西厢记》等清刊本参校。本书注释据张燕瑾师校注本《西厢记》而有所删改,其征引的出处,除上述诸本外又有《徐士范重刻元本西厢记释义字音》、《李卓吾先生批评北西厢记》、明万历间(1573—1620)王世贞、李卓吾合评《元本出相北西厢记》起凤馆刻本、陈继儒《陈眉公批评西厢记释义字音》、《闵遇五六幻西厢记五剧笺疑》、凌濛初(1580—1644)《西厢记五本解证》、金圣叹《贯华堂第六才子书西厢记》及王季思(1906—1996)校注本《西厢记》等。注释为求简洁,径书某曰,不再另注书名。


本书每折(楔子)之末又附骥有点评,分别从思想、情节、语言、体制、表演等多方面对各该折(楔子)的主要特色有所讨论,以与读者共赏奇文之妙趣。《西厢记》杂剧中的个别内容,或因流传、版本等原因,向有歧说,有的亦曾引发广泛讨论。其中的某些著名“公案”,点评部分亦有简略述评,以便读者了解相关情况、做出判断。点评中或引他家之言论,出处不在前段所叙者,则别注其书名、篇名。《西厢记》研究方家众多,为作点评者更是在前珠玉不知凡几。初出茅庐,舛误浅妄之处再所不免,尚祈读者诸君容谅斧正。


王春晓
2016年6月

西厢记五剧第一本

张君瑞闹道场杂剧


楔子[1]


(外扮老夫人上开[2])老身姓郑[3],夫主姓崔,官拜前朝相国[4],不幸因病告殂[5]。只生得个小姐,小字莺莺,年一十九岁,针黹女工[6],诗词书算,无不能者。老相公在日,曾许下老身之侄,乃郑尚书之长子郑恒为妻。因俺孩儿父丧未满,未得成合。又有个小妮子[7],是自幼伏侍孩儿的,唤作红娘。一个小厮儿[8],唤做欢郎。先夫弃世之后,老身与女孩儿扶柩至博陵安葬[9],因路途有阻,不能得去。来到河中府[10],将这灵柩寄在普救寺内[11]。这寺是先夫相国修造的,是则天娘娘香火院[12],况兼法本长老,又是俺相公剃度的和尚[13],因此俺就这西厢下一座宅子安下[14]。一壁写书附京师去[15],唤郑恒来,相扶回博陵去。我想先夫在日,食前方丈,从者数百[16],今日至亲则这三四口儿[17],好生伤感人也呵。


注释:


[1]楔(xiē)子:本指木匠用来塞紧木制品缝隙的小木片。元代及明初,把一段戏的首曲称为“楔子”。王骥德《曲律》云:“登场首曲,北曰楔子,南曰引子。”明代中期刊刻剧本时,往往把正戏之外用来交代情节、介绍人物的场子,同剧本的正场戏区分出来,并名之为“楔子”,其作用是使戏剧情节完整紧凑。楔子中往往只唱一两支单曲,不唱套曲;主唱人亦不限于戏的主脚。


[2]外:元人杂剧中的女主脚为正旦,男主脚为正末,在正脚之外再加上一个脚色,叫“外”。所扮不限男女、年龄,这里指扮演老夫人的外旦。开:戏剧开场。


[3]老身:老年人之自称,不限男女。


[4]拜:授予官职。前朝:天子在位期间曰朝,这里指前一个皇帝在位时。


[5]告殂(cú):布告死亡。


[6]针黹(zhǐ)女工:妇女从事的针线、纺织、刺绣等活计。黹,制衣,刺绣,俗作“指”。


[7]妮子:旧时对婢女的称呼。《新五代史·晋家人传·高祖皇后李氏》:“耶律德光已降晋兵,遣张彦泽先犯京师,以书遗太后,具道已降晋军,且曰:‘吾有梳头妮子,窃一药囊,以奔于晋,今皆在否?’”


[8]小厮(sī)儿:宋元时称自家的小男孩儿(即儿子)为小厮。关汉卿《钱大尹智勘绯衣梦》:“俺两家指腹成亲,后来我家生了个女儿……他家得了个小厮。”


[9]柩(jiù):盛殓着尸体的棺材。《礼记·问丧》:“三日而敛,在床曰尸,在棺曰柩。”博陵:唐代郡名,治所在今河北定州。博陵崔氏为唐代五大高门(河北清河、博陵崔姓,北京范阳卢姓,山东赵郡、甘肃陇西李姓,河南荥阳郑姓,河北太原王姓)之一。


[10]河中府:北周置蒲州,隋为河东郡,唐时复为蒲州,开元时改为河中府,治所在今山西永济。


[11]普救寺:始建年代不详,隋代已有之,唐时僧俗信众积十年扩建,乃成名刹。


[12]则天:唐高祖李治的皇后武曌,死后谥则天皇后。香火院:接受民间供奉的寺庙。香火,泛指寺庙敬奉神佛所用的香烛等物。


[13]相公:此处为妻对夫的敬称。无名氏《孟德耀举案齐眉》:“相公,认了丈人丈母罢!”剃度:佛教以剃除须发为度越生死之因,故将佛教徒出家必须接受的剃发剃须过程称作剃度。此谓僧尼出家时,官府颁发度牒作为凭证。


[14]安下:安置,安歇。《清平山堂话本·风月瑞仙亭》:“昨听春儿说,有秀士司马长卿来望父亲,留他在瑞仙亭安下。”


[15]一壁:一边,表示一个动作与另一个动作同时进行。附:寄信。


[16]食前方丈,从者数百:形容从前家道兴旺,上句说肴馔之丰,食时列前者至方一丈;下句言仆役之众,有数百人之多。《孟子·尽心下》:“食前方丈,侍妾数百人,我得志,弗为也。”


[17]则:仅,只。ft


【仙吕】【赏花时】[18]夫主京师禄命终[19],子母孤孀途路穷,因此上旅榇在梵王宫[20]。盼不到博陵旧冢,血泪洒杜鹃红[21]


今日暮春天气,好生困人[22]。不免唤红娘出来分付他。红娘何在?(旦俫扮红见科[23])(夫人云)你看佛殿上没人烧香呵,和小姐闲散心耍一回去来。(红云)谨依严命。(夫人下)(红云)小姐有请。(正旦扮莺莺上)(红云)夫人着俺和姐姐佛殿上闲耍一回去来。(旦唱)


【幺篇】[24]可正是人值残春蒲郡东[25],门掩重关萧寺中[26]。花落水流红[27],闲愁万种[28],无语怨东风。(并下)


注释:


[18]【仙吕】:宫调名。宫调就是乐律,用以限定声调的高低缓急,表现乐曲的感情色彩。在元杂剧中,实际应用起来的宫调计五宫四调,即黄钟宫、正宫、南吕、仙吕、中吕五宫及大石调、越调、双调、商调四调,合称“九宫”。元人杂剧的唱词,在音乐上要求叶宫调、唱套曲。【赏花时】:曲调名,属仙吕宫。每一宫调下都设有若干支曲子,叫曲调。这些不同的曲子连在一起,称为套曲,押同一韵脚。曲调的名称,只表示曲词与曲调的格式,与内容无关。


[19]禄命终:人生的运数终结,即死亡。禄命,宿命论者所说的天命,人生运数。王充《论衡·命义篇》:“人有命有禄,有遭遇,有幸偶。命者,贫富贵贱也;禄者,盛衰兴废也。”


[20]旅榇(chèn):未入祖茔前临时寄放在外的尸棺。榇,泛指棺。梵王宫:梵王为大梵天王的简称,梵王宫即大梵天王所居之宫殿,这里泛指佛寺

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